.. بيان مايحتاج إليه الناظر في علم الأنساب ..

الأول : قال الماوردي : اذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبا وقبائل والعمائر قبائل يعني تصير البطون عمائر والأفخاذ بطونا والفصائل افخاذا

الثاني : قال ابن حزم رحمه الله : جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد إلا تنوخ والعتق وغسان

الثالث : اذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في أحدهم الهاشمي ويقال فيه القرشي والمضري والعدناني

الرابع : قد ينظم الرجل الى غير قبيلته بالحلف و الموالاة فينتسب اليهم فيقال فلان حليق بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري والجعفي مولاهم .

الخامس : إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز ان ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي أو الوائلي ثم التميمي .

السادس : القبائل في الغالب تسمى باسم الأب الوالد للقبيلة كربيعة ومضر والأوس والخزرج وقد تسمى القبيلى باسم أم القبيلة كخندف وبجيلة وقد تسمى القبيلة بغير ذلك كوقوع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غشان .

السابع : أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب :

1ـ أن يطلق على القبيلة لفظة الأب كعاد وثمود ومدين

2ـ أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان

3 ـ أن يعبر عنها بآل فلان كآل ربيعة وآل فضل

4 ـ أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام كالطالبيين والجعافرة .

5ـ أن يعبر عنها بأولاد فلان .

الثامن : غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه : أما من الحيوان كأسد ونمر أو من النبات كنبت وحنظلة .

التاسع : الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار و تسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح

العاشر : إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك واحدهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما بالأكبر و عن الوالد والمتأخر منهما بالأصغر .

تحياتي

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي