المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدم الشفقان الله يحييك يا اخوي ابو سحمي ولاهنت على المشاركة والرد الجزل.وأرجو تقبل الملاحظات التالية: بالنسبة لنسبك (حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد) - ما هو المصدر الذي استندت عليه غير العرف؟ - هل عامر ابن لسنحان ام اب ؟ - أين ذهب (عبداله) ؟ أما بالنسبة لحبابة ومسلية فهناك بينهم فرق شاسع في المكان والزمان, فحبابة اسم منطقة في اليمن ولازال أهلها ينتسبون إليها الى يومنا هذا . وليسو من الحباب أو من قحطان وإنما هم من قبيلة حاشد من همدان. (مجرد تشابه أسماء) ومسلية هي قبيلة القائد العسكري عامر بن اسماعيل في زمن الخليفة ابو جعفر المنصور وتقع في تهامة على ضفاف وادي بيش وهي التي يعنيها ابن دواس في نسب الحباب إليها. ( حسب ما قلت) أما بشأن/ ابن نملان فهو شيخ ابن شيخ ولا فيه قصور ولكن شيخته مقتصره على الحباب هل وادي ملاح فقط , ولا يوجد حالياً شيخ شمل على الحباب وإنما (ابن مهمل) على ال زربة (وابن جراب) على الزهرة (وابن فجحان ) على ال حميدان (وابن غثوان) على ال الشريف. وغيرهم وكل منهم يرد الشور لرفيقه ويستكفي فيه.(وعندهم الخبر اليقين لنسب قبائلهم) وليسو بحاجة للرد فقد كفاهم غيرهم من أبناء القبيلة. تحياتي لك.

أرحب يا أخوي مقدم الشفقان، وتحياتي لك أيضا

وكلامك على العين والرأس، وقد قرأت المداخلات السابقة حول هذا الموضوع والحديث الساخن والحساس جدا عن قبيلة (الحباب) الأصيلة الكريمة والتي هي جزء لا يتجزء أبدا من قبيلتنا الأم (قحطان) العز والجاه، وبالرغم من الحديث لا يزال حتى هذه اللحظة يناقشه من هم أكثر عرف مني في أصول وحقيقة نسب هذه الشجرة الطيبة الي نعتبرها ذخر لقبيلتنا قحطان كافة، فأني سأرد على تعليقك حشمة لك ولأخواني الحباب وكل من سعى لمعرفة حقيقة هذا الأمر من منابته، كما أني سأحاول ان الخص ردي في النقاط التالية:

أولا:
لقد طلب أستاذنا وأخينا علي بن شداد في ختاما حديثه عندما أبتدأ الموضوع أعلاه: (ان يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر)، لذلك فأني اذكر نفسي والجميع بهذا ويجب ان نلتزم جميعا بطلبه ووجهة نظره الصائبة ونكون في مستوى النقاش الموضوعي على الملأ ونعطي غيرنا دروس في الحوار المنطقي وفن الأقناع بكل الأدلة والبراهين الموثقة.

ثانيا:
أن فحوى الموضوع الذي فجره أستاذنا علي بن شداد كان يدور بالتحديد حول ما تضمنته الموسوعة التي عمل على جمعها وأخراجها الأخوين المحترمين وسردوا معلومات ...الخ، لذلك فأني سأفصح لكم جميعا ولأول مرة عن رأيي في الموسوعة المشار أليها والتي تطرقوا فيها الى قبائل قحطان وما تضمنته من بعض المغالطات والأخطاء (الغير مقصودة) لأننا يجب ان نعلم دائما بأن الذي لا يعمل لا يخطأ:
وبهدوء وصمت لا يتناسب وحجم ومكانة قبيلتنا العريقة وأصل العرب قحطان العاربة وبدون حملة تعريفية أو تدشين رسمي صدر عن أحدى دور النشر والتوزيع وبيع في مكتبة جرير رسميا سلسلة موسوعة : (قبائل قحطان – الجحادر/ عبيدة/ الحباب ...) التي تتناول نسب وفروع وأصول كل قبيلة بالتفصيلات، ولا أدل على ذلك من أن هذه السلسلة من الكتب لم تحظ بالتعليق والإشارة في إعلامنا وكتابنا فضلاً عن الإعلام الخارجي، وهو ما لا يتفق ومكانة هذه القبيلة التي حقيقة معروفة على مستوى الوطن العربي وليس في الجزيرة العربية فقط.
وليت الأمر اقتصر على هذا الجانب فالزمن كفيل بالتعريف بهذه السلسلة من الكتب الموضوعة، ولكن المشكلة الرئيسة تكمن في السلسلة نفسها فهي لم تقدم ما نسبته 10% عن كافة القبيلة الأم قحطان والتعريف بها علاوة على الوقوع في أخطاء منهجية وعلمية في مجال كتابة وسرد الأنساب وأصول القبائل القحطانية الحالية وسيرها وتذكرت عندها كتب متميزة عن قبائل وأسر بارزة أخرى، ولكي لا يظلم أحدا هذان الباحثان الذان قاما مشكورين بالتعني بالسفر الى مسقط رأس القبيلة في مأرب باليمن وكثيرا من أفراد القبيلة يعلم ذلك وكان من المفترض تزويدهم بالمعلومات الناقصة او المغلوطة خلال مرحلة الجمع والأعداد، علما بأن القبيلة قحطان تزخر ولله الحمد بعدد لابأس به ممن سبقهما في التأليف وجمع المعلومات عن أنساب وتفرعات قبائل قحطان وعلى رأس هؤلاء سعادة الأستاذ/ محمد بن سعد النهاري الذي استهل مشواره في كتاب العرين بلاد قحطان - وتبعه بأعمال أخرى وكذلك الأستاذ علي بن شداد الذي أعد سيراً وكتب عديدة وغيرهم الكثير، والشاهد أن كتابة السير وعلم الأنساب وأصول القبائل المختلفة فن أدبي لا يتقنه أي كاتب وإن اجتمع نفر من الكتاب غير المتخصصين أيضاً كانت المشكلة أكبر، فالخطأ والنقص سيكون متراكماً.
وفي تلك السلسلة المشار أليها في هذا الموضوع زاد العجب حينما لم أجد المتخصص الذي يعرف كيف يقدم المعلومة ويوظف العبارة ويكون لديه الحس في جذب القارئ بالتسلسل الموضوعي والتاريخي!!!!.
وعوداً على أساس الموضوع وهو الكتاب الذي تم تأليفه عن قبيلة الحباب القحطانية، أقول: إن الكتاب مع الأسف ليس فيه من القوة سوى اسمه الذي مكتوب على غلافه هذه (القبيلة القحطانية العربية الأصيلة)،أما مستوى الكتاب فكان مع الأسف دون المؤمل لقبيلة بارزة منذ القدم، ولكي لا اشطح بعيدا فيما اردت ان أضيفه هنا فأني لن أسوق مجموعة الملحوظات حول بعض النقاط المهمة التي غابت أو غيبت عن هذا الكتاب الذي أشار أليه أستاذنا علي بن شداد بشأن قبيلة الحباب وأخراجها عن عبدالله الذي يجمع الحباب والجحادر في جد واحد.

ثالثا:
ذكرت يا أخي مقدم الشفقان في ردك ما ذكرته عن الشيخ بن نملان بأن مشيخته تقتصر على أهل وادي ملاح فقط وأنه لايوجد حالياً شيخ شمل على الحباب، فهذا ليس موضوع خلاف، ولكن هذا الشيخ دوره كبير وعجفاه سمينة وتخدمة هيبة اسرتة لكونها ساس ومعروف عند القبايل ووجودة بركة ورمز ولا يخشى احد اذا وفقه الله في قولة الحق والمسواة بين افراد ربعة في المساعدة والخدمة وهو ذخر لدولة اذا احتاجته وكذلك وجوده من مقومات التركيبة القبيلة، لذلك فأني ذكرته بالتحديد لأنه رأيته الأنسب حاليا من بين شيوخ الحباب في حسم الخلاف (المختلق) حول نسب الحباب الحباب.
وبهذه المناسبة فأني احب اقول لك رأيي الشخصي هو أن كل حبابي شيخ نفسه وكفؤ في إدارة قبيلة بأكملها، وترى شاهدتي في أخوانا الحباب دائما مجروحة.

رابعا وأخيرا:
ذكرت يا مقدم الشفقان في ردك ما أورده ابن دواس في نسب الحباب، فأنأ اتحفظ على ذلك، لأنني عندما اتطرق الى ما ذهب أليه ابن دواس بهذا الخصوص فأني اتوقع بأن الحديث لن ينتهي أبدا في ذلك، لذلك كله فأني احترم ردك وبحث ابن دواس، وكذلك ما حسم به أستاذنا علي بن شداد عندما قالها بكل ثقة وأصرار لأبن شنان العاشر:

أخوكم/ أبو سحمي