اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
انا اعارض حمل السلام بايدي الجهلاء
اشكر الجميع
|
اهلا بك اخي الكريم
كلنا نعارض حمل السلاح.
وهذا شأن مختلف عن الجيرة
فالجيرة تتبع الحدث
والحدث قد يكون من كلمة او حذفة عصا او حجر او مسمار او سكين او سلاح ناري.
نعم حمل السلاح يشجع حامله الأهوج على استخدامه في غير محله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
سئوال لابو ياسر
هل تعتقد ان الجيره تتيح ضرب المعفي ام ان منعها يتيح ذلك
|
من هو المعفي؟
لا يوجد معفي.
المعفي اصطلاح يستخدم في مكانه الخطأ (خطأ شائع)
المعفي في العرف القبلي هو من لم يرتكب الجرم ولكنه يتجور خوفاً من الثأر.
ولكن العرف القبلي يقول: من كان من نفس القبيلة ويلحقه مايلحق المذنب في المال والدم فهو وصاحب الجرم متساويين ولو ضرب المعفي لحصل التعادل وبهذا تم(قض العور)
وهنا الإشكالية: فمادمت تتجور حتى وانت معفي فأنت جزء من القضية.
اذا في الحقيقة ان من يتجور ليس بمعفي بمعنى الكلمة.
لو كان معفي ماراح يتجور في الناس.
اذا جوابي:
اذا انتهت الجيرة او منعت أو على أقل تقدير قلصت إلى (الجاني وابناؤه واخوانه)
فلن يكون هناك معفي او ضرب معفي.
فالجاني عند الدولة او طريدة والباقين لم يتجورا لأنهم فعلاً اصبحوا معفيين وكل مجرم يتحمل جرمه.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
ثم هل حضرت مجتمع صلح ورئيت الشيوخ كيف يقفون معى الحق وعدم التتويل ويقفون الساعات الطوال تحت الشمس لاصلاح ذات البين
|
حضرنا الكثير الكثير
السيناريو واحد
تختلف العبارات احياناً
والوجوه احياناً
وألوان البشوت تتغير.
ولكن كلمة انهم يقفون مع كلمة الحق
فهذه تحتاج وقفة.
اما التتويل (المبالغة والمهاولة) فهي والله حاصلة.
واصبح الشيوخ الثقات عملة نادرة
بل واصبح الشيوخ المدعوين والأعيان حسب القضية.
فهذه القضية لاتصلح الا لفلان وفلان
وهذه القضية لا تدعون فلان وفلان.
المهم:
لم اقابل شيخ او وسيط او احد من الأعيان
الاوهو يقول: الله يكفينا شرهم احرجونا وخلونا انتجاوز بعض الأمور
والله يغفر لنا ....والله ادرى بالنية .
اذا في الجعبة مافيها.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ [التوبة:6] صدق الله العظيم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم استجار عند عودته الى مكّة بمطعم بن عدي، ودخل مكّة في جواره وحمايته وامره الله بالجيره في القران الكريم
|
كلام سليم
وجزاك الله خير.
للعلماء كلام موسع في هذا الشأن وطويل جداً.
ولكن اختصاراً لمعنى حسب تفسيرات العلماء: ان يؤمن المشرك حتى يسمع كلام الله وقالوا: كلام الله هنا المقصود به القران الكريم.
أي أمن المشرك حتى يسمع القران، ثم بألغه مأمنه.
اما الحديث فهناك احاديث اخرى ايضاً.
اخي الكريم:
هل ورد حد معين للاستجارة في الاسلام؟
هل ورد ان القبيلة تجير (تجور) قبيلة أخرى؟ ولمدة معلومة؟
عندما يتجور مشرك بمسلم او مسلم بمسلم، هل ذهب الصحابة باسلحتهم وطرقوا الأبواب ؟ ونشروا الرعب؟ هل قالوا: ال فلان في وجيهنا ؟ هل اطلقوا تلك العبارات التي تطلقها قبائلنا عندما ترفض الجيرة؟
هل بقيت جيرة عشر سنوات او عشرين سنة ؟ كما حصل عند قبائلنا؟
هل استجار مشرك او مسلم لسبب بسيط كما يحصل الآن؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
وفي العام 1390 هـ طلب الملك فيصل من مشائخ قحطان قطع الجيره واجتمعوا في بني سنام وفوضوا جراب بن حسن بالرد على الملك فيصل فقدم جراب الى فيصل وقال فيصل قطعتوا الجيره ياجراب قال جراب قطع الجيره ابعد من الجويرين
والجويرين هما النجمان المشاهده اعلى من نجم الجدي ثم صمت جراب ولم ينطق كلمه واحده فاخلى سبيله الملك فيصل وترك الجيره على ماهي عليه
وطلب الامير خالد الفيصل من قحطان قطع الجيره عام 1403 واجتمعوا لدى مترك بن ذيب شيخ عبيده وفاتحهم فالامر فثاروا وملئوا المكان ضجيج
ولااضن انها ستنقطع
اشكر الجميع
|
وماذنبنا نحن؟
اذا كان احدهم مخطيء فهل نخطيء؟
لن يدخل القبر الا صاحبه؟
وكلن ذنبه على جنبه؟
ولكل وقت ظروفه؟
ولكل حاكم نظرته؟
اشكرك