الديار ذكرتها واكثر ديار غطفان وعبس وحرارهم .. لبني رشيد وذكرت منها بردي فيما يخص الموضوع مال صاحب الموضوع الكريم ..



نواصل ..

وسم القبيله .. العبســـية






بقلم الدكتور عبدالله بن سعد العويمري

الكفة : وسم عبس (( الرشايدة ))

الوسم : يعتبر هوية القبيلة وكما يقول الدكتور عبد العظيم عبد السلام الفرجاني : صاحب كتاب قبائل العرب في مصر صـ162 ـ تحت عنوان الوسم :
السمة trait هي العلامة الظاهرة أو الصفة المميزة للشيء بين الأشياء التي من نوعه ، وقد ورد بالقرآن الكريم آيات تدل على أن السمة هي العلامة المميزة مثل (( تعرفهم بسيماهم )) و (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) و (( سنسمه على الخرطوم )) وقد استخدم العرب كلمة ( الوسم ) لتمييز الأشياء والممتلكات والأستدلال عليها سواء الأستدلال الحسي المتمثل في الكي بالنار على أجسام الدواب وخاصة الأبل أو الأستنتاجي المتمثل في إقتغاء الأثر والوصول إلى الشيء عن طريق الأستدلال على الشيء من أثره .

وفي الحالة الأولى وصلت القبائل إلى علامات معينة حتى أصبح لكل قبيلة وسمة خاصة عبارة عن خط مائل أو جزء من دائرة أو خطان متقاطعان أو شكل شبه حرف النون وتوضع على ثلاث مناطق في الجمل أما على مؤخرة الرقبة أو أحد الكتفين أو أحد الفخذين ، قلت : ( كماهو الحال في وسم سلالآت بني عبس على الفخذ الأيمن للبعير ) ويتم الوسم عن طريق إحماء الميسم وهوسيخ أو قضيب حديدي أقرب لشكل المنجل ، ويحمى بالنار حتى يحمر لونه ويسير به الرجل على المنطقة المطلوبة بسرعة فيرسم الشكل المطلوب وهو يقوم بعمل اعاقة نمو الوبر في هذا المكان فتضل العلامة ظاهرة يتعرف بها العربي على ممتلكاته من الإبل خاصة إذا كانت لمراعي بعيدة وتغيب فترات طويلة في هذه المراعي وتختلط بغيرها من إبل القبائل الأخرى .

وقد ورد في زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم ألجوزية الجزء الثاني ص 18 من طبعة بيروت 1985 ( 45 ) أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسم أبل الصدقة بيده ، وكان يسمها في آذانها ، فقد أخرج البخاري 3/290 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال " غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة ... " ومعنى ذالك أن الوسم أكثر قبولا من الوشم وهي سنة طيبة .... )


تعريف وسم الكفة في اللغة :
قال ابن منظور : .......... كان الأصمعي يقول كل ما استدار فهو كفة بالكسر ,نحو كفة الميزان وكفة الصائد ,وهي حبالته .
وفي لسان العرب . ويقول ابن سيدة : والكفة بالكسر كل شيء مستدير كدارة الوشم إذا نستطيع القول أن تسمية الوسم مأخوذ من تسمية الشيء بصفته . و تعريف الكفة اصطلاحا : هي الشعار الذي يكف (أي يجمع ) قبائل عبس الغطفانية , مثل الرشايدة في جزيرة العرب والسودان , وعبس في صعيد مصر ,والعزايزة والقزايزة , وغيرها .
فلكل قبيلة من قبائل العرب وسم تعرف به . وتتميز قبيلة عبس الغطفانيه بوسم عام تشترك فيه عموم قبيلة عبس وهو الكفه ورسمه هكذا ( 5 ) , وهو لجميع فروع عبس داخل جزيرة العرب وخارجها وتوضع شواهد وعلامات أخرى وتختلف هذه العلامات أو الشواهد حسب كل فرع أو فخذ أو عشيرة من بني عبس للتفريق بينها . وتوضع الكفه على الفخذ الأيمن للبعير .
بينما توضع الشواهد في أماكن مختلفة والجدير بالإشارة أن فروع قبيلة بني رشيد العبسية ثلاثة وعشرون فرعا تقريبا في كل من الحجاز ونجد , وكل فرع يحتوي عدة عشائر متعددة فيبلغ عددها ما يزيد على مائة وواحد وتسعون عشيرة تختلف شواهدها اختلافا متباينا وكذلك هو الحال في كل من السودان وإريتريا والكويت ومصر وغيرها و حيثما تتوزع فروع بني عبس في الوطن العربي فنظرا لكثرة الشواهد لن يكون المجال واسعا لاستيعاب جميع شواهدها ولكنه يكفي اشتراكها جميعا في وسم عبس الذي يكفها (أي يجمعها)
ويِِؤكد الرواة الثقاة أن هذا الوسم هو وسم بني عبس من عهد قديم .ومما يؤكد حقيقة هذا الأمر هو وجود هذا الوسم لقبيلة عبس الغطفانية في صعيد مصر التي هاجرت بعد أحداث أواخر القرن السابع على قبيلة عبس في جزيرة العرب والتي تغير اسمها إلى بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة إلي رشيد العبسي . وإن صفة ومدلول المعنى اللغوي لأسم (الكفه) ينطبق تمام الانطباق على وسم قبيلة عبس في صعيد مصر ,وقد أحتفظ بكل مقومات الأصل من اسم وشكل , وبذلك يتحقق لنا تماما أن وسم عبس هو الكفة ,, وصدقت العرب حينما قالت في المثل .
(( تتغير الرسوم ولا تتغير الو سوم )) ولا غرابة في ذلك فهذا مما تتوارثه الأجيال من تراث أسلافها وتورثه لأحفادها .
ومما يؤكد هذه الحقائق هو وجود هذا الوسم ضمن آثار حرة النار الذي يقدر عمره الزمني بما يزيد عن ألف وخمسمائة سنة .وحرة النار هي حرة عبس الغطفانية يقول النابغة ألذ بياني :


إما عصيت فأني غير منفلـت مني اللصاب فجنبا حرة النار
ومنزل البيت في سوداء مظلمة تقيد الناس من شـر وتكـرار
تدافع الناس عنا حين نركبهـا من المظالم تدعـى أم صبـار

.وإذا وجد هذا الوسم عند بعض القبائل في موضع آخر للبعير فهذا يرجع إلى حلف قد عقد بين القبائل في حقبه من الزمن مع عبس التي كان لها قوة ونفوذ كبيرين في جزيرة العرب .

تتميز قبيلة بني رشيد بهذا الوسم فتتحد جميع فروعها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وبيوتها بهذا الوسم العام الذي يكف جميع فروع عبس على مدى التاريخ في كل من جزيرة العرب والسودان ومصر والمغرب وغيرها من البلدان العربية , ويشترك رعيانهم جميعا في كل من السودان والجزيرة العربية وغيرها في أرجوزة نشيد واحد ة تسمى (ٍ حداء الإبل ) يحدونها أي يتغنون بها رعاة الإبل عند ورود قطعا نهم على موارد المياه ,

يقول الدكتور / عبد العظيم عبد السلام الفرجاني في كتابه قبائل العرب في مصر ص ـ الحداء ـ
ص ـ 126 ـ (( الحداء نوع من الغناء يقال خلف الإبل خاصة في السفر أو أثناء العمل ، وهو بيت واحد من الشعر مقفى من الشطرين بنفس القافية ، وهو يختلف عن أغاني العلم في بناء البيت بالقافين عكس أغاني العلم ذات القافية الواحدة ، وأيضا يختلف في الأداء ، وطريقة الالقاء ، غير أن التشابه بينهما يظهر في ارتفاع الصوت وصغر الأغنية فهي في كلاهما بيت واحد من الشعر ، وهذا مثال لأداء الحداء من الأبل :


بركن حيران عبس بين ظل وبين شمس

ومما قيل في الكفة وسم سلا يل عبس من أ لشعراء في جزيرة العرب
فيقول الشاعر المشهور (با ألتلفيه ) من قصيدة طويلة يذكر فيها إحدى غزوات بني رشيد على قومه قبل الحكم السعودي


جانا العقيد اللي من أبله نحرنـا اللي يحطون المزا هب بالاكوار
اللي ربيع قلوبهم شوف أثرنـا وسامة الكفه عسى ما لهـم دار
والمقصود العقيد طويق العويمري وكان من أشهر عقداء عصره وهو ابن عم الشيخ والفارس راشد بن علي ، أما ( أبله )فهي القريه المعروفة في حرة بني رشيد وهي من قرى العوامره

ويقول الشاعر عيد بن مربح الجلادي .


ترمز لنا الكفه هويه وعنوان الناس تعرف والعواني ترودي

ويقول الشاعر معيتق بن عبد الرحمن العويمري


حم الذرى اللي لك الكفه عليهن تبيـنو
من دونهن يستباح السيف ضد الخصام

ويقول الشاعر ذعار الرشيدى


حنا وسمنا كفـة العـدل لا مـال بعض العرب عن درب حق يخبره

ويقول الشاعر مساعد الرشيدي


المدى عبس والخطوة رشيد يه والمسافات بالكفـة وسمناهـا

ويقول الشاعر غنام بن غنيم الفريدسي

كفة رسمها عبس من شان الأثبات
يعرف بها العبسي ويعرف مكانه


كما يجدر بنا الإشارة إلى امتلاك سلا يل عبس نوعيات من اشهر أنواع الأصايل ففي جزيرة العرب تشتهر بني عبس بسلالات فصائل مشهورة مثل : شقران , وريمان ,وسدحان , وبدينان ,والبويضا , وغيرها ...............ومما قيل في بعض هذه الأصايل ,
يقول الفارس المشهور راشد بن علي العويمري من قصيدة طويلة في قصة بطولية حيث أنقذ أسيرا من الأسر كان عند إحدى القبائل وأردفه معه على جمله شقر آن الشهير الذي لم تستطع الخيل اللحاق به , وقال مقولته المشهورة .


أدخل على الله واز تبن شقران واظهر عن اللي يطلبون الدين
وان كان حدونا على الميـدان نحط مع راس الطلب راسيـن

ومما قيل في الجمل سد حان :


أصايل أبن اغنيم ما هن تقاليـد ما هن ثلا ثن والآاربعن غلآ له
مرددن ريمان بالأصل ترديـد مرددن مثل عزيز أبـن خالـه
وأبن غنيم هو أحد مشاهير القبيلة التي تمتلك أروع سلالات ا لهجن.
كما انه من المعروف أن سلالات الهجن لدى قبيلة الرشايدة في السودان هي من أجود أنواع ألأصايل التي هاجرت بها من موطنها الأصلي بالحجاز ونجد عبر البحر الأحمر عام 1288هـ كما ذكر ذلك المورخ نعوم شقير في كتابه تاريخ السودان ص 60 حيث نشب الخلاف بين الأشراف وقبيلة الرشايدة دام الخلاف طويلا مما أدى إلي الحرب بين الطرفين وساندت بعض القبائل الشريف وبعد ذلك أرتحل قسم كبير من قبيلة الرشايده إلي السودان حيث مراتع الإبل ومنابع المياه على ضفاف وادي النيل ، وقد قال الدكتور وليم يانج من جامعة لوس انجلوس وقد عاش وسط قبائل الرشايدة بالسودان ثمان سنوات : فيقول (( إنهم النموذج الصافي للقبائل العربية بجميع عاداتها وتقاليدها )) ولا زالت تهتم بالإبل وتحافظ علي نقاوة عرقها وصفاء سلالتها , و من المعروف أنها تطلب كثيرا لدي المعنيين باقتناء أصايل الهجن في الخليج العربي . وتقول جريدة الجزيرة في عددها المؤرخ في 21/2/1420هـ من كان يريد ان يعرف حياة الجزيرة العربية قبل 600سنة فهي مازالت موجودة لدى الرشايدة بالسودان فهم مشهورون بالفروسية ويحرصون على سباق الإبل ( الهجن ) وفي جميع المسابقات التي تقام على مستوى الجزيرة العربية وهم الأوائل دائما ويرجع ذلك الى أن إبلهم من أصل ( نوق العصافير ) نوق عنترة بن شداد وهي سلالة هجن بني عبس ويحتفضون بها إلى الآن والأبل السودانية وضع لها سباق خاص بها ويكون راكب الأبل من الأطفال حسب شروط السباق هناك في السودان فعامة الرشيدي يتدرب على ركوب الهجن من سن ست سنوات ويسيس الجمل ويلازمه حتى الشيخوخة .
والكفة كما ذكرت هي سمة لكافة بني رشيد مع بعض الإضافات عليه كشواهد تميز سمة كل فرع عن الآخر , ولقبيلة بني رشيد ثلاثة بطون رئيسية وكبيرة في السودان والتي يعد كل فرع منها قبيلة بذاته يحتوي على العديد من البطون والفروع والعشائر وجميعها تسم ذات الوسم وتسميه ذات الاسم وتتباين فروعها في الشواهد حيث تضع كل عشيرة ما يميزها , ولا غرابة في ذلك فجميع فروع هذه القبائل الثلاث في السودان تنتمي إلي تلك الفروع الرئيسية في جزيرة العرب وتشترك كثيرا من الفروع أيضا في كثير من الشواهد مما يدل على عمق أواصر العلاقة بين هذه الفروع مع حفاضها جميعا على وسم عبس العام وهو الكفه .






قبيلة عبسية.. الكفَّة ( وسمها ) والشيمة ( سلمها)

بقلم الشاعر عبدالله عبيان اليامي بجريدة عكاظ (رحلة الى رشايدة السودان )


لعبت الظواهر الطبيعية مثل الفيضانات وحالات الجدب دورا اساسيا في هجرة القبائل عبر التاريخ والرشايدة قبيلة هاجرت من جزيرة العرب الى السودان وهو ما يعيد الى الاذهان تغريبة بني هلال وهجرة بعض القبائل العربية التي حدثت عقب انهيار سد مأرب.
ورغم تشابه مسببات الهجرة بين هذه القبائل الا ان هجرة الرشايدة تظل لها خصوصيتها وتميزها. فهذه القبيلة رغم ابتعادها عن محيطها فإن غربة المكان لم تطمس هويتها بل استطاعت برغم العمر الزمني الطويل ان تحافظ على عادات وتقاليد اهل الجزيرة داخل السودان. ولعل هذا هو ما استوقفنا لبحث اسباب تغليب ثقافة الفرد على ثقافة المجتمع والمكان.
(عكاظ) تحاول في هذه الحلقات الاشبه بالدراما التاريخية الغوص في اعماق هذه القبيلة الافريقية ذات الملامح واللهجة الخليجية انطلاقا من السودان محيطها الجديد مع استحضار ماضيها في المملكة وكشف العديد من الاسرار المثيرة التي صاحبت هذه الهجرة.

كـســـلا موطن الرشايدة في السودان ..


الهجن في حياة الرشايدة

تعتبر الابل بشكل عام عنصراً اساسياً في حياة قبائل الرشايدة بل انها من الاسباب الحقيقية في هجرتهم من بلد الى آخر حيث انهم يعتمدون عليها بشكل اساسي في حياتهم المعيشية اضافة الى الارتباط الروحي بين البدو بشكل عام والابل.
يقول الناظر احمد حميد بركي ان الهجن لازالت ابرز اهتمامات الرشايدة حيث انهم يحتفظون بسلالات (نوق العصافير) إبل عنترة بن شداد وهذا ما جعل المهتمين بالهجن وسباقاتها دائماً ما يسعون لجلب الهجن الاصيلة من السودان.
واضاف الناظر ان ابل الرشايدة كانت عنصراً اساسياً في سباقات الهجن في الخليج قال واذكر في عام 1977م تقريباً ان الملك خالد ارسل مشرف بن مطلق القحطاني لشراء بعض الهجن من الرشايدة رغبة من الملك خالد في اقتنائها وهذه شهادة رفيعة المستوى توضح اصالة ابل الرشايدة وبالفعل اشترى مجموعة من الابل وقد شاركت في سباقات الهجن في المملكة وفازت ثلاث سنوات متتالية ولكن ما يحز في انفسنا ان القائمين على هذه السباقات في الخليج مؤخراً طالبوا بإيقاف هجن الرشايدة عن المشاركة وادعوا انها هجن سودانية ليست من اصول عربية مع انها من اكثر السلالات العربية اصالة اضافة الى انها ساهمت في تدعيم السباقات في الخليج وساعدت في ايجاد التنافس القوي والشريف وانا هنا لايفوتني ذكر وقفات صاحب السمو الامير سعود بن محمد آل سعود ودعمه للرشايدة وتشجيعه المتواصل لهم للاهتمام بالابل.
اضافة الى دعمه السخي والمتواصل النابع من معرفته الحقيقية بسلالات الابل الاصيلة التي تقف ابل الرشايدة في الصفوف الامامية منها وتعتبر وقفة الشيخ زايد آل نهيان رئيس دولة الامارات اضافة حقيقية للرشايدة حيث سبق وان اقر مهرجان سباق سنوي عند الرشايدة في السودان ورصد له الجوائز وتعتبر الابل رمز اصالة الرشايدة كما قال عنهم محافظ سواكن الانجليزي هولد سميث عام 1906م ايام الاستعمار الانجليزي : (لابد ان لهذه القبائل تاريخا مجيدا لانهم يعتنون بسباق الهجن ويعزون الاصيل منها ويقدمون لها كل ما في وسعهم من اهتمام).
الحداء قبل الغناء
كان الحداء عند العرب قبل الغناء ويقال ان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعيره في اثناء سفره فانكسرت يده وركب على بعيره وهو يردد: (يايداه يايداه) وكان من احسن الناس صوتاً ولاحظ عند ترديده لهذه الجملة ان الابل اصبحت تسير بشكل متواصل ومنتظم وكأنه زادها حماساً ومن هنا بدأت فكرة الحداء عند العرب وحتى يومنا هذا لازال الرشيدي يتعامل مع ابله بالحداء في المراعي والاسفار.

* الحداء في جز الابل:

الجز بمعنى القص وجز الابل بمعنى قص وبرها حيث يردد الرشايدة هذا النوع من الحداء:
جز حمرا وابطح السكيني
وان كان ما تعرف لها مسكيني

* الحداء في المراعي:

يا راعي (البل) لاتجي ملولي
وفقر على الذلولي

* الحداء عند التنقل من مكان الى آخر:

ياسايق (البل) سوقها بالمهل
وادري عليها يابعيد الاهلي


الوسم

يسمى الكفه وهو وسم قبيلة عبس الرشايدة في السودان وارتيريا يسمون ابلهم ومواشيهم بوسم والوسم بالنار من العادات القديمة المرتبطة بالابل في حياة العرب ويلجأ اصحاب الابل للوسم لوضع علامة تميز ابلهم عن غيرها حتى يسهل عليهم السؤال عنها اذا ضاعت وكذلك تنبيه الاخرين ان الابل التي تحمل الوسم المحدد للقبيلة تتمتع بحماية هذه القبيلة لذلك يجب تجنبها خصوصاً في ايام السلب والنهب.


نقوشات قديمه وعمره من مئات السنين لوسم الكفة عثر عليها بمواطن بني رشيد وهي المواطن السابقه لعبس وكافة غطفان


المراجع

من مصادر الموضوع :

1- (لدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) لشيخ الفاضل محمد البسام التميمي: ص13 -33

2- علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر (زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة – كتاب شمال غرب الجزيرة العربية – مجلة العرب - جريدة الوطن – جريدة الجزيرة – جريدة الشرق الاوسط – شريط تسجيلي لندوة في القبائل العربيه وغيرها الكثير )

2- موسوعة القبائل لعبدالحكيم الوائلي وذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
3- الموسوعة الذهبية للأستاذ ابراهيم وذكر فيها ان بني رشيد من عبس من غطفان
4- موسوعة قبائل العرب لمحمد الطيب ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان
5- معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحاله ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان .
6- موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
7- كتاب انساب وقبائل في الكويت للدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
8- كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للذيابي
9- الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696
10- كتاب قبيلة الرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.
11- العلامة العبودي ذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
12- كتاب ((مرأة جزيرة العرب )) المؤرخ التركي ايوب صبري باشا
13- العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج
14 - (( العرب والعروبة )) للاستاذ محمد عزة دروزه
15- (( معجم بلاد القصيم )) للاستاذ محمد بن ناصر العبودي
16 - (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي
17- (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) مقاله للاستاذ فاضل الغشن
18 – ((كتاب شعراء سعوديون – كتاب الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث- كتاب جواهر الشعر الشعبي – كتاب شاعرات مشهورات – كتاب شعراء عاصفة الصحراء )) الأستاذ خليف بن سعد العياد
19 – ((معجم جبال الجزيرة )) للاستاذ عبدالله بن محمد بن خميس
20 - مقالات للدكتور سعد بن عبدالله الصويان في مجلة اليمامه
21 - كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني
والخ من المصادر الكثيره الموجوده بالموضوع .. من كتب وموسوعات ومجالات ووثائق وصحف وغيرها ومقالات .. والخ



الشــــعر بوصـــف بني رشيد ( نسب - معرفة )


من شعراء القبيله والقبائل بشتى ذكر بني رشيد ان كان بنسبها او مواقفها وعادتهم وتقاليدهم ..



الشعر ديوان العرب ..

انه لشعراء قبيلة الرشايدة موضوعات شعرية كثيرة ومايهمنا منه هو ماكتب عن أنسابهم سواء كان هذا الشعر عربياً فصيحاً أم نبطياً شعبياً .

ولشعراء القبائل الكريمه ذكر لبني رشيد بنسبهم العبسي الغطفاني او بعاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم الطيبه ..

وهذه القصائد تم تجميعها وهي بعض وليست كلها .. فالغير موجود من القصائد بالقبيله بهذا الموضوع السموحه لأصحابها نعتز بقصائدهم .. لكن عدم نقلها لعدم وصولنا اليها ...


شعراء القبيلة في وصف نسبهم وعاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم ..

أولا : الشعر العربي الفصيح :

1- الشاعر علي بن عبدالله بن ناصر الرشيدي :

وهو شاعر ذا اتجاه إسلامي ويمتاز شعره بأنه جزل ويميل إلى الحماسة والفخر والحكمة .
وله قصيدة بعنوان (( الديار )) يتذكر فيها أيام عبـس وماكانت عليه من مفاخر وهو ينظر إلى تلك الأطلال وينظر إلى بقيتهم الباقية وهو قبيلة الرشايدة فتحول هذا الشعور والأحساس إلى قصيدة فيها كل معاني الذكريات الجميلة فيقول الشاعر :


سلام على كل القرى في ديارنا = سلام على كل الهجر والجبال
سلام على دنيا الخلود ومن بقـى = سلام على الوديان في أرفع مجال
تذكرت عصراً فيما كان نصرنا = وليس زمان الصمت فيه مجال
تذكرت (( عبساً )) في كثير طردها = سباق الخيل بين شعب وجبال
وكانت (( لعبس )) في النهار مفاخر = تناقلها جيل على أثر اجيال
وهذي ديار السابقين وبعدهم = ديار بقايا (( عبس )) ليست خوالي

وللشاعر علي الرشيدي قصيدة أخرى طويلة نذكر منها مايلي :


أتهضمني أسمي وماكنت ظالماً = لقومي وليس ظالم القوم من صحبي
وتهضمني أسم القبلية جائراً = لقومي وليس جائر القومي من شعبي
فناديت قومي أن عدنان دوحتي = وكم فرقت عدنان قوم من الشهب
وعبس وذيبان حروب أثارتي = حروب سباق يؤخذ الحق بالغصبي
ولولا حماة الدار من كل فارسٍ = لثأرت حروب من فياف ومن كثبي

2- الشاعر حمد حميد الرشيدي :

هو الشاعر حمد بن حميد بن فحيمان الذيابي الرشيدي وله قصيدة طويلة موجهة إلى العلامة الشيخ حمد الجاسر حيث يقول فيها :


لقائي بمثلك ياجاسر = لقاءُ يسعد الخاطر
تمنيته منذ سنين مضت = وقد حفى شوقه الغامر
ولي شرف بك أن ألتقي = ويجمعنا مجلسُ عامر
يطيب حديثك في صدره = ويغدو يردده السامر
أيا عالماً خالداً ذكره = ينادي بأوله الآخر
رفيق الصحافة في عصره = ورائدها فذها النادر
يمامته حلقت بأسمه = وأنشده ذلك الطائر
رعته الجزيرة في حضنها = وخرجه مهدها الطاهر
بلاد هي الأم لا غيرها = وآل سعود أبُ ساهـر
على أرضها نبع العلماء = ومن بينهم أنت ياجاسر
جهودك ياشيخنا أثمرت = بذرت وماخبت ياباذر
قطفت الثناء الجليل الذي = به راح يذكرك الذاكر
واتحفتنا ياسمي بما = يحاربه الناظم الناثر
تكل القوافي بأوصافه = ويدهش رسامه الماهر
بعدنان ألحقت أنسابنا = صراحاً وإن أنكر الناكر
ذميم تآليفه اجحفت = وكل لسانٍ هذى جافر
ومني تحية قلب إليك = رشيدية أصلها عاطر

وللشاعر حمد الرشيدي قصيدة أخرى خاطب بها الشيخ الأديب عبدالله بن محمد بن خميس حيث قال فيها :


بآدبنا يا ابن الخميس تعبثت = عقول تفادى غربها مطلع الشمسي
تهيم بداجي الجهل غير رشيدة = تثور على نجم هذى أمرؤ القيسي
موازينها خفت بأدب ضادنا = كيوسف لما بيع بالثمن البخسي
ونحن الذين استعذب الجن نطقنا = وأرسل منا خاتم الرسل للأنسي
لنا لغة فاق اللغات بيانها = لها نبرات تنفث السحر في النفسي
ولكن أرى ياابن الخميس شرذماً = تهيل تعازيها على أمسنا المنسي
فثارت بنفسي نخوة عربية = رشيدية نادى بها نسبي العبسي
فهيا معي ياشيخنا يا أديبنا = لنقرأ على شيطانها آية الكرسي

وله أيضا قصيدة طويله جدا جدا يقول مطلعها :


أنا الرشيدي عبسُ قد حمت نسبي = قبيلة مجدها فينا تخلده
من أصل عدنان أرحام موصلة = لها وللقول تاريخ نشهده
حب الوفاء وزجر النفس من شيمي = دين ودينا لوجة الله أفرده

3- الشاعر محمد فلاح الرشيدي

هو الشاعر محمد فلاح فالح الرشيدي من الشعراء البارزين ومن اصحاب الأتجاه الإسلامي وله القصيدة التالية :


مضيت العمر في كللٍ = وفي هم وفي غمة
فإن الصبر يسعدني = ولاعقلي ولا حكمة
صروف الدهر كاظمة = تهاجمني بلا رحمة
وأيام تحاورنـــي = حروب الثأر والنقمة
لقد حارت بي الدنيا = وأعمت ناظري اللطمة
صراع بين أعماق = سبيل المجد والقمة
أريد الناس أخوناً = ولا بغض ولانقمة
يعيش الكل أحباباً = وأهوى الخير للأمة

ويقول العياد تعليقا على هذه الأبيات (( قوله حروب الثأر والنقمة يقصد بها حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عبس وذيبان ))

ثانياً : الشعر النبطي :

للشعر النبطي جذور قديمة فهو لايقل أهمية عن العر العربي الفصيح بل هو الشعر السائد بين شعراء القبائل العربية وهو من الأدلة لديهم في توثيق الأخبار والروايات .

وبهم في مجلس التعاون برنامج أسبوعي يجتمع فيه الشعراء لإلقاء قصائدهم بل لا تخلو صحيفة رسمية أو مجلة إلا وقد جعلت صفحة شعبية لشعراء البادية .

ومن شعراء قبيلة الرشايدة على تفاوت أعمارهم من الشعر النبطي في نسبهم الكثير وبمناسبات عديدة وسوف نورد بعض هذه القصائد :


1- الشاعر محمد بن بداي الرشيدي :

هو الشاعر والفارس محمد بن بداي بن حمد الرشيدي وهو من فخذ الجلادان من قبيلة الرشايدة وله قصيدة في إحدى المعارك قالها قبل توحد الجزيرة العربية على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله والقصيدة كالتالي :


الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه



-2 الشاعر مربح عوض الرشيدي :

هو الشاعر مربح عوض مربح حمد الرشيدي وله هذه القصيدة وقد أشار إلى نسب قبيلته الرشايدة إلى عبـــس


قال الذي وايق براس البنية = قام ايتذكر يوم واق المنيفات
قمت أتذكر وش ماضٍ عليه = وجروح قلبي بالضماير خفيات
ونيت ونة من عمل له قضية = حكم عليه الشرع تسعة سنوات
أذكر اربوع يحتمون الونيه = بني رشيد أهل الفعل القديمات
أولاد عبس اللي تحل القضية = اللي لهم بالمجد وقفة وعدات
الله على هافٍ يبوج الدوية = صنع الأمريكي ممنن بالسبيرات
لادق طبلونه على أرقام ميه = يازين سكانه ودق النبيرات



3- الشاعر عيد بن مربح الرشيدي ..

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي



4- الشاعر سعدان الرشيدي

هو الشاعر سعدان عابس الرشيدي وله عذة قصائد نبطية يتجلى فيها نسب قبيلة الرشايدة إلى عبس ومن ذلك قوله مخاطبا الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول :

أقول إن سلايل عبـس حنا = منزحت الأعادي بالطعاني
لنا تاريخ يشهد بالشجاعة = وفي مـس الكرامة ما نداني
نعز الجار والضيف عن لفانا = قراه الطيب والحيل السماني
سلايل عبـس معروفٍ نسبنا = مثل ماقلت في قول نصاني
رجالٍ العرف تدري بالحقيقة = ولا يكمي الصيحي إلا الهداني

5- الشاعر ناصر بن عياضة الرشيدي :

وله قصيدة جميله في تسلسل نسب قبيلة الرشايدة من عبس إلى عدنان وأشار فيها إلى بعض المواقع من ديار الرشايدة حيث يقول :


يـا جاهـل فينـا تسمـع للأخبـار =تسمـع علـوم الطيـب والطيبينـا

حنا بنـي رشيـد بالعـز والكـار =بديـارنـا وحـدودنــا بينـيـنـا

ندرا الخوي ونكرم الضيف والجار= ونصبر على البلـوى ليامـن بلينـا

ودخيلنا حنا بعيـد(ن) عـن النـار= كلـن يهيبـه مـن سواعـد يدينـا

حنا سلايل عبس ماضيـن الأذكـار =لسلومـنـا وجـدودنـا حافظيـنـا

من عبس بن بغيض في قر وقـرار= وحفاد ريـث مـن قديـم السنينـا

أحفاد غطفان وسعد ماضي الأخبار =من قيس بـن عيـلان منـا وفينـا

وابن مضر هو ساسنا وابـن نـزار= مـن سلسلـة عدنـان متسلسليـنـا

احدودنـا وجدودنـا مابهـا انكـار =لحـدودنـا وجـدودنـا عارفيـنـا

يحدنـا خيبـر علـى حـرة النـار= ويردنـا سـور المديـنـة يميـنـا

وادي الرمة ناخذ به يميـن ويسـار =على العلـم والضعـن والشعبتينـا

ولنـا ببانـات المطـلات معـبـار= أربوعنـا لحـدودهـن محتميـنـا

ذي دارنا اللـي مانبـا غيرهـا دار =اديـار أهلنـا القـديـم الأوليـنـا

للخيـر فعالـه وللـشـر قـهـار =وايضا على هـدى النبـي مهتدينـا


6- الشاعر نجا مفلح بنيان الرشيدي

وله هذه القصيدة وقد ذكر فيها نسب الرشايدة إلى عبس ومنها :


حنا بني عبس العربية جدودنا = ورشيد جد وفتخر به قبيلة
أفعالنا تشهد لنا من وجودنا = تشهد فعايلنا سنين طويلة
هذي مناهلنا وهذي عدودنا = حامينها فوق المهار الأصيلة

7- الشاعر مبارك رشيد الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي كالتالي :


قبيلة عزيزة نجمها بالسما ماغاب = رشيدي يلحق بعدنان في صيبه
لها بالجزيرة سمعتٍ ترفع الأحجاب = تعز الخوي والضيف تفعل مواجيبه

8- الشاعر الهويمل فهد بن عجوين الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي :


حنا سلايل عبس في قر واقرار = غصب على اللي لفعلنا منكرينا
منا الشجاع اللي تجي عنه الأخبار = عنتر ولد شداد ذرب اليمينا

9- الشاعر حميد فحيمان الذيابي الرشيدي :

الشاعر حميد الذيابي من كبار شعراء بة الجزيرة العربية ولقبه الأمير الشاعر محمد الأحمد السديري بقوله (( شاعرنا )) أو (( أمير الشعر )) ويشهد على ذلك كل من الشاعر رشيد الزلامي العتيبي والشاعر حجاب بن نحيت والشاعر راشد بن خر الذيب العجمي .
ولشاعرنا حميد الذيابي كتاب قيم وأشعار مبدعة وأسمة (( مدينة الأشعار في شواهد الأخبار )) وله فيه أشعار كثيرة تطرق بها إلى نسب الرشايدة إلى عبس وغطفان وله قصيدة جميلة ومبدعة وهي المسمية بالملحمة الرشيدية ومنها يقول الشاعر :

حل نجع من بنـي عبـس وسـار = وقر في ربع الجزيـرة واستتـدار
ودار عن يثرب بناحيـة الشمـال = وغربي البيضا إلـى وادي البيـار
وحدنا واد الرمه من صوب نجـد = ومن ورا ضرغط ونقصر عن قفار
شف منـازل قيـس دار اجدادنـا = يوم ينزل في حجا تلـك الحـرار
شف كـلام النابغـة ذبيـان قـال = من بني غطفان يفخر فـي نـزار
اصلنا عدنـان بالقـول الصحيـح = في مضر و في معد وفـي نـزار


وله أيضاً
بني رشيد اللي منازلهم العلا = وبني عبس حنا قبل قيل وقال
وبني قيس بن عيلان والدار دارنا = بها يدرك العليا نجيب الخال
وأبان الأسمر والأحمر في ديارنا = بهن يمن الجالي مع الدخال

وله أيضاً:


حنا بني عبس والأخبار تكفينا = وحنا بني قيس والتاريخ يثبتنا
نعرف تواريخنا ونعرف مماشينا = ولا به قبايل برد الفعل كادتنا
حنا بتاريخنا عدنان حاوينا = لاشك دونه قبايل من قرابتنا
وفي قرن ثامن عيال الزول سمينا = يوم القبايل بغربي نجد ضدتنا
حيث القبايل قبل قامت تعادينا = ومن عز هيبتنا بالفعل هابتنا
وحافظ سلفنا على الحرة وتالينا = وأيضاَ شمال المدينة في حمايتنا

10- الشاعر جمعان خلف الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي :

قال جمعان في بدع البيوت العجيبة = يعتزي في بني عمه شيوخ الرجالي
أعتزي وأنهم الطيب براس الجديبة = يوم صارت علينا مثل يوم القتالي
يابني عبس مانرضا علينا الغليبة = ياسلالة بني عدنان وين العيالي

11-
الشاعر فواز عوض الرشيدي :

ومن طبعنا المشهور كلن فهمنا = ونطش للضيفان روس البعارين
ومن زارنا بالشر ياما شتمنا = في يبست الأرياق بالحيل قاسين
وحنا بني رشيد لامن عزمنا = أولاد عبس اللي على الطيب ضارين


12- الشاعر حباب السندي الرشيدي

وله عدة قصائد في نسب قبيلة الراشيدة إلى عبـس ومنها قوله :

بني رشيد معربين النسابة = أولاد عبس اللي لها الأصل منسوب

وله أيضاً

ولي الفخر في مدح ماضين الأمجاد = قومي وأنا منهم أكرام الأيادي
عبس العريقة بالوفا طيبها زاد = امدللت وضحٍ رعت كل وادي

وله أيضاً :

إن كان تنشدني تراني رشيدي = أصلي وفصلي يافتى من بني عبس
بني رشيد اللي تضد الضديدي = كان الشفاة من الزعل ريقها يبس


13- الشاعر سعد دابس الرشيدي :

وله قصيدة ذكر فيها نسب الرشايدة إلى عبس ومنها :

هذا ولا ودي يطول المجالي = جينا وعبرنا مثل كل من جاب
جماعتي بأرواحها والحالي = كلٍ حضر ماحدٍ تعذر ولا غاب
بني رشيد اللي تفك التوالي = من ساس عبس اللي يفكون الأنشاب

14- حامد بن عجوين الرشيدي :

وهو شاعر يعد من قدماء شعراء قبيلة الرشايدة وله أبيات شعرية في نسب قبيلة الرشايدة إلى عبـس وذلك أيام الجهل الذي عم شبة الجزيرة العربية قبل أن تتوحد على يد الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله ومن هذه القصيدة :


شيخنا وان درهموهن بالهزيم = سابقة عرجاء خلاف اللي نخاه
وان تلاقوا باللقاء يرو المحيم = يشبع الذيب ما يجحد ثناه
كان تسلنا نفيدك ياغشيم = كم غدير صافين نخص ماه
حنا عيال عنتر بني عبـس القديم = فارس الفرسان عطبين الرماه


15- الشاعر هديبان العويمري الرشيدي :

وله هذه القصيدة وأشار بها إلى نسب الرشايدة إلى عبس ومنه قوله :

بني رشيد اللي من أول إلى الآن = سلاحهم يعبأ لرأس المعادي
عيال عبس مطوعة كل غلطان = مثل الحرار اللي جردها الهدادي

16- الشاعر منير سليمان المضيبري الرشيدي :

وله قصيدة في ذكر نسب الرشايدة إلى عبس ومن ذلك قوله :

هلا هلا بشجعان في حفل شجعان = بني رشيد مع القبايل خبرها
بني رشيد أولاد عبس وغطفان = وكبد المعادي بالمشوك شقرها

ويقول الشاعر عيد بن مربح الرشيدي

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي

17- الشاعر مسعود سند بن سيحان الرشيدي :

وله قصيدة طويله مرسلة للشاعر حباب بن سندي الرشيدي وقد ذكر فيها :

حدوهم عيال الزول في واضح النقى = بواد السناف وراعي السو بعباله
خمسة من عيال الدعيجي تحدهم = من الصبح لينه شرف الليل بقباله
ونعم بابن بادي دايم نقوله = والفين نعم براعي الطيب وعياله
أنا سمع بها من يوم وانا كنت جاهل = ولاهمني هيس يهوشك بتقزاله
ترى ذي طبايعكم وهذي فعولكم = من الساحل الغربي اليا سيف وسهاله
انشهد بها كل القبايل وتخبرك = بني رشيد مطوعت من خبث فاله
ربعي عيال الزول من خيرت العرب= شيخانا تعرف ولاهيب خستاله


والقصيدة أطول من ذلك والشاهد في قوله (( عيال الزول )) وهو رشيد العبسي وسمي بالزول لطول قامته .




18- الشاعر اصلحان فلاح بن بدوي الرشيدي :

ليا جا نهار فيه خوف وقطاعة = بني رشيد مطوعت كل غلطان
عدنان منسبهم وهم من باعه = مافيه لا شك ولافيه بهتان
والجد عبس ليا تكرر نزاعه = غصباً على الزعلان علم بوكدان
ومواطن الجدان شاعة وقاعة = حرار خيبر عالية نجد وابان

19- حداء رعاة الأبل :

يقول الأستاذ الطيب (( يقول رعاة الأبل من بني رشيد ضمن حداء الأبل ))
بركن حيران عبس = بين ظل وبين شمس

20- الشاعر مساعد ربيع الرشيدي :

وله قصيدة في مدح قبيلة الرشايدة :

خلي علوم مسسين المرازيم = وأخذي علوم مصمصمين القريحة
حنا طنايا عبس يامذير الريم = حنا مقابيس الوغى يامليحة
ويقول ايضا :

بني رشيد لا عتم الجو تعتيم = ما للردي فينا ملامح وليحة

الشاعر عاصي بن عيد بن عطران الرشيدي

بني رشيد أهل الفخر والكرامة = فكاكة التالي بغيبات الأذهان
وشيوخنا كلٍ براسه زعامة = أهل الشرف في عصر نوح وعدنان




من شعراء القبائل الكريمه بذكر بني رشيد ( نسبهم - عاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم )


من شعراء القبائل في ذكر عبس وبني رشيد

الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي :

وللشاعر قصيدة موجهة للشاعر سعدان بن عابس الرشيدي وقد ذكر فيها نسب الرشايدة ونختار منها مايوافق موضوعنا :


هلا عدد ما هلل المحرم وكبر = وطاف وشاهد الركن اليماني
بعبسي النسب جزل المثايل = خلافة عنتر العبسي ضماني

والقصيدة أطول من ذلك وقد أجابه الشاعر سعدان بن عابس الرشيدي بقصيد على نفس الوزن والقافية وجاء فيها :


أضفت بتالي الأسم الإضافة = وقلت الصدق والمعنى دعاني
أقول إن سلايل عبـس حنا = منزحت الأعادي بالطعاني
لنا تاريخ يشهد بالشجاعة = وفي مـس الكرامة ما نداني
نعز الجار والضيف عن لفانا = قراه الطيب والحيل السماني
سلايل عبـس معروفٍ نسبنا = مثل ماقلت في قول نصاني
رجالٍ العرف تدري بالحقيقة = ولا يكمي الصيحي إلا الهداني


الشاعر عايد رغيان الشراري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حباب السندي الرشيدي ونذكر منها ما يوافق مضمون الموضوع وهي :


مشكور يا ابن عبس بالأعراب = ضمن البوادي يا زبون المخلاه
مادام رزقي كافله رب الأرباب = والعبد ماله غير صدقاه تقواه
والشمس تشرق بالسما والهوى هاب = والكون واللي به مخاليق مولاه
عندي شهادة كان للحق طلاب = لا أريد حسناها ولا أريد جزواه
ماني من اللي يذكر الحق بحساب = وأنتم بعبـس ولا بذلك مراواه
غطفان بيته ماسكينه بالأطناب = وأنتم عموده رافعينه بمبناه


الشاعر عبدالرحمن طلق الخويتم العتيبي :

وله قصيدة مرسله للشاعر موسى بن عمران الرشيدي ومنها قوله :


لكان دور من بني عـبس مقباس = مقباس الظلما بليل الغلاسي

الشاعر ناجي سعد الصندلي السبيعي :

وله قصيدة موجهة لأحد شعراء الرشايدة وقد جاء فيها :


أشغلتني وودعتني تقل حماي = بين العرب دايم أهز بعصايا
منك وعشيرك ماتسوي سواياي = انشد بني عبس السباع الدهايا
وانشد سناعيس الجبل وابن عصاي = وهوازن اللي يكسرون الغزايا
وميمون حمران النواظر وعلواي = وعناز لا لحقو خلاف الخلايا
وحرب العريضة لا دعا صوت دعاي = كم طاح في دقلاتهم من هفايا
وجمع البرية كلها تسمع نداي = أني مدورها وطرح لقايا

وللشاعر قصيدة يرد بها على الشاعر العقيد بن منصور بن قعبوب وجاء في قصيدته مايلي :


عندك قريبة من بني عبس الأشراف = ماهي بيم الصوب ومغرزاتي


وقال باجح بن عبيد الله العنزي عندما كان مجاوراً لجماعة من قبيلة بني رشيد قصيدة منها هذه الأبيات :

لي جيران يعزون يا عيد

من رافق الطيب عن العفن شامي

أنا فهم تلقى الدلال البغاديد

ومحماس بن دب الأيام حامي

لبتني معهم على كيف ماريد

ريف الضعيف مسيحين اليدامي

من لابة يستاهلون التماجيد

رشايدة ودخيلهم ما يضامي



الشاعر عبدالله بن عبار المعنى العنزي :

هو صاحب كتاب (( أصدق الدلايل في نسب آل وايل )) وله قصيدة طويلة في مدح قبيلة الرشايدة نذكر بعض منها وهي :


قلنا الحقائق والخطا مالنا به = نترك مجاله مالنا فيه مقصود
ونرد قيل اللي الفخر يلتقا به = درب الرذيلة بابها عنه مسدود
ياشوق من يزها الأصابع خضابه = نشمية ماله شديا مع الخود
من عزوةٍ يثنون يوم الحرابة = نطيحهم يقفى من الطعن مسرود
في ساعةٍ والسيف يقطر انصابه = والجو يقد حبة باريد بارود
بني رشيد اللي تفك النشابة = منسبهم حظة ضعيفاً ومقرود
يوم الفعول أو يوم دور المجابة = دور النضا والشلف والخيل والقود
بعصور من حث المطايا ابعقابه = كلن هجينه ساريا العقب ملكود
كم خيراً صنديد ما ينصخا به = مقدام غوش ولابساً جوخ ماهود
رموه يوم العج يسمك ضبابه = دوار صيد أو بينهم صار مصيود
عقب العليا خلوه يشكي صوابه = من عقـب ماهو صايلن عاد ملهود
يوم انثنا يشمت شوير غزا به = يابا القطيع أولا خذا منه مفرود
عقب الطمع صار الغنيمة ركابه = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
مدحتكم ياهل الفخر والمهابة = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
نعمن بكم يوم الرشا بكترابه = أو نعمن بكم والدور بسهود ومهود


وله أيضاً


ليا جيت بن سندي فدوة الدعابيل = عطه الرساية للفهيم يهجاها
من لابةٍ تنطح قبال المقابيل = رشايدة بالكون يقهر عداها
ليا طار ستر منظفات المجاديل = قبيلة تحجي ويذري ذراها
ولا قبل بالمخلوق مير المكاييل = أدخل على الله مانشح بعطاها
قبيلة ما أذمها بالمفاعيل = من زان حظه باللفا ما شناها
يا ما بهم من خيرين قواتيل = نمر ليا خم الفريسة رماها


الشاعر رتيبان مقعد المجمعي السبيعي :

لقاك ريف الضعيف الجار والخوي

بني رشيد مدلهين الجاري

ناس الوفاء والطيب والعز والسخى

ومن غير ذلك فيهم الوقاري

هل كرمة توجد على كل جزه

ومهيلات فوق جمر الناري

يشهد لهم تاريخهم بفعالهم

بني رشيد معذبت الأمهاري

على العدو سم سقطري قاتل

ودخيلهم ما تحلقه الأخطاري

فرح بهم بالضيف من قل جهده

سعد الرفيق وللعدو أشدادي

بني رشيد مطوعين العاصي

وحرار من ساس الجدود أحراري

الشاعر حمد المطبوخ الهاجري :

وله قصيدة في مدح براك ناصر النون الرشيدي وجاء فيها :


مجذوب من ربعٍ لهم صيت وعلوم = ما هو بخافينا ولا هو بيخفاك
واللي ينافق عند الأشراف مذموم = يقوله اللي معجبٍ في سجاياك


الشاعر محمد خلف الخس المطيري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حميد الذيابي الرشيدي رحمه الله وفيها يقول :


وانصفق مقضى تاصل لحية يدينه = لو يباري القطاة اللي تقلب سبقها
أشقر من نسل شقران متخيرينه = من حرارٍ يعرفون الرجال وامعمقها
أوصله شاعرن كل العرب خابيرنه = كم بيوت مثل نظم الجواهر طرقها
هو حميد الرشيدي كلكم عارفينه = المعاني مع أهل العرف يفتح نفقها


الشاعر مسلط الشيباني من عتيبة هذه الأبيات من قصيدة طويلة :

بني رشيد اللي ليا صاح فزاع
تشبع نهار الكون جايع سباعي

الشاعر عبدالرحمن عتيق الجهني :

وله قصيدة قالها في الشاعر حميد الذيابي يقول فيها :


ماجاب بالمعنى ضعيفة وميله = معذى جنابه عن كلام الخمالي
أنا أشهد أني من سلايل قبيلة = بني رشيد اللي تحل الشكالي
ياحب نفسي للرجال الجميلة = اللي معانيها هي شف بالي


الشاعر شباط الظفيري :

وله قصيدة ونختار منها :


من لابةٍ يفرح بها كل معسور = بني رشيد بطيبهم واقفيني
واللي هقا فيهم من الناس مسرور= والطيبين بذكرهم بينيني
تاريخهم في صفحة المجد منشور = على طريق العز متكاتفيني


الشاعر عقيل الشمري رداً على الشاعر عبد العزيز علي الرشيدي :

يالله يا علام ما يخفي البال

بديت بأسمك يا عظيم الجلايل

ومن بعدها نبدي على رد مرسال

لابن الرشيدي وافيين الخصايل

نعم بكم بالقدم ماضيين الأفعال

من فعلكم تشهد جميع القبايل

عدوكم يشرب من السم منهال

وسيوفكم عطسا على كل عابل

صحيبكم ما يشتكي ضيقه البال

ينسى أهله مع طيبين الحمايل


الشاعر مساعد الحربي :

يا حسر من ماكرٍ حرار عناتيت

بني رشيد مفرقين الولائي

ولا جانها رفيه للجميع تشتيت

وصاح الصياح وثار عج الخفافي

لعدوهم سم ذحاح وحلتيت

ومطوعينة بالسيوف الرهافي

نعم بهم وبمدحهم ما نقاصيت

عن مدحهم تقصر تعابير قافي

الشاعر عبدالمحسن بن نعس بن دهيوب الشمري :

وله قصيدة في مدح عبدالله مساعد البغيلي :


يابن مساعد طيب الجد والخال = من لابةٍ جزل العطا هو مناها
من ماكرٍ بالطيب يفعل وفعال = صعلول الرجال اللي تناحي عداها
عقب البغيلي يا ثوا غالي المال = جزل المواتر ماتكفى عطاها
من لابةٍ ما طاوعت كل عذال = يوم القوامة حقها من خذها
بني رشيد اللي بها المدح ينقال = عز الرفيق ليا كدابه رشاها


الشاعر سعد بن حميدة الحربي :

له قصيدة يمدح بها فارس من المضابرة وهو ابن حنيه في معركة محيوة ونذكر منها :


ابن حنيه يعتزي باصل عريب = حظه كبير وبندقه قد جابها

وهنا الشاعر مطني رسام الشمري يقول في بني رشيد :


بني رشيد تبذل المال والزاد = واليا لفاهم الضيف قالوا هلا به
وشيوخهم تعطا السبايا بلا عداد = ومن صار بوجه نحورهم الذيابه
ودليم أبن براك نعمٍ بلا عداد = راع الفعول الطيبة والنقابه
فتح سلومٍ طيبة وبالفخر ساد = شيخ الشيوخ وكل ربعه تهابه



وقد قال الشاعر شليويح غازي الحربي
مخاطبا حمود بن سرور الرشيدي في قصيدة طويلة نذكر منها:

انتم شداد العز وانتم ردوفي =قبيلة لها بالمغاريف غراف


الشاعر الطريسي الحربي :

تلقى بيوت اللي يهلون بالضيف

مفروشة للضيف زل الزوالي

بني رشيد مفرقين المواليف

منزحت نشر الحريب الموالي


الشاعر ذعار بن الحويلان القحطاني:

بني رشيد أهل الكرم والقوانين

قبيلة ياطيبها من قبيلة

أنتم مهدين الصعب والشياطين

قبيلكم ما هو بيبري غليله

وقال الشاعر سماح العنزي ..

قبـل ماأبـدا اقــول بـاسـم الله رب العالمـيـن الالــه الـلـي اعـبـده واصـلـي لــه واصـــوم
ومـن بعـد ذكـر الله اقـول قـولـي واستعـيـن اسـألـه باسـمـاه وصفـاتـه الــرب الـرحــوم
نـاصـر المظـلـوم مــن جورظـلـم الظالمـيـن كـــل مابـالـكـون يـفـنــى وهــوحــي يــــدوم
واحــدن فــرد صـمـد لــه عـبـاده سـاجـديـن جل من فـي قدرتـه بالسمـا مرسـي النجـوم
اطـلـبـه يـجـعـل لـنــا حـــظ عـنــد الطـيـبـيـن شاعرن من عرض شعار مدعـي ومعـزوم
ليـا دعونـا أهـل الـوفـا بـالـوازم حاضـريـن واستجبت لدعوة أهل الوفـا حسـب السلـوم
جـيـت اشــرف حفلـكـم ياكريـمـيـن الـيـديـن ياسـلايـل عنترةالعبـسـي مـرويـن السـهـوم
يـابــنــي رشـيـدلـكــم الـقـبـايــل شـاهــديــن الـخــوي تـثـنـون دونـــه بـحــزات الــلــزوم
تكرمـون الضيـف والجـارفـي مــر السنـيـن والـدخـيـل ليـانـصـاكـم مــعــزز ومـحـشــوم
وذي عـوايـدكـم مــــن عــصــور الاولــيــن تاقفـون بوجـه مـن كــان نفـسـه بــه تــزوم
فعلكم معروف والناس باللي نقوله عارفين قـــول يـتـلـي فـعــل بالازمـةمـاهـي عــلــوم
وخيرما قلنـاه صلواعلـى شفيـع المسلميـن عــد مــا يمطـرمـن الـمـزن هـتـان الـغـيـوم



وقال الشاعر لافي جلعود الشمري ..

لبيـت دعـوة طيبيـن المواجيـب
أهل المـروه والنفـوس الحبيبـه
وعاداتنا نجزأ هل الطيب بالطيـب
بإخلاص جاه وفـي معـزه وهيبـة
ومن بعد هـذا ياكـرام الاشانيـب
أحـلا المعانـي وأبهجـه نبتديبـه
حضرت ضيف وفي حفاوة معازيب
بني رشيد أهـل الفعـال العجيبـة
اخصهـم بازكـا تحيـه وترحيـب
مابان نور الشمس واغرب مغيبـه
بسلاماً اجمل من فيـاظٍ معاشيـب
قفـراً عـذيٍ نبتهـا ماوطيـبـه
فوقه نشت غر المزون النواهيـب
برقه يرفرف والرعد لـه حطيبـه
وهلت هماليـل المخايـل سواكيـب
وغطا المطر عشبه ومشى شعيبـه
صار ايتجارا سيلهـا بالجراجيـب
وكبدٍ شكت يوم العطـش ترتويبـه
لا شافها من بان في راسه الشيـب
طق البهام وصـار يذكـر حبيبـه
دنق وكثر بالهجـوس التحاسيـب
علـى شبابـه فـي ليـالً مشيبـه
على زمانٍ لا مصـوت ولا مجيـب
فرق قريبـاً وابعـده عـن قريبـه
يذكر شبابه يـوم يرقـا المراقيـب
وهقـوات عزمـاً دايمـاً يرتهيبـه
يمشي على رجله كما يمشي الذيب
ويمسي بـداراً والسبـاع تعويبـه
واليوم جنب بعض الاحوال تجنيـب
ماهـو رداء ميـر النوايـا تعيبـه
شاف التغير دون شـك ولا ريـب
وخـلا حلالـه والغريـس وقليبـه
والا هوى نفسـه يشـم الاهابيـب
وصيد الضباء وارقاب راس الجذيبه
وسوق البكار مقطفـات النبانيـب
اللي كمـا السكـر لـذاذة حليبـه
اقول هـذا نـوع ذكـرا وتعقيـب
لأخبار وقتاً تقـل صـارة غريبـه
ذكراه يجعـل بالضمايـر نواتيـب
ويجرح ويبري للجـروح العطيبـه
ولايلومني من له بالايـام تجريـب
ومن قال وين ايامنـا ويـن هيبـه
راحت سراب وضاع فيها مطاليـب
بيـن الامانـي والامـل والغليبـه
وجدي عليها وجد والوجد مايثيـب
داعي عزيز.ن. صار تحت النصيبه
يا آل الرويضي طيبين المواهيـب
يفخر بكم شهـم النشامـا واديبـه
من عزوةً طبعه تصـد الحواريـب
على الخيول وفوق كـور النجيبـه
لهم بوقفـات النشامـا مضاريـب
مايهتني في زيـن نومـه حريبـه
وخويهم والجـار وقتـه تطاريـب
والضيف ما يقابل بنفسـاً غضيبـه
يلقى هلا يلقى بشاشـه وترحيـب
مايلحقه خـوف الامـور المريبـه
اقول حق ومضهر الحـق مايخيـب
بني رشيد سيـوف مـن ينتخيبـه
لا قل حلو المـاء بحـر الواهيـب
على صويباً فيـه حـل المصيبـه
وردوا وصفوا خابثات المشاريـب
قول وفعـل ياعـز مـن يعتزيبـه
والى غدى الرصاص مثل المشاهيب
وكثر العدد بين القتيـل وصويبـه
نلقاهم اللـي يتقنـون التصاويـب
وغاراتهـم ياكـم شيـخ يغديبـه
والجود ماقالـوا دراسـه وتدريـب
طبـع النشامـا والدوينـي يهيبـه
وعبدالله المبروك معروف بالطيـب
ومبروك يشهد له مديحـه وطيبـه
عنـد الاقـارب كلهـم والاجانيـب
الجود عيبه كان هو صـار عيبـه
رمز الوفاء والمرجله له مكاسيـب
وكـل الفعـال الطيبـه يعتنيـبـه
بالدين والدنيـا علومـه غواليـب
والدين ينصر كـل مـن يحتميبـه
وصلو عدد مايعلم الله مـن الغيـب
علـى نبيـاً سنـتـه نهتديـبـه

وقال الشاعر عبدربه العتيبي


وثالثهن تـرى ماهـوب أكيـدي
ذكـر ربـي ومحبوبـه محـمَّـد
هي أفضل شئ في دنيـا العبيـدي
وثالثهـن ليـا مـاخـاب ظـنّـي
مخـوّة طيّـب الأصـل الفريـدي
هـذاك اللـي يـعـزّك مايـذلّـك
لاصارت خوّته خـوّة رشيـدي!!


يمنع وضع روابط المنتديات الآخرى

قصيده صوتيه لبني رشيد سلايل عبس لمبارك الشوباش الشمري


الشاعر جابر الجعدبي العريفي الظفيري:

له قصيده ذكر بالقبايل نورد منها ماذكر في بني رشيد ..

وبني رشيد اهـل الفعـول الرشيـده
رشايـده بالطيـب نـعـم البـديـده
علـى المعـادي خاتمتهـم شـديـده
لا جات مهمات الفخـر فعلهـم بـأن
........
رفيقهـم لا صـار ضايـق ومهمـوم
الكـل منهـم فـي ملازيمـه يقـوم
الـي يعيـش بقربهـم دوم محشـوم
افعالهـم دايـم جزيـلات وسـمـان


الشاعر صقر بن زايد الثعلي الروقي العتيبي :


أنتم هلا الطالات وشب وشياب= عدوكم يارد حياض المنية
وانتم ليا من الشفا عضه الناب = كل القبايل مارزتلك رزيه
أقولها وامدح طويلين الأشناب = أهل الكرم والجود وأهل الحمية
لو كان عند سجلٍ للأنساب = نسجل اللي نسمعه ماعليه
واليوم حنا فوقنا ستر وحجاب = في ظل دولتنا جلسنا بغيه
واهدي صلاتي للنبي سيد الأحباب = رسولنا اللي حرم الجاهلية


الشاعر جبرين بن محمد بن صويلح بن ثعلى الروقي العتيبي :

هات القلم واكتب من القول ماطاب = للربعه اللي بالمواقف قويه
حييت ياكاتب وحييت ياكتاب = حيثن راع الخط له مقدريه
قدره عزيز وعندنا بألف ترحاب = اليوم ولا قبل في الجاهلية
أقول قول الصدق وارجع للأنساب = انسابكم في نجد ماهي خفيه
وانتم لكم في نجد مظهر ومضراب = بالطيب يعرف يارجال الحمية
وانتم ليا جات اللزوم أم غصاب = افعولكم تعرف ولاهي غبيه
وانتم ليا من الشفا عضت الناب = تردون حوض الموت ورد المنية


الشاعر محمد العطوي:


عسى الحيا يروي ديار الكريميـن
بني رشيـد اللـي نزلنـا وطنهـا
جينا من الديره عطاشـا محيليـن
والبدو ماتلحـق جرايـر ضعنهـا
ساعة نزلنا في ديـار الشريفيـن
عزاز النفوس اللي يـذري كننهـا
اسقـوا غنمناوالبهـم والبعاريـن
وطابت نفوسٍ ظيمها قـد شحنهـا
صاروا لنا أطيب من بنيخي قريبين
جيران والجيرة عطونـا ضمنهـا
بجوارهم عشنـا كـرام عزيزيـن
مدة طويلـة مـا يحسـب ثمنهـا
عاشوا على الشدات والعسر واللين
بني رشيد رجال تحمـي وطنهـا
للجـار حلوينـن وللضـد مريـن
وقبيلةٍ ياسعـد مـن كـان منهـا
قصيدة للشاعر محمد بن سالم العطوي


في النهايه اتمنى اكون وفقة بهذا الموضوع لقبيلتي التي اعتز بانتمائي لها وقبلها كمسلم اعتز بدين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..


وفقــــني ووفقــــكم الله بما يرضيه ..