الاخوان
عيد ابن محمد ابن سليمان
علي حسن الجعيدي
ارحبوا الله يحييكم وللايضاح والاجابه على اسئلتكم وما طرحتوه من اضافات وتعليقات سواء في هذا المنتدى او غيره من المنتديات الاخرى بخصوص هذا الموضوع نبين الاتي
اولا/حصل لبس في ذكر القرن الهجري ولتوضيح فان المقصود في موضوعي هومن عام 1200هجري الى عام 1299هجري ليكون الموضوع واضح با التاريخ وفي هذا القرن عاش الشيخ الفارس مسعود ابن ناصر ابن رزقه
والامير عايض ابن مرعي
ثانيا/من متابعتي لمناقشة هذا الموضوع في منتديات اخرى اتضح ان من ردوا على الموضوع ركزوا على التاريخ
(القرن الهجري)وجعلوا هذا الاختلاف في التفسير للقرن الهجري نفيا وتلفيقا للموضوع فكيف ينكرون الواقعه لاختلاف التفسير في القرون الهجريه
ثالثا/ان من كتبوا وردوا على الموضوع يمجدون انفسهم وينكرون وقائع تاريخيه وحجتهم في نفيها لبس وا اختلاف في التفسير للقرن الهجري اللذي حصلت فيه الواقعه وشككوا ونفوا ذلك
والتاريخ يابا الا يتضح للجميع من مجمل ما ذكروه في ردودهم انهم يستهجنون كيف لابن عايض حاكم عسير ان يهزم في عقر داره نقول لهم (وهل ابن عايض نبي مرسل لايهزم )بل ان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نبي هذه الامه وخير البريه غلب ومعه اصحابه خير الخلايق
رابعا/لقد ذكروا في ردودهم ان قبايل سنحان كانت تحت امرت ابن عايض حاكم عسير ولرد على ذلك
هذه ابيات لشيخ الفارس الشاعر حمد ابن ظاهر العنابس ولدعمر سنحان
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وصلنا من عند ابن عايض كلام=قال له جند كما نو الغمام
مطلبه با لعشر منا با الهمام =وامتنعنا ما عطيناه العشورا
لوحربنا ماعطينا ربع شاه=والصيام لربنا هو والصلاه
والعسيري ما منعنا في غثاه=ما درا ان سنحان له مثل النمورا[/poem]
ولهم ان يسترجعون قصة الشيخ الفارس كردم ابن صالح ال السري سنحان
عندما رفض ان يعاهد ابن عايض وعندما رفض هو وربعه شرب القهوه في مجلس ابن عايض
وقال هذه البيتين مخاطبا ابن عايض
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لاعندنا بن ولا به صافي =ولا نقهوي خارم من دله
يكون طعن في الدمي رعافي =وضرب الشرف على كبود مغله [/poem]
هذه بعض من الادله اللتي تبين عصيان قبايل سنحان على ابن عايض وعدم طاعتهم له كما يتضح في الابيات السابقه
خامسا/ليكون الموضوع واضح للجميع نحن لاننكر امجاد وتاريخ حكام عسير وفي نفس الوقت لايحق لاي مشكك ان ينفي او يستغل لبس في الموضوع لكي ينفي افعال وامجاد قبايل لها وزنها في التاريخ ولكل فارس وقبيلة انتصارات
وكما انا لها انتصارات يوجد عليها هزائم وهذا هو الواقع والسائد المنتصر يذكر انتصاره والمنهزم يتناسا او ينكر او يحاول ان يمحوا هزائمه والتاريخ هنا والمنصف يا با ذلك
سادسا/احب ان اهمس للاخوين ان طلب التوضيح من الكاتب واجب لكي يتضح المقال ولكن لايحق لاحد ان ينكر الوقائع التاريخيه مستغلا سوء فهم او لبس في الموضوع كما انه لايحق له ان ينظر لغيره عكس ما ينظر لنفسه
سابعا/ان صباح الشرف لاينفيه لبس في تفسير القرن الهجري فالموقع معروف والقاده معروفين وقد عاشوا في نفس الفتره والمنصفين يعلمون ذلك ولانكتب الا ما تنا قله الاباء عن الاجداد وكل يعرف نفسه وغني بما عنده
والحمد لله وكفى

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]