مالئ الدنيا وشاغل الناس؟:

المتنبي خلاصة الثقافة العربية الإسلامية في النصف الأول من القرن الرابع للهجرة. هذه الفترة كانت فترة نضج حضاري

في العصر العباسي ، وهي في الوقت نفسه كانت فترة تصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العالم العربي . فالخلافة

في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء، وقادة الجيش ومعظمهم من الأعاجم، ثم ظهور الدويلات

والإمارات المتصارعة في بلاد الشام ، ثم تعرض الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية ثم الحركات ا

الدموية في داخل العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة.

لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة

دعاية وتفاخر ثم هم وسائل صلة بين الحكام والمجتمع بما تثبته وتشيعه من مميزات هذا الأمير وذلك الحاكم ، فمن انتظم

في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك

الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلا يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعرا معروفا

استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته.

في هذا العالم المضطرب المتناقض الغارق في صراعه الاجتماعي والمذهبي كانت نشأة المتنبي وقد وعي بذكائه ألوان

هذا الصراع وقد شارك فيه وهو صغير، وانغرست في نفسه مطامح البيئة فبدأ يأخذ عدته في أخذه بأسباب الثقافة

والشغف في القراءة والحفظ. وقد رويت عن أشياء لها دلالاتها في هذه الطاقة المتفتحة التي سيكون لها شأن في

مستقبل الأيام والتي ستكون عبقرية الشعر العربي. روي أنه تعلم في كتاب كان يتعلم فيه أولاد أشراف الكوفة دروس

العلوية شعرا ولغة وإعرابا. وروي أنه اتصل في صغره بأبي الفضل بالكوفة، وكان من المتفلسفة، فهوسه وأضله.

وروي أنه كان سريع الحفظ، وأنه حفظ كتابا نحو ثلاثين ورقة من نظرته الأولى إليه، وغير ذلك مما يروى عن حياة

العظماء من مبالغات . . .

وهذه قصيدته في عضد الدولة فناخسر التي تجسد تلك الملكة التي منحها الله للمتنبي , وكيف أورد الصور والأخيلة

المتتالية وكيف تمكن من التلاعب العجيب باللغة وتوظيف تلك الأسماء الأعجمية في هذه القصيدة , وكيف أوصل فكرته

وهي مدح عضد الدولة ومدح بلاده مع الاحتفاظ للنفس بالكرامة والكبرياء كما هي عادة المتنبي وفيما يلي جزء من

القصيدة التي تبلغ 48 بيتا :

مَغـانِي الشِّـعبِ طِيبـاً فـي المغَـانِي بِمَنزِلــةِ الــرَبيعِ مــنَ الزَمــانِ

ولكِـــنَّ الفَتَــى العَــرَبيَّ فِيهــا غَــريبُ الوَجــهِ واليَــدِ واللِسـانِ

مَلاعِــبُ جنَّــةٍ لــو سـارَ فِيهـا سُــــلَيمانٌ لَســـارَ بِتَرجُمـــانِ

إذا غنَّــى الحَمــامُ الــوُرْقُ فِيهـا أجابَتْــــهُ أَغــــانِيُّ القِيـــانِ

يَقُــولُ بشِــعبِ بَــوَّانٍ حِصـاني أَعَــنْ هــذا يُســارُ إلـى الطِّعـانِ

فَقُلــتُ إذا رَأَيــتُ أَبــا شُــجاع سَــلَوتُ عَــنِ العِبــادِ وذا المكَـانِ

بِعَضْــدِ الدَولــةِ امتَنَعَـتْ وعَـزَّتْ ولَيسَ لِغَـــيرِ ذِي عَضُــدٍ يَــدانِ

فمـــا يُســمِي كفَنَّاخُســرَ مُسْــمٍ وَلا يكـــنِي كَفنَّاخُســـرَ كـــانِ

وَلا تُحـــصَى فَضائِلُـــهُ بِظَــنٍّ وَلا الإِخبـــارِ عَنــهُ وَلا العِيــانِ

أَرُوضُ النــاسِ مـن تُـرْبٍ وخَـوفٍ وأَرضُ أَبِــي شُــجاعٍ مــن أَمـانِ

حَــمَى أطــرافَ فــارِسَ شَـمَّريُّ يَحُــضُّ عــلى التَبــاقِي بِالتفـانِي

وأوَّلُ رَأْيـــةٍ رَأَيـــا المعَـــالِي فَقـــد عَقــلا بِهــا قَبــلَ الأوانْ

وأوَّلُ لَفظــــةٍ فَهِمـــا وقَـــالا إغاثــةُ صــارِخٍ أو فَــكًّ عــانِ

وكُــنتَ الشَـمسَ تَبهَـرُ كُـلَّ عَيـنٍ فكَــيفَ وَقَــد بَـدَتْ مَعَهـا اثْنَتـانِ

فَعاشــا عِيشــةَ القَمَــرَينِ يُحْيــا بِضَوئِهِمـــــا وَلا يَتَحاسَــــدانِ

دُعـــاءٌ كالثَنــاءِ بِــلا رِيَــاءٍ يُؤدِّيـــهِ الجنَــانُ إِلــى الجنَــانِ

وَلَــولا كَــونُكُمْ فـي النـاسِ كـانُوا هُـــراءً كــالكَلامِ بِــلا مَعــانِ


وتقبلوا خالص تقديري,,,

حااااااااااااااااااااااافظ