بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الغالي نسناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اً علي نقلك هذه الفتوى لما فيها من الأهمية لمجتمعنا الحالي لما فيه من النزعات القبلية .

قال الله تعالى : ( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة/49 ، 50 .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : " (السادس) [أي من أنواع الكفر الأكبر في مسألة تحكيم القوانين] : ما يحكم به كثير من رؤساء العشائر والقبائل من البوادي ونحوهم من حكايات آبائهم وأجدادهم وعاداتهم التي يسمونها " سلومهم " يتوارثون ذلك منهم ويحكمون به ويحملون على التحاكم إليه عند النزاع ، بناء على أحكام الجاهلية ، و إعراضاً ورغبة عن حكم الله ورسوله فلا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى من رسالة "تحكيم القوانين".

قد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن التحاكم بالأعراف والعادات القبلية وكان رد سماحته ..
يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر ، بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما ) ، كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله .... " انتهى من "مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (5/142).

وسئلت "اللجنة الدائمة للإفتاء" ما نصه : " س : ما الحكم إذا تخاصم اثنان مثلا وتحاكما إلى الأحكام العرفية ، فمثلا يضع كل منهما معدالا ، كما يسمونه ، ويرضون من مشايخ القبائل من يحكم بينهما ، ويجلسان بين يديه ، ويبث كل منهما دعواه ضد الآخر ، فإذا كانت القضية بسيطة حكم فيها بذبيحة على المخطئ يذبحها لخصمه ، وإذا كانت القضية كبيرة حكم فيها (بجنبية) أي : كانوا في القدم يضربونه على رأسه بآلة حادة حتى يسيل دمه ، ولكن اليوم تقدر (الجنبية بدراهم) ويسمون هذا : صلحا ، وهذا الشيء منتشر بين القبائل ويسمونه : مذهبا ، بمعنى : إذا لم ترض بفعلهم هذا فيقولون عنك : (قاطع المذهب) ، فما الحكم في هذا يا فضيلة الشيخ ؟

ج : يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى الشريعة الإسلامية ، لا إلى الأحكام العرفية ، ولا إلى القوانين الوضعية ، وما ذكرته ليس صلحا في الحقيقة ، وإنما هو تحاكم إلى مبادئ وقواعد عرفية ; ولذا يسمونها : مذهبا ، ويقولون لمن لم يرض بالحكم بمقتضاها : إنه قاطع المذهب، وتسميته صلحا لا يخرجه عن حقيقته من أنه تحاكم إلى الطاغوت ، ثم الحكم الذي عينوه من الذبح أو الضرب بآلة حادة على الرأس حتى يسيل منه الدم ليس حكما شرعيا .

وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ألا يحكموا بين الناس بهذه الطريقة ، ويجب على المسلمين ألا يتحاكموا إليهم ، إذا لم يعدلوا عنها إلى الحكم بالشرع ، واليوم -ولله الحمد- قد نصب ولي الأمر قضاة يحكمون بين الناس ، ويفصلون في خصوماتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويحلون مشكلاتهم بما لا يتنافى مع شرع الله تعالى، فلا عذر لأحد في التحاكم إلى الطاغوت بعد إقامة من يتحاكم إليه من علماء الإسلام ويحكم بحكم الله سبحانه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، انتهى .

التعليق

انني خلال ماقراءته في الفتوى الذهبية ومن خلال ماقراءته من فتاوي علمائنا حفظ الله الحي منهم ورحم الله الميت منهم نجد ان الأحكام بالأعراف القبلية منها المحرم التي لأساس لها في الدين وما أنزل الله بها من سلطان ولكن اذا كان هناك حل سلمي لايخالف فيه الشرع المطهر ويكون بموافقة المتنازعين لقول النبي صلي الله عليه وسلم " الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما " .
ولكن ما نلاحظه في حكم هذه العادات والأعراف تزايدت في المبالغ التي تطلب في الصلح بين المتخاصمين وهي مبالغ خيالية مقابل لقبول الصلح وتجد سبب هذا النزاع من اشخاص صغار في السن حصل بينهم خصومه خارج المدرسه وبذلك تكبر هذه المشكله ويتضرر فيها جميع افراد القبيلتين .
ولو ان هذه القضية احيلت الى المحكمة والحكم بشرع الله تجد ان البلغ التي سوف تدفع لاتتعدى الخمسة الآلف وان هذا الصلح بالأعراف يتضرر فيها قبيلة الجاني وقد تجد ان بعض افراد هذه القبيلة غير قادر علي دفع المبلغ المطلوب منه سوف ينحد الى الأستلاف للحصول على هذا المبلغ .
ولكن رد الشأن في هذه القضايا تكون حل سلمي لفك النزاع وعدم تشعب القضية بشرط ان يكون تحاكمهم الى الشرع.

اخي الحبيب ضفاف
بارك الله فيك علي هذه الأفكار والاستفسارات.

اخي الغالي ابوزيد
حسب جهدي اجيب على تسائلك انه يكون الحل السلمي بينهم من قبل اهل الخيرالمعروفين في القبيلة والسعي في حل قضيتهم باالنصح والتذكر بالله والأجر العظيم للمتسامح وتبيان للشخص الذي تخطى اخوه وتعدى منه ولم يسلم عليه يقومون منهم من اهل الخير الأخذ بيد هذا الشخص والنصح له وعدم تكرار هذه الفعله وتحذيره بأن هذه من القطيعه وتذكيره بالله .

اخي ابوزيد حفظك الله من كل مكروه.


اخيراً : اشكرك اخي ابوبدر علي هذه الفتوى واسأل الله سبحانه وتعالي ان يرفع قدرك في الدارين.




فداك نفسي وابي وامي وقبيلتي والناس اجمعين يارسول الله.
اخوكم ابومصعب

__________________
فداك نفسي وابي وامي وقبيلتي والناس اجمعين يارسول الله

" ولو طوى بساط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وُأهمل علمه وعمله لتعطلت الشريعة وإضمحلت الديانة وعمت الغفلة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وإستشرى الفساد ، وإتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ، وحينئذ يحل عذاب الله وإن عذاب الله لشديد ." (الشيخ صالح بن حميد)

"أضع رأسي في آخر اليوم على الوسادة دون أن يكون في قلبي حقد أوغل أو حسد أو ضغينة ضد أحد من المسلمين مهما فعل بي وأدعوا الله لمن أخطأ في حقي بأن يغفر الله له ويسامحه "