نبذهـ عن قبيلة الحباب
ملتقى الأنساب و الشخصيات





--------------------------------------------------------------------------------



كان لقبيلة الاحباب مع ال نهيان منذ عهدالشيخ زايد بن خليفه ال نهيان حكمه من 1855الى1909 جد الشيخ زايد بن سلطان بن زايد بن خليفه ال نهيان رحمه الله ولهم ايضا مع ال مكتوم منذ عهد الشيخ عبيد المكتوم وسعيد المكتوم وقفات فخر وبطولة في الماضي وكان يطلق عليهم (عيال محبوب) وهم يعتبرون من حلف الهناوي الذي يشمل حلف بني ياس والمناصير وعدة قبايل ولهذا الحلف دور بارز في تاريخ دولة الامارات وكان هذا الحلف في مواجهة مع حلف الغافري الذي يشمل قبائل اخرى.


.
.
.

قبيلة الإحباب

هم أبناء الحباب بن عبد الله بن سنحان، ومن شيوخ الحباب المعروفين منذ زمن بعيد:
• الشيخ صالح بن برمان.
• الشيخ حامد بن شنان.
• الشيخ عون بن نملان.
• الشيخ جراب بن حسن.
ولا زال أحفادهم يحتفظون ويتوارثون ذلك حتى اليوم.

أما قبيلة الحباب فتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:

*آل مسلّم بن حباب.
*آل هويج بن حباب.

*آل مسلّم بن حباب.
وهو أن : مسلّم خلّف رشيد بن مسلّم وجميل بن مسلّم فأبناء رشيد هم الرشدة نسبة لجدهم رشيد ورشيد خلّف علي، وعلي خلّف سعد وسعد خلّف أربعة أبناء هم:
1- جبران.
2- والشريف.
3- وعلي.
4- وفاضل.
أولاً: (فروع آل جبران الرشدة):
منهم:
1- آل عبيد.
2- آل غائب.
3- آل ملهي.
ومن آل عبيد:
1- آل جابر بن عبيد ينقسمون إلى قسمين هما:
(أ) [آل برمان] (ب) [آل معيض]
(أ) آل برمان ينقسمون إلى أربعة أقسام رئيسية هم:
- آل جليد بن برمان
- آل خدام بن برمان
- آل حسن بن برمان
- آل صالح بن برمان
(1) آل جليد بن برمان فينقسمون إلى الأفخاذ التالية هم:
(أ) آل مسعود بن جليد وهو الملقب بابن فجعة وهم ثلاثة فخوذ هم: حسين بن مسعود وآل كردم بن مسعود وآل محمد بن مسعود
(ب) آل علي بن راقع بن جليد وينقسمون إلى قسمين هما آل حسين بن علي و آل مزهر بن علي
(ج) آل صالح بن جليد
(د) آل وقيان بن جليد،
(2) آل خدام بن برمان ومنهم آل ملقوط
(3) آل حسن بن برمان ينقسمون إلى قسمين هما آل جمعان وآل درع بن هادي.
(4) آل صالح بن برمان
هؤلاء أقسام وأفخاذ آل برمان الرشدة الحباب ونسبهم آل برمان بن جابر بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلّم بن الحباب

(ب) آل معيض بن جابر من أفخاذهم:
1- آل عاطف
2- آل مساعد
3- آل دشان
4- آل مسفر بن معيض الملقبون بآل عمرة.
(2) آل سلمان بن عبيد ينقسمون إلى الأفخاذ الآتي ذكرها: (1) آل عايض بن صالح (2) آل مسفر بن صالح (3) آل علي بن صالح الملقبون بآل حدلاء (4) آل مُهمل بن منّاع يلقبون بآل ريعة (5) آل مهجي (6) آل سريح.
(3) آل غازي بن عبيد أبناء غازياً اثنان هما: مخلص بن غازي وقوت بن غازي آل مخلص ينقسمون إلى عدة أفخاذ هم (1) آل عايض بن مخلص منهم آل مسعود بن عايض وآل مهدي بن عايض يلقبون بآل عايضة وآل مقذّف بن عايض (2) آل يحياء بن مخلص (3) آل ناشر بن مخلص (4) آل مرزوق بن مزهر بن مخلص ويلقبون بآل هظبة هؤلاء آل غازي.
(4) آل عطيف وهم آل جمعان وآل رفدة وآل مسعود بن هادي وآل ملحة وآل سعيد بن محي.
(5) آل جليّل ينقسمون إلى فخذين هما آل سليمان بن عايض بن جليل وآل عمير بن عايض بن جليل.
(6) آل غايب المشار إليهم سابقاً من فخوذهم (1) آل دعكن (2) آل ملفي ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل صالح وآل محسن وآل جمعان وآل أسلبان (3) آل صقعة (4) آل هقشة.
(7) آل ملهي إحدى قبائل آل جبران الرشدة ولكنهم قليلون الأفخاذ.
هكذا تم الشرح عن قبائل آل جبران الذين يقول الشاعر ذيب بن فرحان الحميداني في إحدى العرضات الشعبية:

آل جبران هل المدح جـدى
مثل نور من سرى به تقدى
يقرعون العرو للي تشـدى
شيخهم ما يجعل الفرض مايل
شوكة الميزان بين القبايـل
لين تلفي بالحمـول الثقايـل



ثانياً (فروع آل الشريف الرشدة):
(1) آل سالم بن الشريف ينقسمون إلى ثلاث قبائل هم آل ملحف وآل دوكر وآل عايض بن مهدي.
(2) آل مسفر بن الشريف ينقسمون إلى قسمين هما: (1) آل ملفي (2) وآل ظبية.
(3) آل معيض بن الشريف.

ثالثاً: (آل علي بن سعد الرشدة):
ينقسمون إلى قسمين هما آل معيض وآل شايع وينقسمون آل معيض إلى ثلاثة أفخاذ هم:
1- آل بشير
2- آل مداوي.
3- آل محسن
أما آل شايع فهم أربعة فخوذ آل مداوي بن شايع وآل هيف وآل مسفر وآل عاطف هؤلاء قبيلة آل علي بن سعد الرشدة الحباب.

رابعاً: (آل فاضل الرشدة):
آل فاضل من وأفخاذهم قليلون في الوقت الحاضر حسب كلام البعض منهم عندما أخذنا معهم المقابلة.

* آل جميل بن مسلّم:
هم آل حميدان وآل زيد وينقسمون آل زيد إلى قسمين هما آل العبد والزهرة أبناء زهير منهم:
(1) آل جميح:
ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم آل حسن بن جميح وآل عوض بن جميح وآل مفرّح بن جميح وكل منهم خلّف أبناء:
أولاً: آل عوض بن جميح هم:
أ‌- آل محمد بن عوض يلقبون بآل هجلة.
ب‌- آل مستور ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل سعيدان وآل ذفال وآل مفرح بن مستور.
ت‌- آل حسن بن عوض وهم آل سعود وآل عايض بن دليم.
ثانياً: آل مفرّح بن جميح قسمين هما آل مانع وآل جفيران.
ثالثاً: آل حسن بن جميح يعرفون بآل شعلة ونسبهم آل جميح بن حفاف بن زهير عامر بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
أما آل عاطف بن عبير بن حفاف فهم ينقسمون إلى قسمين القسم الأول ضمن قبائل الحباب والقسم الثاني منهم مع آل جميح ويلقبون بآل حمد بن عزمة.

(2) آل ملحان وتوجدهم في مدينة العين ومن أفخاذهم:
أ- آل درع.
ب- آل مسفر بن حسن.
ج- آل علي بن حسن.
د- آل مبارك.
هـ- آل ظافر بن علي وغيرهم.
ونسبهم ملحان بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.

(3) آل حسناء وهم أبناء معيض بن عامر:
ينقسمون إلى قسمين هما آل سعيد وآل شايز ومن أفخاذ آل سعيد:
أ‌- آل راشد.
ب‌- آل عايض.
ت‌- آل عوير.
أما آل شايز فمنهم آل مشعاب وآل حسناء هؤلاء إحدى قبائل الزهرة نسبة إلى زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.

(4) آل ناصر:
هم:
أ‌- آل علي بن هادي.
ب‌- آل مسعود.
ت‌- آل عقيان، وهم فخذين هما آل علي بن هادي وآل عبد الرحمن، ومنهم الأفخاذ الآتي ذكرها:
أ‌- آل محمد ويعرفون بآل وافية.
ب‌- آل صالح.
ت‌- آل فارع.
ث‌- آل مسعود.
ج‌- آل دهيمان.
ح‌- آل شتوي.
ويعود نسبهم جميعاً إلى هادي بن ناصر، أما آل عقيان المشار إليهم سابقاً فيعود نسبهم الى ناصر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.

(5) آل عمران:
إحدى قبائل الزهرة، ونبسهم يعود إلى عمران بن زهير.

* آل العبد الحباب:
ينقسمون إلى فرعين أساسيين هما أبناء عباد بن زيد بن جميل بن مسلّم بن الحباب.
أ‌- آل رشيد.
ب‌- آل غانم.
وينقسمون آل رشيد إلى قسمين هما آل محمد الملقبون بآل عمشاء وآل فايع، أما آل عمشاء فمن فخوذهم آل حسين وآل فرحان وآل عميان، أما آل فايع من فخوذهم آل رميح وآل هادي بن دوكر وآل حفنان.

(2) آل غانم المشار لهم سابقاً فهم ينقسمون إلى قسمين هما آل برقع وآل لحاف ومن أفخاذ آل برقع آل لجذم وآل الشحيمة
أما آل حميدان المشار إليهم سابقاً فهم ينقسمون إلى عدد من الأفخاذ هم:
أ‌- آل عايض بن حزام.
ب‌- آل هايض.
ت‌- آل جرعود.
ث‌- آل جبران.
ج‌- آل مانع.
ح‌- آل محمد بن علي.
خ‌- آل مفرّح.
د‌- آل جوخان.
ذ‌- آل برقع.
ر‌- آل سيف.
ز‌- آل محمد بن ناير.

آل هويج بن حباب يقال لهم الهوجة وهويج له أبناء منهم:
أ‌- محمد بن هويج.
ب‌- غراب بن هويج.
ت‌- سعيد بن هويج.
ث‌- عمر بن هويج.
أولاً: آل محمد بن هويج: يقال لهم آل زربة وهم فروع متعددة هذا بيانها:
1- آل شنان: وتواجدهم في امارة ابوظبي والعين ودبي وهم:
(أ) آل رقعان.
(ب) آل مهمل.
(ج) آل مسعود.
(د) آل شميلة.

2- آل حثيث وتواجدهم في مدينة العين وابوظبي وأفخاذهم:
(أ) آل مفرّح بن سالم.
(ب) آل علي بن سالم.
(ج) آل قثيم بن سالم.
(د) آل ضليف.
(هـ) آل فيصل.
(و) آل هملة.
(ز) آل منصور منهم آل الهيمس.
3- آل محمد بن شامر بن محمد بن هويج بن حباب ويعرفون بآل الكرمة.
4- آل مالك ويلقب سائم وهو مالك بن شامر بن محمد بن هويج بن الحباب وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ.
5- الصنجان هم ثلاثة أفخاذ:
(أ) آل شويل.
(ب) آل أبو جماح.
(ج) آل قنِّاع.
6- آل سالم بن معيض هم:
(أ) آل مارق.
(ب) آل مانع بن فرحان.
7- آل كحلا وأفخاذهم:
(أ) آل ظافر بن صالح منهم آل ناجع وآل شمعة وغيرهم.
(ب) آل مجحود أما نسبهم فهم أبناء سالم بن محمد بن هويج بن حباب.
8- العواسجة إحدى قبائل آل زربه الحباب.

ثانياً: آل غراب بن هويج بن حباب قبيلة كبيرة وتنقسم إلى ثلاثة بطون هم:
أ‌- آل حنيش.
ب‌- آل عاطف.
ت‌- آل محمد بن علي.


.ثالثاً: آل عمر بن هويج بن حباب ينسب إليه عدة قبائل الفحوس والمراقصة ومن أفخاذ الفحوس
أ‌- آل عرار.
ب‌- آل ملحة.
ت‌- آل حزقة وهم آل علّيا.
أما آل نملان فهم إحدى فروع الهوجة الحباب
ونسبهم آل نملان بن مرقص بن محمد بن عمر بن هويج بن حباب.
ومن قبائل الهوجة ----(قبائل أل مريم ) --ومساكنهم تهامة وراحة سنحان والحمرة-وهم:
أ-آل جابر وهم ستة أفخاذ:
1- آل حشان.
2- آل معيض.
3- آل مسفوه.
4- آل صالح.
5- آل يحيأ.
6- آل مقنع.
ب-ومن قبائل أل مريم الهوجة أيضاً:براحة سنحان:
1-ال عيفة .
2-ال هويج.
3-ال حمرى.
4-ال بقعاء
ج-: آل سعيد بن هويج بن حباب ينقسمون إلى ثلاث قبائل كبيرة هم:
1- آل مقرح.
2- آل مفتاح.
3- آل مكاذب.



قبيلة الإحباب في الإمارات



هي من أكبر وأشهر قبائل الإمارات
تعرف بتماسكها وترابطها الغير طبيعي
وهي قبيله من البدو الرحل
كانت قبل الاتحاد تتنقل بين الحل والترحال في جميع ارجاء الدوله



وبعد ان تم الاتحاد، استقروا في أغلب إماراتها
مثل إمارة أبوظبي، وإمارة دبي، وإمارة الشارقه،
بالإضافة إلى مدينة العين.
ففي أبوظبي سكنوا عدة مناطق مثل بني ياس



والمناطق المجاورة لقصر الحصن قديما.
قال الشاعر هادي الاحبابي في منطقة بينونه التابعه لامارة ابوظبي الابيات التالية

سقى دارهم من تالى الليل براقــــــي.......سقى رملهم والسيح واللي يرودونـه
وتصبح سواجي الرمل بالسيل دفاقي.......من الجبل غرب الى سيح بينونـــــــة
يامل قلبٍ مع الأجانيب تواقــــــــــــي ..... كما توق طيرٍ بالتلاويح يدعـــونـــــة
أنا لى بغيت أيوز وأنوي بالأفراقـي.... عطاني كلام غيرنا مايلوفــونـــــــــه
حلف لي بدين الله وملازيم وأوثاقـي .......ياليِّ علينا من الشقى ماتحملونــــــه




وفي دبي تقطن بعض من فخايذ الحباب
وهم في منطقة جميرا، ومنطقة زعبيل، ومنطقة ند الشبا،

يقول الشاعر الكبير محمد بن مسعود الاحبابي في منطقة زعبيل ومنطقة لهباب
ازقرك من زعبيل الاول .... وترد وتتياوب من لهباب

هذا بما يتعلق بمناطق بردبي.
أما مناطق برديرة فهناك منطقة الشندغه قديما وحاليا منطقة الراشدية والممزروالبراحة والمزهر ومنطقة عود الحباب
نسبة إلى قبيلة الحباب( راجع أرشيف بلدية دبي )
والتي باتت تعرف بإسم منطقة المطينه
وهي منطقة حدودية بين إمارة الشارقة ودبي التي يسكن فيها بعض من فخايذ قبيلة الحباب أيضا.

ومنطقة طوي مسعود




نسبة الى السيد مسعود بن هادي الاحبابي رحمه الله
وهي تقع على الحدود بين امارة دبي ومدينة العين وهي تابعه لامارة دبي



أما إمارة الشارقة فهناك منطقة الخان و منطقة اللـيّّـه
التي يفصلها الخور عن الشارقة ،
وهي مبنية على ساحل الخليج بامتداد ثلاثة أميال ،
وقد كانت من أهم المراكز للاستيراد وللتصدير ،
وكانت الصناعات مزدهرة فيها .



وفي مدينة العين فقد سكنوا كل مناطقها
مثل موافقه والتي تعرف حاليا زاخر
ومنطقة ملقوطه هي القريّـح وتم تغييراسمها إلى نعمه في عهد المغفور له بإذن الله الشيخ زايد،
وعين أم صخنه هي العين الفايضة،

يقول الشاعر الكبير سعيد بن مصلح الاحبابي في منطقة الفقع ومعيشيق والبدع وهي مناطق تتبع لمدينة العين هذه الابيات:

في مرتفع فوق ..فوق هوى الفقع ................وين النسيم اييك ..اييك ذنان
اتذكر معيشيق .. معيشيق والبدع ................ ناس لهم تقدير .. تقديرن وشان

بالإضافة إلى المنطقة الممتدة من جبل حفيت غربا إلى سيح بينونه شرقا



وتشمل سيح بن عمار أو بدع بن عمار والمبزرة والنقفة.


يقول احد شعرائهم في منطقة سيح بن عمار او بدع بن عمار

يسقا علينا يوم حن كان نزله .... في سيح بن عمار نبني عمودها
تصْــفِـر عِـشايرنا سِـمَان وربّـخ.... ولقاحنا تـِـصَــفِــر كبار لهــــودها
عاداتنا ننزل خبوب الرمالـــــــي.... لِــمَـا غشا نبت الخزيما نفـــودها
ورزاقنا تاتي من الله اسهالـــــي....والا على ظهور الجيش ناخذ اعـدودها

يقال انها للشاعر والفارس عامر بن سعود الإحبابي رحمه الله
وقال هذه الأبيات في منطقة سيح بن عمار مسقط رأسه
وله فيها ذكريات جميلة.
ومنطقة سيح بن عمار أو بدع بن عمار.



هي من أحد المناطق الواقعة بالقرب من جبل حفيت.
وكانت تعرف بخصوبة أرضها وكثرت الصيد فيها.
لذلك كانت من أهم مميزات القاطنين فيها،
تعلقهم الشديد وحبهم لهذه المنطقة.
قال هذه الأبيات عندما كانوا في أحد المناطق البعيدة عن منطقة سيح بن عمار
أثناء ترحالهم وتتبعهم مساقط الأمطار.




وخاظ عدد كبير من ابناء قبيلة الاحباب حروب ومعارك التي دارت في الماضي ومن اشهر تلك الغزوات والمعارك "يوم الصرمه" بين اهل دبي وهل بوظبي فمنذ زمن بعيد .... وقبل الاتحاد..... دب خلاف بين امارة ابوظبي وامارة دبي. بمعنى آخر بين آل نهيان وآل مكتوم... فتوالت المعارك والغزوات وكان من اشهر تلك الغزوات والمعارك واجدرها بالذكر هو يوم الصـــرمه.. وتبدأ قصــة هذا اليوم الداميه عندما أمر المغفور له باذ الله راشد بن سعيد آل مكتوم باعداد العدة والتجهز لغزو اماراة ابوظبي المتمثلة في التجمعات القبليه آنذاك والتي كانت بزعامه المغفور له باذن الله زايد بن سلطان آل نهيان وكان اغلبهم من قبيلة المناصير . وفي منطقة سبخت مطي التابعه لاماراة ابوظبي التقى الطرفان وكان النصر لأهل دبي بزعامة نخبة من زعماء القبائل في امارة دبي ونذكر منهم:

الشيخ مسعود بن هادي بن جبران بن الاحبابي شيخ ومعرف قبيلة الاحبابي في إمارة دبــي

والشيخ فارس بن وتيهه المزروعي شيخ ومعرف قبيلة المزاريع في أمارة دبي

والفارس مفرح بن تويم الاحبابي

وغيرهم الكثير


ومن المعارك والقصص التي خاضوها ايضا
هي قصة الثلاثه من الحباب الذين استردوا ابلهم من قبيلة آل بونعيم (النعيمي) عندما اخذوها في مرعاها وهي قصة معروفه ومشهوره
لايوجد أحد منا لم يسمع بها حدثت في زمن الشيخ زايد الاول وتدور احداث القصة عندما غزت قبيلة ال بونعيم على قبيله الاحباب في غياب رجالها وأنشغالهم بأمور الحياه وكسب الرزق. فسطت على إبلهم في مرعاها وأخذوها كلها فهب بعض النسوه من قبيله الحباب إلى ثلاثه رجال كانو قد قدموا من سفرهم وهم


1- جرمان بن فهيد بن شويله آل شنان الاحبابي

2- غــريّـب بن علي بن ملـّــيـص آل شنان الاحبابي

3- علي بن الفهامه آل سالم بن معيظ الاحبابي


فأخبرتهم بالواقعه ودلتهم على الجهه التي ذهبوا منها فركبوا وشدوا العزم فلحقوا بالغزاة وكان عدد الغزاه يقارب الثلاثين رجل فقتلوا قائدهم وهو شيخ القبيلة ويدعى أبوصيبعه وقتلوا منهم العديد وتركوا من لاذ بالفرار وعادوا بالإبل والنصر.
فأنشدت ابنت عقيد القبيله وشيخها الذي قتل فقالت قصيدة من عشرة ابيات ضاعت أغلبها ولم يبقى منها سوى هذه الابيات:

اهبو هبيتو ياقلال المعانـــــــي....... ثــلاثه غــدو بالعــز وانتو ثلاثين
صلفين في وقت الطرب والمغاني....وفي حزت الصكات منتوبصلفين
أبوصيبعه طاح في دقل شباني .... عيال الحباب اللي كنـهــم سراحين


وكان الشيخ زايد كثيرا مايرددة ويقوله وكان رحمه الله بين فترة واخرى يقول الابيات وقصتها لمن هم حوله من رجاله وحاشيته. وكذلك كانت الشيخه سلامة والدة سمو الشيخ زايد رحمهم الله كانت تردد هذا البيت بستمرار حتى ظن البعض انها صاحبة القصيده.




الشاعرة الكبيره النغام الخلود

اهدت الشاعرة الاماراتية هند الظاهري الملقبه بـ انغام الخلود قصيدة مدح وثناء لابناء قبيلة الاحباب لما يتصفون به من دماثة خلق وسمت ومعاني وهي مهداه بشكل خاص الى سمو الشيخة فاطمة بنت سحمي الاحبابي حرم صاحب السمو الشيخ خليفة بن محمد ال نهيان

إن كان عذروبي مصــــــــافات لحــباب..... يا الله عسى بيض النواصي عذاريب
إلي حستـوهم مـــــودتـيـــه أعــــــــراب..... فيــــهــم عـدودٍ تقري الطير والذيـب
سقم العدى لـــي غــزر الرمــــح والناب..... وسلومــهـم مـجـد ورفـعـه وتـهـذيـب
أهل الجماله والشكاله بالأوجــــــــــــاب..... الغانـمـيـن الـــوافــيـيـن المـعـاريـــب
عندي غلاهم ماله حــدود وأنـــصــــاب..... ودٍ له صنوف التــصافي جــلابــيــب
ودي بميثاق المــيامـيـــن لـــي طـــــاب..... والطيب يسترسل على جاري الطيـب
واخص منهـم نايـفـــــــة تلــع لرقــــاب..... الصـايبــه تـاج الريــوم الـــرعابـيــب
ماهوب من عد الحسن طوق ٍ و( كاب )..... إلارنـــــوقــه في الكواعب تـعـاجـيب
شخصـيـتــة مخـــشورة ٍ بستـــر وآداب.....لي فيه قدوه وأقتدي به علـى الـطيـب
نزه ٍ عـــن العـاثــر تــعــلا بــمــرقــاب......رس ٍ رسيس من العــدود المـهـاذيـب
معجب بمن يستاهـــل الـــود بعجـــــاب......وطاريه عنـدي مثـل مسك المثـاريـب
ثــقـيـــل روزه ماتــصـــوّخ لـــنـبــــاب......رايه صريـح وبـيـن جـلاسـه امـهـيب
ماهـــزفـــه مــن شـل قـول ٍ ومن جـاب.... وإن شار يتـــقدى على شور ٍ امصيب
اسمــــه تكـــون خمسة حروف بكتـــاب.... همطاف فسر ٍ للــرمــوز المـــجالـيـب
بالله يامــــــن تــوصلــونه لي أطــــلاب..... ردّوا السلام لناجي العرض والجيــب
سلام أزكى من دهـن عـــود ٍ لطيّـــــاب..... وبذوقه أحلا من غبوق الحنازيــــــب
ويالله عســـى يــــود ٍ تلـيـا بـسـحـّــــاب..... مركون من غيثٍ يريق السحاحيـــــب
تتعاقــد ابــروقـــه من الغرب بحجـــاب......يتراكت اسبوعين شِـرْعه مناصيــــب
يسقــي وطنهم من همي الغيث سكـــاب.... يبطي وتعشب به سفوح وعراقيــــب
يسقي وطـــن مـــن للمروات كســـــاب.......محكام له حكمه وراي وتجاريـــــــب
هـــذا ووده لاتـــبـــــدل ولاغــــــــــاب..... واشواق ودي له طروش ومناديـــــب
لــــوهـو بعيـد عـندي اقرب م الاقـراب....وقدني على الموافاه لين أمشط الشـيب
وأنا أشهد اني في هــل الستــر معـجاب....حـتـّـيـش لو مالي حقوق ومطاليـــــب
والحباب روس ومن نوى خذلـهم خـاب.....سادات وعدود وروس ٍ مصاليـــــــب
وربعي جوازيهم مـعـاكـيف الأهــــداب.......بدور تجلي حالكــات الغــيـاهـيـــــب
وإن كان عذروبي مصافــات لـحـــبـاب......يالله عسى بيض النواصي عذاريــــب

وقد رد على هذه القصيده أكثر من 50 شاعرا من شعراء قبيلة الحباب
______________________________
أما الردود فنورد منها الآتي:
شعر: محمد بن مسعود مدير العلاقات العامة لمجلة الصدى.

نفرش لك قْلوب المحبّين (الاحباب)
يا من أخجلت عْيال (مَحْبوب) بالطّيب
يا كوكبٍ بين المجَرّات ما غاب
يا مِشْعِلٍ بالعِلْم سودٍ غياهيب
يا مْطَعِّمْ القيفان بالفاظٍ اعذاب
من غيرك اللي شَرَّبْ الشِّعر بالطيب؟!
يعجَبْ بك (الطرماح) و (الراعي) اعجاب
يا مْهَذِّب مْهَار المعاني تهَذّيب
ربعك (هوازن) نسل الاشراف الانجاب
أهل الوفا واهل القنا والمواجيب
وربعك سَنَدْ للّي من الدهر مرتاب
وربعك لمن غاله زمانه معازيب
إبّان غوصك كنت يا الغَيْص تَبَّاب
تطوش وِتْسَرْدِلْ وانا تَوّني سَيْب
منْك آتَعَلًّمْ يا عميدي بالكتاب
تلميذك أخطي بعض الاحيان واصيب
-----------------
شعر: جابر محمد الاحبابي

يا مرحبا ترحيبة الود باعجاب
فيها الوفا لاهل الوفا بكل تاديب

تحيّةٍ يحمونها عشرة أسراب
يحمونها من مدخل النقص والعيب

بالشاعر اللي هز الافكار بِكْتاب
بصفح الجرايد سَجّلوه الكتاتيب

فالبارحه نومي حلوم وتقلاَّب
وما جابت الورقا على الغصن باجيب

للمدح شوّاشٍ وللصوت مرعاب
يجذبني الداعي بخيط المجاذيب

فيا راكب اللي شِدّ كوره بمصلاب
عوج الرقاب مْنَاضيات المصاليب

فوق السديس وتوّ ما شَقْ الانياب
ومقوّساتٍ مثل عوج الكلاليب

من فوقه اللي يسري الليل ما هاب
يسري مساري مثلما يسري الذيب

وياخِذْ كتاب ويرجع الرَّد بِكْتاب
وما شغله إلاّ موصلات المكاتيب

ويبدي بمكتوبي على راس مرقاب
وِيْسَلّمه ناسٍ بروس المراقيب

ويثني الجزا لاهل المزايا والاعجاب
ناسٍ لهم في ماكر العز تركيب

يا بنت من يثني ليا كَلَّحْ الناب
يوم الذخاير مثل روس المشاهيب

من ساس ناس ومن عنى الصدق ما خاب
ما هو يخيب إلا مجمِّعْ الاكاذيب

والبيت ما هو يرتفع كون بكراب
ولا يشدّه فوقها إلاَّ الأطانيب

قومٍ لِمَا وصل الغضب روس الاشناب
يا سعد من هم له خويّا ومعازيب

هذا الصحيح وكلمة الحق تنجاب
هَرْجٍ عليه شْهود ناس ومراقيب

ماني بمن يشرب مع كل مشراب
لي مشربٍ من غير كل المشاريب

والطير له مخلب وله راس منقاب
ولا تاصل الحروه بغير المناقيب

وتْرى الحمول الكايده تبغِي رْكاب
واذا بغيت الحمل دوّر له هْديب

وللعمر قَصَّابٍ وللرزق جلاَّب
وعند البنا لا تنغدر بالمناسيب

وللرمح زَرَّاقٍ وللسيف قَضَّابْ
دنياً عرفناها ببعض التجاريب

بيض الصبايا لو تحمَّل بالاطياب
بعض العَرَبْ ساسه يكفّي عن الطيب

(أنغام الخلود) لْهَا مع الشِّعر مضراب
مضراب ما هو مثل كل المضاريب

------------------
شعر: محمد بن مصلح


يا من فتح للشِّعر بابٍ ورا باب
له في الشِّعِرْ كلمه ومعنى وتاديب
شِعْرٍ عريب مْعَرَّبٍ نال الاعجاب
معناه واضح ما كتب بالخفا غيب
به مرحبا ما بان نجمٍ وما غاب
عَدّ النجوم الساهرات ا لمراقيب
ترحيبةٍ فيها شذا طيب ما طاب
من ريح ريحان المعَزَّهْ بترحيب
شِعْرٍ بنسمات التمجِّيد منساب
من شاعرٍ يسبك معانيه وِمْصيب
ما هب غريبه صاحب الحق لى صاب
له بالمعَرْفه ساس حق المطاليب
يا بنت من يشهد له المجد بِكْتاب
رجلٍ ومن روس ا لرجال الأناجيب
روسٍ لهم ماقف على كل محراب
يقولها من جَرَّبْ الفعل تجريب
والمدح في اهل المدح له طِرْق واسباب
مِ اللي بعد مثلك يعَرْف المواجيب
يا مبدع القيفان ممدوح الانساب
أشهد بقولك فعل ما فيه تكذيب
ويا من لفعل الطيب والمجد طَلاَّب
منْك ابتدا وانت بعلوّ المراتيب
لك سِمْعِةٍ ما بين قِرَّابْ واجناب
فوق الثريَّا بالكَرَم لك مساحيب
كلمة وفا ماني عن القول مرتاب
الشاهد اللي يعلم السِّر والغيب
إنّك مديح الذات بِحْضور وِغْياب
دمث الجناب وطاهر العرْض مِ العيب
يا صفوة الامجاد لك نحسب حْساب
بين الزحول وعاليات المناصيب
من ماضي أسلافك ترى القدر ما شاب
م الماضي الماضي وللقول تعقيب
يوم العَرَبْ تركَبْ على خيل وِرْكاب
منصى وينصونه هل الفِطَّرْ الشِّيب
والمدح لى له بالتواقيع مضراب
صايب وفي عذب السجيّه بترتيب
ما له عن اهل الطيب والجود مجناب
لي معْرفتهم عِزّ مجد ومكاسيب
سامي المقام وعالي الشان ينهاب
والطيب ياخِذْ من بعد طيبته طيب
عين العزيب اللي رتع شِمَّخْ هْضَاب
عليه من وصفه ولو وصفه صْعيب
أسمى من التوصيف وصفه ولا جاب
كامل وصوفه فوق عَد الحواسيب
ياللي لسمحات التماثيل نَهَّاب
جزل المعاني موقفاتٍ بتهذيب
كن الذهب بِسْطورها خِضّ وانذاب
عقْدٍ تلالى في رقاب الغراشيب
لك الشكر وِمْكَرِّرْ الشِّكر باعراب
ما نستمع في اللي سعانا بتخريب
--------------------
شعر: مبارك بن عايض الاحبابي


يا الله لا تقفل لنا دونك أبواب
تسمع دعانا لا دعيناك وِتْجيب
يا عدل يا نافع يا معطي يا وَهَّاب
تجعل لنا ستر وحمايه من العيب
نخطي ولا ننساك للعبد تَوَّاب
يا حَيّ يا قيّوم يا عالم الغيب
هذا وانا جتني هواجيسي أسراب
زهمتها واستعجلت في المواجيب
يا مرحبا ترحيب ماني بكذَّاب
أهل الوفا يستاهلون التراحيب
أحلى من السِّكَّر على الدَّرْ لا ذاب
من مهجةٍ بين الضلوع المحاديب
أصفى من الصافي ولاني بنصّاب
والموت افضل من طروق الأكاذيب
باللي يصافينا ونحسب له حساب
ونقوم في قدره بحشمه وترتيب
الله لاهان (أنغام) زاهية لِخْضاب
أسمٍ تلالا واعتلى في المراقيب
سادك على جمع الكواعيب الاتراب
وعقلٍ ثقيلٍ حنّكته التجاريب
بنت العقاب اللي تسلسل من عْقاب
من لابةٍ والله وْنِعْم الاشانيب
أهْلِكْ أجاويدٍ من خْيار وانجاب
بعزومهم يحمون حرش العراقيب
تامن بهيبتهم وسط سيح وِهْضَاب
لْهُمْ على نطح المعادين تدريب
راع الحسد (هذا بلا بوك يا عْقاب)
اليا فِتح حنجوره أوْسَعْ من البيب
واللي يعذرب في العفيفات عَقَّاب
بيت المعزّه ما يجي فيه تخريب
رفيقنا ياطى المخاطر ولا يْهَاب
يكرِمْ ويكرَمْ والليالي معاجيب
احنا (الحباب) وكل شيٍ له أسباب
فرّاسنا يوم العزاوي معاطيب
وْرَجَّالنا ما يستوي بارد أعصاب
وفرضٍ علينا ما نخون المعازيب
حكّامنا القدوه عريبين الانساب
زايد لنا القايد ومن طيبه نْطيب
معاهدينه حق يا اصحاب الالباب
ومن لا يودّه جعْل يشكي الأصاويب
على بياض الوجه ذِهَّاب وايِّابْ
وهذا من المولى حظوظ ومكاتيب
والله نحب الدار والحب غَلاَّب
ولا لنا عن سكّة الحق تجنيب
من وقتنا اللي به على خيل وركاب
إلى زمان (الرِّنج) و(البنز) و(الجيب)
يا الله يا منزِلْ تبارك والاحزاب
تحقق الآمال والظن مايْخيب
عفوك اذا قمنا انتنابز بالالقاب
وتقليب الاسما ما يجي حَلّها صْعيب
للشِّعر شِعِّارٍ وللكيف شراب
وانغام تنصب للمنافِسْ ملاسيب
كنها اورثت بالشِّعر (بو زيد) و(ذياب)
وْشِعْرٍ على معناه يعطيك ترغيب
---------



زاوية الصحافة وبعض رجال الدولة في حديث بين الماضي والحاضر


معالي السيد فلاح بن جابر الإحبابي عضو المجلس الإستشاري في الدولة
حديث الذكريات: فلاح بن جابر الاحبابي: مئة عام ومئة و خمسون حفيداً..
مشوار عمري
حديث الذكريات مع رجل تجاوز المئة عام له طعم آخر.. فهو قادر على ان ينقلك الى زمان وامكنة لم تعشها ولم تراها، ويعود بك الى تاريخ ربما قرأته في الكتب وربما عن ادواته لكنك لم تراها لكنه عاشها وعاصرها وشارك في أحداثها وجلس الى شخصياتها التاريخية واكثر من ذلك انه ساهم في صنع الاحداث على قدر مسئولياته كمواطن عاش على ارض هذا الوطن قبل مئة سنة.
اولاده 13 واحفاده 150 حفيدا ولايزال فلاح بن جابر بن مفرح بن حويل بن جهيم الاحبابي كبير وشيخ قبيلة الاحباب كما قال بنفسه بل انه اكد انه يستطيع ذكر اسمه حتى آخر جدوده.
يستعيد الوالد فلاح بن جابر الاحبابي ذاكرته على قدر ما تسعفه رغم انها لاتزال نشيطة ويقول تعدى عمري المائة عام وعندما بدأت افهم «يقصد يعي الحياة» كان زايد بن خليفة يحكم البلاد وظل يحكم حتى اصبحت يافعا وكان رجلا عظيما تحبه كل البلاد وتهابة ثم حضرت وعاصرت من بعده طحنون بن خليفة ثم حمدان بن خليفة ثم سلطان بن زايد «والد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة» وفي هذه الفترة كانت البلاد تختلف شكلا ومضمونا عما هي عليه الآن، فالارض مجموعة من الكثبان الرملية في صحراء ممتدة لا نهاية لها، والتجارة بسيطة والزراعة قليلة والحياة تكاد تكون بدائية نستخدم فيها كل الادوات التي اندثرت الآن من حياتنا سواء من الأكل او المسكن او العمل، اما المواصلات فكانت الدابة هي الوسيلة الوحيدة التي نعتمد عليها وكان الجمل هو كل حياتنا والاغنام هي عمادها.
ويضيف لم يكن هناك عمل محدد لكثير من أهل هذه الارض وكان الاعتماد الاساسي على جمع الحطب اوصناعة الفحم بالطرق القديمة وتعبئته وتحميله في(يواني)أي اكياس وبيعه في دبي على فترات متفاوته اما الزراعة فكان الحشيش وبعض الخضروات القليلة هما الاساس وكنا نحش الحشيش ونحمله على الجمال لبيعه ايضا في دبي.
ويتذكر الوالد فلاح ايام صباه وشبابه فيقول ركبت البحر كثيراً «وكديت» فيه وكان اول «سيب» وبعد «غيص» يقصد الغوص وعن الغوص يقول انه كان صعبا للغاية لان هناك اناساً يتحملون الغوص وكتم النفس لفترة طويلة واناساً آخرين لا يتحملون لان نفسهم قصير، وكان البحر في الماضي «زين» لانه كان مملوءاً بخير كثير وكان لدينا صيادو لؤلؤ يستطيعون الغوص لمدد تتراوح بين 1.5 إلى دقيقتين، ولكن البحر ايضا رغم خيره كان مملوءاً بكثير من المخاطر فقد كانت العواصف هي اخطر اعدائنا كبحارة ايام كنت فتى يافعا ولكن عندما كانت تأتينا هذه العواصف كنا ننزل في جزر كثيرة مجهولة ونختبئ فيها من هذه العواصف واذا جاءت الرياح بما نشتهي وحصلنا على ما نريد من كميات من اللؤلؤ نعود ادراجنا واذا انقضت مدة طويلة ولم نحصل على ما نريد كنا نضطر للعودة ايضا ولكن مهزومين من عناد الطبيعة التي بخلت علينا، واذكر انه رغم المواقف الخطيرة التي كثيرا ما قابلتني وانا في رحلات الصيد والغوص مع والدي واهلي من ابناء البلدة الا انني لم اتعرض لحادث او كارثة ابدا رغم اني فقدت الكثير من الأهل والاصدقاء والاقارب في هذه الرحلات.
وتعود به الذاكرة ايام مرافقته صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة فيقول كنت ارافق الشيخ زايد دائما فنحن تربينا معا وكنا قريبين جدا من بعض، وكان هذا الرجل منذ صباه وطفولته وهو مميز بالزعامة والقيادة شجاعا لا يهاب الخطر ولا يتراجع وله نظرة بعيدة للأمور يستطيع ان يرى بنظره الثاقب الكثير من الأمور التي لا يستطيع غيره ان يراها، وكنا نخرج ضمن رفاقنا وكنا نرتاد الحدائق صوب السيل وجزر دلما وابو الابيض وجزيرة البنيان غرب ابوظبي اما دلما فكانت على حدود البلاد مع قطر وكانت بعيدة جدا في الماضي.
ويضيف فلاح قائلا ان اهم فترات حياتي كانت فترة الغوص حيث كنا نخرج في قوافل بحرية نغوص لجمع اللؤلؤ ونعود به الى النوخذة واذكر ان اشهر هؤلاء النواخذة كان خلف بن عتيبة وكان صاحب مجموعة كبيرة من السفن وقد حجيت 4 مرات برا ولكن هناك مرة اخرى حججت فيها مع زايد بالطائرة.
ويتذكر الوالد فلاح رحلات الحج في هذا الزمان فيقول انه عندما حج على ظهر الجمال استغرقت رحلة الذهاب والاياب 7 أشهر ولكن في المرة الثانية حججت مع امي واستغرقت الرحلة ذهابا وايابا 5 أشهر.
اما عن زايد فيقول ان من لم يكتب له الحظ في مصادقة زايد فهو لم ير خيرا، فزايد علمنا العدل وعلمنا القانون وعلمنا كيف نعطي الحقوق وكيف نحصل على حقوقنا، حتى انه علمنا كيف نزرع النخيل، لقد كنت من المحظوظين لاني كنت قريبا جدا من زايد فهو رجل نفسُهُ طيبة ويصادق الجميع وكانت له طريقة جديدة ومبتكرة في معرفة اتجاه الريح وقد علمنا هذه الطريقة ونحن صغار لذا لم نترك مكانا ذهب اليه برا او بحرا لم نرافقه فيه.
وقال الوالد فلاح الأحبابي لقد عملت فترة طويلة كسفير ورسول لتوصيل او تنفيذ مهمات خاصة او مرافقة زايد في زياراته الرسمية الى القبائل او الامارات او الدول المجاورة وقد رافقته ضمن وفد رسمي في الماضي ربما اكثر من 60 سنة مضت ان قمنا بزيارة الى السيد سعيد بن تيمور وكان زايد رئيس الوفد الذي ضم سلطان بن سرور وحمد البادي وكان ضمنه ايضا الشيخ هزاع وذلك لتحية السيد سعيد بن تيمور واستغرقت الرحلة بنا من العين الى مقر حكم السيد سعيد 18 يوما حيث جلسنا هناك اياما قضيناها في اعمال رسمية وبعدها عدنا.
ويضيف لقد تزوجت في حياتي اربع مرات، زوجتان ماتتا وزوجتان عاشتا، وكنا لا نحسب السنين في الماضي ولا نعرف عددها.
ويقول ان زوجتي الاولى تزوجتها بعد ان دفعت ناقة مهرا لها وكانت الناقة رخيصة جدا مقارنة بسعرها في هذه الأيام. وولدت زوجتي الاولى لي ثلاثة اولاد توفي احدهم وبنتين توفيتا ايضا، بينما انجبت لي الزوجة الثانية 3
اولاد وبنتا وانجبت لي الزوجة الثالثة ولدين وثلاث بنات توفي ولد وبنت وبقيت بنتان وولد اما الرابعة فانجبت ثلاثة اولاد وبنتا وقال في كل هذه الزيجات كانت النوق هي مهر العروس وكان على والد اي عروس العشاء، وبعد العشاء يطلب من العريس ان ياخذ زوجته ويذهب، وكنا بعد العرس نركب المطية واذا لم نجد المطية سرنا على اقدامنا.
البندقية
ويضيف الوالد فلاح الأحبابي قائلا يولد الولد في بلادنا والبندقية في يديه، وكنا نتدرب عليها كما نتدرب على السير على اقدامنا وكانت اولى هواياتنا ونحن صغار صيد الوعول والظبيان وكنا نستخدم الرصاص الذي نشتريه من دبي او الذي كان يأتينا خاماً ونصنعه نحن في القبيلة حيث كنا نقوم بصهره ونصبه فيما بعد في حفرة بها ماء ونساويه من كل الجوانب حتى يأخذ شكل الرصاص اما الآن فيقول مازلت ادير تجارتي التي ازدهرت بعد ان وحد زايد حفظه الله البلاد وظهر البترول فعم الخير وحلت النهضة محل التخلف وتقدمت الحياة نحو الرفاهية واليسر في العيش، ولم يبخل زايد على اي من ابناء شعبه لا بالغالي ولا بالنفيس واستطاع بماله من موهبة زعامية ان يضع الدولة في مصاف دول كبرى وان يجعل لها اسما مميزا وسط الامم. ولقد غير زايد وجه التاريخ على ارضنا وحولها الى جنة اذا ما قورنت بالحياة قبل 50 سنة.
وقال اسعد لحظات حياتي تلك التي اجلس فيها مع ابنائي واحفادي الذين يزيد عددهم على 150 حفيدا وجميعهم متعلمون ولهم مناصب رفيعة ويساهمون في بناء بلادهم كاخوانهم واشغل منذ قيام الاتحاد الى يومنا هذا عضوية المجلس الاستشاري واعتبر معرف القبيلة الاحبابية وشيخها.

منقول من جريدة البيان




معالي السيد سحمي بن يابر الإحبابي والد سمو الشيخة فاطمة حرم صاحب السمو الشيخ خليفة بن محمد آل نهيان.

حديث الذكريات:
سحمي بن جابر مفرح الحبابي.. رافقت صاحب السمو زايد الخير رحلات الصيد في الهند وباكستان
سماهم على وجوههم من أثر السجود, لهم صفات مميزة وتعبيرات توحي بالشهامة والرجولة والنخوة العربية الاصيلة, الكرم واحترام العهد والصبر وتحمل الشدائد والتآلف والتراحم والترابط عند الازمات صفاتهم انهم اهل البدو, سكان الصحراء, ابناء مدينة العين, رجال دولة الإمارات هكذا يصفهم سحمي بن جابر مفرح الحبابي يقول اعرف مواطن المنطقة من بين العشرات والمئات والالاف مهما تغيرت الاماكن والظروف بجلبابه العربي وخفيه

تحاورنا معه عن الذكريات وايام زمان والصبا والشباب ورحلة حياته مع الصحراء والناقة وحياة اهل البدو وصفاتهم ورؤيته تجاه الحاضر والمستقبل وتحدثنا في كل شيء لان الحديث كان شائقا وممتعا ومثيرا بدأنا الكلام معه بالتعريف عن هويته وجواز سفره قال اسمي سحمي بن جابر مفرح الحبابي من قبيلة الحباب عمري بالتقريب ثمانية عقود من الزمان تزوجت وانا في العشرين من عمري وتزوجت تسع مرات لي منهم ستة اولاد واثنتي عشرة بنتا وثلاثون حفيدا اصغر ابنائي اسمه سعد وعمرة شهرين. تعمقنا معه في الحديث عن حياة البدو القبائل واعمال زمان, قال كانت قبيلتنا تقطن في المناطق التالية وهى اليحر والجرين والجسيس وغنيمة وموافقة وملقوطة وعين ام سخنة وشعاب الغاف هذه الاسماء القديمة للمناطق والتي اصبحت الان تسمى بمناطق معينة فمثلا منطقة موافقة هى زاخر حاليا, ملقوطة هى القريح, عين ام سخنة هي العين الفايضة.

ورجع بالذاكرة 80 عاما وقال كان الشاب يتزوج بنت العم لانه اولى بها من غيره والمهر ناقة وتسمى (صباحة) وناقة ثانية مال للعروس خاص بها ويتم العرس بدعوة الشيوخ وشباب القبيلة وتقام الافراح وتنحر الابل والرقصات حتى الصباح وكانت تكاليف الفرح 100 روبية تكفي للاثاث والاكل والشرب وخلافه. ويقول سحمي الحبابي بانه لو تقدم شخص آخر غير ابن العم لعرسه من بنت العم يدفع له (الحير) ومقداره 200 روبية مقابل (تحييرة) بمعنى رضاه عن زواجه من بنت عمه وبعد مدة يتسوى الموضوع. ولو حدث خلاف بين القبائل يجتمع الكبارة وهم الشيوخ في مجلس عرفي ويقول كل طرف مشكلته وفي النهاية يتم التصالح بأي شكل مرض للجميع, ولازم يتم تنزيل من المبلغ وهو (حق القبيلة) لتكون النفوس مرضية لانه في البداية يكون الحق مرتفعا جدا وهذا الشيخ يطلب تخفيضا علشانه والآخر هكذا حتي يتم تسوية المشكلة بالمبلغ المعقول.

التعويض

ويحكي سحمي بن جابر مفرح عن نظام التعويض لو حصل ضرب لاحد افراد القبيلة ويقول الضربة اللي في الوجه لها ثمن مرتفع جدا غير اللي في الظهر او الرجل او القدم وضربة الخمس تقدر بـ 5 ريالات وضربة السلاح لها تقدير خاص غير ضربة العصا, وفي حالة قتل شخص يجتمع كبارة القبائل المتجاورة ويتم التحكيم ويتحدد المبلغ وعادة يكون كبيرا جدا وبعد ذلك يبدأ كل شيخ طلب تنزيل من المبلغ علشان اكراميته وهكذا حتى يتم الاتفاق على مبلغ معين ويكون الدفع دواب او بوش او فلوس وفي النهاية يتم التصالح والتزاور والصفاء وتبادل العزائم ويخرج الجميع متحابين.

وسألناه عن اعمال زمان واهم الحرف قال كنا في الصبا في فصل الصيف (القيض) نأكل من البلح والتمر ونشرب من الماء الحلو من الافلاج والآبار, وفي الشتاء نأكل الاسماك والحليب ولحم الصيد. وكان الشباب يرعى الابل اما البنات كانت تسرح بالغنم والماعز والكل يرعى في الصحراء الواسعة الممتدة, كل القبائل واحيانا تتداخل الابل مع بعضها ولكن نعرفها بعلامات معينه متعارف عليها بين القبائل.


ويقول سحمي الحبابي كانت علامة ابل قبيلتنا رسمة (وسم) (o) , وكنا متجاورين مع قبيلة آل ابو فلاح (آل نهيان) وكانت علامة ابلهم (o) دائرة مغلقة وتحتها شرطة وترسم هذه الرسمة او (الوسم) على الفخذ الايسر للناقة. ويواصل لنا سحمي الحبابي ابن 80 ربيعا عاشها بين احضان الطبيعة ورمال الصحراء الحديث ويقول بعد سن العشرين وفي مكتمل الشباب كنت ارافق خمس ناقات بهدف الكروة (الايجار) لنقل بضائع من مكان الى آخر مقابل خمس روبيات وارجع بعد الرحلة وانا احمل الحب والقهوة ومستلزمات البيت. ويشير الى مرحلة التجارة للهجن (الاصايل) ويقول كنا نذهب بهم الى السعودية ونبيعهم هناك وكانت الرحلة من العين الى الحسا تستغرق شهرا وكل واحد من افراد الرحلة معه عشرة من الهجن الاصايل يحافظ عليهم مثل نفسه تماما ونرجع جميعا وتقام الافراح بسلامة العودة. ويقول احيانا كنت اطلع دليلا لاشخاص آخرين بهدف ارشادهم للطريق ومعرفتهم بأماكن الآبار مقابل 200 روبية حق شخصي لي, و 200 روبية اخرى ثمنا لايجار ناقتين ملكي الخاص, وكانت الرحلة تستغرق 40 يوما في كل يوم اعرفهم بمكان بئر جديدة تتم الراحة والاقامة بجانبها وبعد ذلك نواصل السير حتى نصل الى السعودية ونفس الوضع اثناء العودة من الرحلة.

البحر

ويحكي لنا رحلته مع البحر ويقول كانت مرحلة صعبة ولكنها جميلة ويفتكر اول غوص له وكان مع شخص اسمه الحلامي في ابو ظبي, ويشير الى نظام الغوص البسيط الصعب في نفس الوقت باستخدام خشبة عليها فريقان احدهما يسمى الغيص والآخر سيب. ويعرفنا بأن شخص الغيص هو الذي يغطس في قاع البحر ويحضر المحار ويشدة الآخر وهو السيب واثناء الغوص يضع الغيص الفطام على خشمه والديين في رقبته ويأخذ من المحار ويضع في الديين لحين انتهاء النفس يضغط على الحبل فيشدة السيب. ويواصل سحمي الحبابي الحديث عن ذكريات البحر والغوص ويقول اذا جاء وقت الظهر نستريح وفي العصر نتفرغ للمحار نفلقة برأس السكين (مفلقة) ونجمع المحار وطبعا فيه صغار وكبار واحيانا وفجأة تظهر دانة كبيرة نفرح بها لان قيمتها ثمينة ونحطها في المحمل ونضع نشر ليعرف التجار بها ويأتون الينا لشرائها ونأخذ فيها ثمنا كبيرا جدا.
ويسترجع سحمي الحبابي تاريخ الذكريات الجميلة وحكايات الآباء والاجداد عن حياة اهل البدو والصحراء والمنازعات واسلوب حلها دون تدخل اجنبي كما يحدث الآن. ويقول كانت الافلاج هي مصدر الصراع بين القبائل قديما لان من يمتلك الماء يمتلك الحياة ويشير الى الخلافات والتقاتل بين عشائر المعترض والجيمي والقطارة والهيلي والمناصير والاحباب وبني ياس حول الافلاج ويقول استطاع صاحب السمو الشيخ زايد رحمه الله ان يحسم هذه الخلافات بقيادته القوية وشخصيته المتميزة واستطاع ان يجعل شيوخ هذه العشائر تولي التوبة والندم على ماحدث ولذلك سميت هذه المنطقة بعود التوبة رمزا بالعود لسموه والتوبة لاقرارهم جميعا التوبة بعد الحروب والمشاجرات. ويستحضر سحمي الحبابي صورة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله بالاعتدال في الجلسة والابتسامة المشرقة ويقول هكذا عودنا سموه منذ عدة عقود بالتفاؤل والبشرى بالمستقبل اثناء مشاركته لنا حفر الافلاج وخاصة في مدينة العين ومؤازرته لنا والوقوف بجانبنا في كل شي. ويقول عمري يقارب عمر سموه ونحن نعيش متلازمين منذ الصغر وتوجد بيننا صلات رحم وتوجت بزواج احدى بناتي لاحد افراد آل نهيان منذ ثلاثين عاما تقريبا ويحكي قصة الصيد مع صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله ويقول سافرت معه معظم الرحلات الى الهند وباكستان وكان سموه يهوى صيد (الحباري) وهى من انواع الطيور التي يهواها الصقر وكنا نصطاد حتى وقت الظهيرة ونرجع الى مقر اقامتنا وكانت الرحلة تستمر شهرا تقريبا هذا منذ اربعين عاما تقريبا وكانت صحبة سموه لها مذاق خاص فانا ارافق سموه معظم الرحلات ولا تنقطع بيننا صلات المودة والتزاور المستمرة مثلي مثل بقية الشعب والمقيمين الذين يحرصون على اللقاء بسموه تعبيرا عن مدى الحب والتقدير الذي يحظى بهما سموه من كافة ابناء الوطن والعالم كله. ويقول سحمي الحبابي بان حياة البدو والقبائل لها طابع خاص ونحن ابناء هذه الدولة استطعنا ان نحافظ على هذه الطباع وتمسكنا بعاداتنا وطباعنا ونقلناها للاجيال الشابة الموجودة حاليا. ويشير الى الانجازات التي تحققت في مدينة العين وحدها في عهد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله وعصر الاتحاد وجمع الشمل ويقول بان اصالة الماضي وتاريخ عمره الاف السنين وحركات التطوير والتحديث التي حافظت على هذا التراث وسايرت معه احدث التطورات العالمية جعل مدينة العين مدينة الماضي والحاضر والمستقبل فهى تتمتع بأصالتها وافلاجها وحدائقها وانفاقها ودواراتها مما جعل العالم يشهد لها بهذه المكانة المرموقة ويضعها في مقدمة المدن المتطورة والجميلة. ويتذكر سحمي الحبابي ذكرياته مع الاماكن المقدسة ويقول زرت الكعبة الشريفة وطفت بالبيت الحرام مرة واحدة على الناقة قديما وحججت ثماني مرات بالسيارة والطائرة حديثا. ويشير الى طول السفر بالناقة وامتداد الرحلة لقرابة شهرين والمعاناة التي يتعرض لها الحاج من وعورة الطريق والزاد والماء والامن والامان بعكس الان حيث تستغرق الرحلة عدة ساعات فقط. ويذكر سحمي الحبابي شباب اليوم بماضيهم العريق واصالتهم التي امتدت آلاف السنين ويطالبهم بالمحافظة على هذه التراثيات وجعلها نصب اعينهم لانها حصاد اجيال واجيال على مر العصور. ويقول نعم للحضارة والمدنية والتطور بشرط التمسك بعاداتنا وطباعنا وهويتنا واصالتنا وقيمنا. ويشير الى بعض السلوكيات المرفوضة في هذا الزمان مثل الزواج من اجنبية ويقول المواطنة احق بابن وطنها ويشيد بمكرمات صاحب السمو الشيخ زايد رحمه الله في هذا المجال وتوفير سموه كافة الوسائل المساعدة لاقبال الشباب على الزواج والمنح التي يقدمها صندوق الزواج وتوجيهات سموه تجاه المهور والاحتفالات وغير ذلك مما يدفع بالشباب نحو الاستقرار. وينصح شباب اليوم وامل المستقبل بعدم السفر للخارج الا لمجال العلم ويطالبهم بالتعمير والعمل والتوطين في كافة الاعمال والمجالات. ويختتم سحمي الحبابي الحديث عن الذكريات الجميلة والصعبة بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى بان ينعم على دولة الإمارات بالامن والاستقرار والقوة والاتحاد وأن يرحم فقيد الوطن ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويجزه عنا كل خير.

حوار: عباس محمد
------
منقـــــــــــــول من جـريـدة الـبـيـان