لاعب قوى يطوف الجزيرة العربية جامعا أنساب القبائل



علي ابراهيم بن شداد آل ناصر القحطاني باحث قطري ومبدع في مجال الأنساب مولود سنة 1373هـ‚ حصل على بكالوريوس في الشريعة والدراسات الإسلامية من جامعة قطر سنة 1990 كما حصل على الدبلوم العام في التربية ويحضر للماجستير وهو راو للشعر وتراث البادية وله بحوث في سلوم قحطان والقضاء في البادية وله جانب آخر من حياته هو اهتمامه بألعاب القوى وقد رشح للشارة الدولية في التحكيم لألعاب القوى بحكم خبرته كحكم في هذا المجال‚

تمخضت اهتماماته في التاريخ الإسلامي القديم‚ عن عدد من الكتب منها: كتاب «الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان»‚ و«الحنين الأشجان في أشعار قبائل قحطان»‚ و«القواعد والأركان من أعلام قحطان»‚ و«ترديد الألحان في أشعار بنات قحطان»‚ و«الغوص على الدرر عند شعراء قطر»‚ كما له تحت الطبع «الحجة والبيان عند عوارف قحطان»‚ و«تسخير المختصر في أنساب قبائل قطر»‚وصدر له كتابه الثامن مؤخرا بعنوان: «الذخيرة في شجرات وأنساب قبائل الجزيرة»‚ نلتقيه في هذه الحلقة من (مبدعون) لنتعرف معه على أفكاره وما قدمه من بحوث هامة‚ فإلى الحوار:

ما هو السبب اهتمامك باصدار كتب في علوم الانساب؟

- كتابي الذخيرة في شجرات وانساب قبائل الجزيرة هو الكتاب الثامن لي ولدي كتب اخرى في التاريخ والتراث وانا اساسا شاعر والشاعر بشكل عام يحب البحث في التراث ويهتم به كثيرا وهو راو لهذا التراث وفي دائرة همومي اضع تراث الجزيرة العربية في المقدمة وقد كان هذا الهم من اهم الدوافع التي جعلتني اتجه نحو الكتابة في هذا المجال وجاءت هذه الاصدارات التي تتخذ طابع التوثيق للانساب وتأخذ في ذات الوقت التجديد والتذكير لعلم هام وضروري في مجتمعنا‚

متى بدأت مسيرتك مع الاصدارات؟

- في سنة 1999م اصدرت كتابي الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان كخطوة اولى نحو الحفظ والتوثيق لانساب هذه القبيلة وكذلك لخلو المكتبة العربية من هذا النوع من الكتب عن هذه القبائل وطبعا هذا هو الاصدار الاول الذي طبع لكن الاهتمام وجمع المعلومات كان مبكرا جدا‚

ما هو الاسلوب الذي اتبعته في البحث؟

- جمعت بين الاسلوب الشفاهي في جمع المعلومات والاسلوب الكتابي لكن عنصر المشافهة والاحتكاك مع الناس كان عنصرا اساسيا في تناول هذه الموضوعات من رموز القبائل واعلامها وكبار السن ولم استخدم وثائق مكتوبة لان هذا العلم في اغلبه يتم تناقله عبر الاجيال وهو علم متوارث بين القبائل‚

ولكن ما هي المعايير التي تختار بها الشخصيات من اعلام القبائل لرواية الانساب؟

- المعايير تتلخص في ان يكون هذا الشخص لديه الخلفية عن قبائله ثم يكون مزكيا وانا اتوجه في العادة لمن لهم خبرة بتفرعات القبيلة ومن هم محل ثقة عند قبائلهم ومن اجل هذا العمل تحركت في كل جزيرة العرب اي دول الخليج جميعها لجمع المادة في بضع سنوات وكنت مهتما بهذا العمل ومستغرقا معه تماما وقدوجدت ان اعيان القبائل يشجعون مثل هذه الاعمال ويدعون الى التحري والدقة والاخذ من الرواة الثقاة‚

هل لديك اهتمامات اخرى غير علوم الانساب؟

- كنت لاعب قوى قديما ومارست هذه اللعبة واتجهت للتحكيم ومازلت مواصلا في هذا المجال كحكم في ألعاب القوى‚ والرياضة هي نشاط موسمي لا يأخذ كل وقتي‚ لديها فترات معينة‚ وأنا أوفق بين وقتي لجمع الانساب وممارستي لرياضتي المفضلة‚

انت درست الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر‚ هل تفكر في دراسات عليا؟

ــ لدى مشروع ماجستير في مجال الدراسات الإسلامية والتاريخية‚ واصبح هذا الآن مهما بالنسبة لي‚ وانا احضر للماجستير الآن‚ ولا شك ان هذا سيساعدني في عملي كثيرا‚ اقصد ما يرتبط بالانساب والتأليف في مجال التراث بشكل عام‚

هل استعنت بمصادر تراثية قديمة في عملك؟

ــ المصادر القديمة اخذت منها ما احتاجه‚ ولكن هذه الاستعانة خضعت للمقارنة والعامل الزمني‚ ومراجعة المتأخرين ممن كتبوا في هذا المجال والمتقدمين‚

لماذا الاهتمام بعلم الانساب‚ في زمن يتجه فيه العالم للعولمة وازالة فكرة القبيلة؟

ــ الانساب عند العرب من مقومات هويتهم وتراثهم‚ وقد أولى العرب القدماء هذا العلم اهتماما كبيرا‚ وابدعوا فيه‚ وهو علم قديم جدا نشأ منذ فترات ما قبل ظهور الإسلام‚ فلما جاء الإسلام أقر الكثير من هذا‚ بل عزز الكثير فيه‚ لما لهذا العلم من أهمية في الاحكام الدينية كالمواريث والكفاية في النسب والنكاح وصلة الارحام وغير ذلك من الاحكام والقيم الدينية والاجتماعية‚

والاهتمام بالحفاظ على الانساب عنصر اساسي عند العرب‚ لان علم الانساب يساعد على صلة الرحم‚ فصلة الرحم ضروريةو وهي اساسية وعبرها نفهم من يكون قريبا ومن يكون بعيدا‚

ولكن الا توجد عصبية‚ في هذا العلم؟

ــ العصبية تعني الدفاع وتعني تأكيد الاصول اي اصول القبيلة‚ وليس بمعناها الضيق الذي يتصوره البعض‚ وهي مهمة جدا لصد الاعداء والدفاع عن المحارم والاوطان والحمى‚ ولو غابت لانتهكت المحارم وضاعت الاوطان‚ وللأسف غابت العصبية الآن عن المسلمين‚ فضاعت الأرض وغاب الحمى‚ فهي مهمة جدا لرفع الظلم وحفظ القبيلة والأمة‚

كيف توازن بين أكثر من رواية متضاربة في النسب؟

ــ علم الانساب بطبيعته علم (جدلي) خاضع للاخذ والعطاء‚ لانه من العلوم الاجتماعية وليس من العلوم البحتة فهو علم نسبي يتراوح فيه الاخذ والعطاء وعن منهجي في هذا الاطار كنت حريصا على ان يكون واضح المعالم في علم الانساب واعتمدت كما ذكرت على مصادر مكتوبة بالاضافة للمصادر الاساسية من الرواة الثقاة من القبيلة نفسها واي قبيلة لا أجد فيها راويا محل ثقة لا اقوم بالتفريع فيها وانتظر حتى تتضح الامور في تلك القبيلة وهذا يعطي مصداقية للعمل وهو امر مطلوب في علم الانساب‚

هل لدى اجدادك اهتمام بعلم الانساب ام ان الاهتمام به بدأ معك؟

ـ كان ابي وجدي من الرجال الذين يحفظون تراث العرب او القبائل ويحفظون كثيرا من جوانب هذا العلم في الشعر والانساب وكذلك في تاريخ عرب الجزيرة وانا لا شك تأثرت بهذا الامر ومن هنا بدأت معي الفكرة ان اتجه بشكل علمي في هذا الجانب وتوسعت فيه من خلال الدراسة الاكاديمية والاطلاع على التراث القديم وكنت انظر لهذا العلم كونه مهما في ظل واقع المسلمين المرير من اجل ان تكون الامة موحدة‚

ما هي ردود الافعال عن الكتب التي اصدرتها؟

ـ النقاش الذي جرى وردود الافعال بشكل عام كانت مشجعة لي وتطالب بالمزيد خاصة ان عملي يبحث في القبائل المعاصرة وحول ما قدمته كنت احاول بقدر الامكان ان اتوخى الدقة حتى لا اقع في الخطأ ولا شك ان هذا الامر صعب جدا فعلى الباحث ان يوفق بين الروايات ويصحح‚ يرفض ويقبل خاصة اذا ما علمنا ان الكتب تتضارب في رواياتها وفي التفرعات واحيانا حول مسميات القبيلة لكن الاساس للدقة هو اخذ الخبر من منبعه فأهل مكة ادرى بشعابها كما يقال والامر يحتاج لجهد غير عادي حتى تستقيم المعلومة ولا بد ان يكون التحري بقدر المستطاع‚

هل تقوم بهذا العمل بجهد فردي ام تتلقى تمويلا من جهة ما؟

ـ اقوم بطباعة كتبي هذه بجهد فردي ذاتي وهدفي نشر العلم من ناحية ومن ناحية اخرى كان حبي لقبائل الجزيرة العربية وقبائل قحطان عاملا مهما في دفعي نحو انجاز هذه الاعمال‚ وانا هنا لا انظر للعامل المادي ولو نظرت اليه لما ذهبت الى اشواط بعيدة في هذا المجال لم يكن المال هدفي ابدا كان العلم والهدف المعنوي هو ما يحركني لكن هذا لا يعني ان العادة يمكن اغفالها او ان هذا الجهد لا يحتاج الى الدعم المادي ليكون اكثر رسوخا واعم فائدة‚

ماذا تفكر بشأن المستقبل ومشاريعك القادمة؟

ـ بالنسبة لافكاري ما زال عندي الكثير في مجال التراث والتراجم وقد اتجه في فترة لاحقة الى القضاء عند البادية وكذلك القانون او الاعراف الدولية وهذا يرتبط بتخصصي الجامعي ولدي اهتمام كبير به‚ والقضاء جزء من العرف وله وجود واثر مهم في تاريخ الاسلام ويتداخل مع نظام الحكم وبخصوص نظام القبيلة الذي افكر في التأليف فيه نجد انه نظام متكامل اشبه بالدولة الحديثة حيث كانت هناك وزارة الاعلام متمثلة في الشعراء ووزارة الدفاع متمثلة في الفرسان وكان هناك القانون القضائي وهناك لدي اهتمام كبير بهذه الجوانب وضرورة البحث فيها‚

هل يمكن ان يتشكل عملك هذا في مركز بحثي في التراث؟

ـ اعتقد ان النواة لهذا العمل تشكلت فقد اصبح لدي كم هائل من المعلومات والمرجعيات في هذا العلم خاصة جوانب الانساب والقبائل وهناك جوانب ما زلت ابحث فيها افكر في خطوات كثيرة لكن يبقى العائق المادي ما يحول دون تقدمي باندفاع نحو الخلاصات‚

اعطنا ملخصا لما قدمته في كتابك الاخير قبائل الجزيرة؟

ـ علم الانساب علم يحتاج لصبر من الباحث وتقدير من العارفين لصعوبة البحث في هذا العلم‚ ومعلوم ان اكثر قبائل جزيرة العرب تشكلت في الغالب من احلاف فيما بينها نتيجة ظروف مختلفة وان كانت في بعض الاحيان متباعدة الاصول وهذا لا يستطيع احد ان ينكره‚ وقبائل الجزيرة واسرها لا تخرج من هذا المعنى وهي اما قحطانية النسب او عدنانية وهذا الكتاب يتناول ما يندرج تحت هذا المعنى تقريبا ومن لم يرجع اصله لاحد هذين القسمين قحطان او عدنان فليس من حدود البحث في هذا الكتاب‚ ونحن لا نخترع انسابا جديدة لاحد لم تتناولها المصادر التاريخية وكتب علم الانساب من قبل‚ وانما نوضح الاصول قدر الامكان ثم نبين الترتيب بين الافخاذ والجدود في القبيلة او الحمولة ان كانت مثل هذه الامور واضحة لديهم وحسبما نجده في المصادر التاريخية السابقة او يرويه لنا رواة القبيلة الثقاة‚ ومن لم يرد لهم ذكر في هذه الطبعة فليس معناه تجاهلهم لا سمح الله او نسيانهم فالجميع عندنا في منزلة عالية من الاحترام والاهتمام وسوف نسعى لاستكمال الجوانب التي تعذر ذكرها في هذه الطبعة لاحقا باذن الله‚ ونحن دائما نتطلع الى تعاون الجميع في خدمة العلم وحفظ الانساب ومصلحة الاجيال المقبلة‚

ولكن ما الذي دفعك لهذا الكتاب ليكون اصدارك الثامن؟

ـ لما صدرت الطبعتان الاولى والثانية من كتابنا الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان المعاصرة جاءتنا بعض الاشارات المختلفة تود ان يكون في البحوث والكتابات المستقبلية حيز من الاهتمام والتناول لانساب قبائل العرب‚

وقد فكرت كثيرا في هذا الموضوع لعلمي بصعوبة البحث في بعض جوانبه التي يحتاج الباحث في مثل هذه الموضوعات الشائكة التي يتناولها بحذر وموضوعية لأن هناك عوامل غير واضحة المعالم سابقا كالهجرات والظروف السياسية والدينية والتحالفات بين القبائل والثأر وغير ذلك من الامور التي قد يكون للسلبية مكان فيها او في بعض جوانبها‚

والحقيقة انه لا يخلو اي نظام اجتماعي او قبلي في اي مكان من سلبيات وايجابيات شأنه شأن اي تجمع انساني آخر في العالم‚

ونحن اذ نتحدث عن القبيلة والقبلية لا نقر بعض السلبيات او العادات فيها وان كان بعضها قديما طبقا لظروف معينة «كالتحجير المطلق لبنت العم او الاعتداء على المعفي»‚ كما انه يقابلها في المجتمع المدني عادات وسلبيات قد تكون اشد خطورة على المجتمع ونسيجه الاجتماعي‚ فيجب الا نقلل من قيمة القبيلة التي تميزت بالبقاء والثبات منذ العصور الاولى من التاريخ‚

وعلى الرغم مما يعصف بالكيانات والدول من مخاطر قد تؤدي في كثير من الاحيان الى زوال بعضها بقيت القبيلة صامدة في وجه الكثير من التأثيرات والمتغيرات الداخلية والخارجية‚ فهي اساس التجمعات الانسانية لكثير من كيانات الدول‚

وكما هو معلوم عند كثير من الاقوام والامم ان العشيرة والقبيلة اساس الحماية والبقاء كما انها اساس النصرة والالتجاء‚

من خلال بحوثك ما هو الذي يميز القبيلة العربية في منظورك؟

ـ تميزت القبائل العربية منذ امد بعيد بتماسكها الاجتماعي القبلي بحكم تمسكها بعادات وتقاليد موروثة وحميدة‚ كالكرم والشجاعة والنجدة والحمية والنخوة وهذه الصفات وغيرها تميز بها العرب عن غيرهم من الامم الاخرى‚

ونحن هنا لا ندعي ان القبيلة هي النمط الصحيح مع انها اساس الحكم في كثير من الدول العربية ولكنها احد قطبي التجمع الانساني واحد جناحيه شئنا ام ابينا‚ وان وجد الخطأ فهذا أمر وارد سواء كان في النظام القبيلي او في المجتمع المدني‚

إذن ليس الخطأ دائما في القبيلة او في اي نظام آخر انما قد يكون الخطأ في الأفراد انفسهم او في آليات التنفيذ يتخذ منه المتخاذلون والمشككون والاعداء شماعة يعلقون عليها اخطاءهم او مبرراتهم‚

وقد عرفت القبائل العربية بكثير من العادات الحميدة منذ فجر التاريخ أقر الاسلام كثيرا منها وهذب الآخر وألغى البعض‚

وكما هو معلوم ان سكان شبه الجزيرة العربية مجموعة من القبائل من العدنانيين او القحطانيين جمعهم الدم والاسلام والاحترام المتبادل وان تباينت معتقدات ومذاهب بعضهم فما عرف به اهل جزيرة العرب منذ زمن بعيد هو وحدتهم وتلاحمهم وخصوصا في وجه من يريد النيل من ارض جزيرة العرب او المساس بكيانها‚

وهذا ما دفعني الى ابراز هذه الخصال الحميدة التي عرف بها اهل جزيرة العرب منذ القدم‚ وتذكيرهم بها خصوصا في هذا الزمن الغريب!! الذي يشهد كثيرا من التغيرات والتحولات الخطيرة وغير الانسانية في كثير من جوانبها‚

وفي كتابي الاخير محاولة لتقديم تعريف مبسط عن مشجرات وانساب قبائل جزيرة العرب دون الخوض في انساب القبائل العربية خارجها وان كان اغلبها يعتبر فرعا او امتدادا لقبائل الجزيرة العربية‚

هل تفكر في اصدار كتاب عن قبائل قطر؟

ـ هناك كتاب تحت الاعداد سوف يتناول قبائل قطر بالتفصيل ان شاء الله‚

تعرضت لطبقات انساب العرب فما هي؟

ـ تكاد تجمع كتب الانساب والنسابون على تقسيم انساب العرب الى ست طبقات:

- الشعب كعدنان او قحطان «وسمي شعبا لأن القبائل تتشعب منه»‚

ـ القبيلة‚ وهي ما انقسمت فيه الشعب كربيعة ومضر او حمير وكهلان «وسميت قبيلة لتقابل الانساب فيها»‚

ـ العمارة: وهي ما انقسمت فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات‚

ـ البطن: وهي ما انقسمت فيها انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وابطن‚

ـ الفخذ: وهي ما انقسمت فيها انساب البطن كبني هاشم وبني امية وتجمع على افخاذ‚

ـ الفصيلة: وهي ما انقسمت فيه انساب الفخذ كبني العباس وبني ابي طالب وتجمع على فصائل‚ فالفخذ يجمع الفصائل والبطن يجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع القبائل‚

ما هي أهم خصائص جزيرة العرب وكيف يتم ضمان حفظ خصائص العرب في منظورك البحثي؟

- هذه الجزيرة حرم الإسلام‚ وجزيرة العرب وقف في الإسلام على أهل الإسلام «وديعة النبي إلى أمته»‚ وخصائص عرب الجزيرة هي لسانهم عربي‚ ومن أولاد العرب‚ ومساكنهم جزيرة العرب‚ ومن صفات العربي الكثيرة انه ذكي الفؤاد‚ نشيط البدن‚ شجاع القلب وجسور‚ حاضر الذهن‚ قوي الذاكرة‚ وللعرب حفظ للأنساب لم يعلم أحد من الأمم عني بحفظ النسب عناية العرب‚

أما ضمانات حماية هذه الخصائص فهي: المحافظة على الحدود المكانية لا بد ان يرادفه المحافظة على الحدود الشرعية‚ واتخاذ الحياة الإسلامية وازالة المنكرات وأسباب السخط‚ ودواعي الخذلان والفشل‚ واخضاع كل ما يجري ويصدر على أرض هذه الجزيرة لمقصد الإسلام‚ وازالة التناقض بين اسلامية هذه الديار منذ فجر الإسلام وبين كل ما ينافسها من المظاهر الاجتماعية التي قد يكون جاء بعضها نتيجة الترف والبعض الآخر انماط مستوردة والتي قد يفلت معها الزمام من يد الآباء والمربين والعلماء لا يحتفظ معها أي شعب بقيمه الاجتماعية وركائزها الدينية‚

لنسأل عن الأهمية الاستراتيجية لجزيرة العرب من خلال ما قمت به من أعمال؟

- لجزيرة العرب أهمية قصوى من جوانب شتى بعضها قديم والبعض الآخر حديث ومنها الأهمية الحضارية والاستراتيجية حيث لموقع جزيرة العرب بين مراكز الحضارات القديمة في العالم وقيام الكثير من الحضارات القديمة قرب شواطئها او بالقرب منها أهمية كبيرة‚ فقد قامت شماليها الحضارتان السومرية والبابلية القديمتان‚ ومن الشرق منها قامت الحضارة الهندية ومن الغرب حضارة وادي النيل كما ان موقع جزيرة العرب الهام في قلب العالم القديم وصلاحية طرقه البرية والبحرية طوال العام وعدم تأثرها وتعرضها لعوامل الطبيعة اكسبها الأهمية الاستراتيجية وتفسر هذه الأهمية تكالب القوى الكبرى في العالم منذ القدم للسيطرة على المنطقة كخطوة للسيطرة على العالم ابتداء من غزوات الاسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد وما أعقبه من حملات برتغالية وبريطانية وانتهاء بصراع القوى السياسية الحديثة للسيطرة على المنطقة للحفاظ على مصادر الطاقة والموقع الاستراتيجي‚ أما الأهمية التجارية والاقتصادية فقد اكتسبت جزيرة العرب أهمية كبيرة منذ القدم كطريق هام للتجارة بين الشرق والغرب‚ لأن جزيرة العرب تتصل ببحر العرب والمحيط الهندي من الجنوب الشرقي وبمنطقة الهلال الخصيب عبر نهري دجلة والفرات شمالا وبالبحر الأحمر والمتوسط من الغرب‚ كما ادى اكتشاف البترول في جزيرة العرب في العصر الحديث الى ازدياد الأهمية التجارية والاقتصادية‚

أما الأهمية الدينية واللغوية فإلى جانب الاهميات السابقة فإن موقع شبه جزيرة العرب يكتسب أهمية دينية بالغة بين الديانات واللغات والمذاهب والسلالات البشرية‚ فقد قامت في جزيرة العرب منذ القدم أديان ومعتقدات مختلفة فكان فيهم موحدون ووثنيون ومجوس ويهود ونصارى وزنادقة وصابئة وكما كان في جزيرة العرب ديانات ومعتقدات كان فيها كذلك لغات ابرزها اللغة العربية التي قيل الكثير حول نشأتها ومعناها وتطورها‚

__________________
[frame="7 80"]جميل ان تضحك للدنيا لكن الاجمل ان تضحك الدنيا لك[/frame]