]بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير سورة الفاتحة
نبداء:
" الحمد لله "
هو الثناء علي الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل ، فله الحمد الكامل بجميع الوجوه .
" رب العالمين "
الرب: هو المربي جميع العالمين - وهم من سوى الله - بخلقه لهم ، وإعداده لهم الآلات ، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة ، التي لو فقدها لم يمكن لهم البقاء فما بهم من نعمة فمنه تعالي .
وتربيه تعالي لخلقه نوعان : عامة وخاصة . فالعامة : هي خلقه للمخلوقين ، ورزقهم ، وهدايتهم لما فيه مصالحهم ، التي فيها بقؤهم في الدنيا .
والخاصة : تربيته لأوليائه ، فيربيهم بالأيمان ، ويوفقهم له ، ويكمله لهم ، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه .
فد قوله : "رب العالمين " علي انفراده بالخلق والتدبير والنعم ، وكمال غناه ، وتمام فقر العالمين إليه بكل وجه واعتبار.
" الرحمن الرحيم "
اسمان دالان علي أنه تعالي ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ، وعمت كل حي ، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله ، فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة ،.
" مالك يوم الدين "
المالك : هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهي ، ويثيب ويعاقب ، ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات ، وأضاف الملك ليوم الدين ، وهو يوم القيامة ، يوم يُدان الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها ، لأن في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه وعدله وحكمته ، وانقطاع أملاك الخلائق ، حتي (إنه ) يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا والعبيد والأحرار ، كلهم مذعنون لعظمته خاضعون لعزته ، منتظرون لمجازاته ، راجون ثوابه ، خائفون من عقابه ، فلذلك خصه بالذكر ، وإلا فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام .
" إياك نعبد وإياك نستعين "
أي : نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة ، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر ، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نعبدك ، ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك .
وقدم العبادة علي الآستعانة ، من باب تقديم العام علي الخاص ، واهتماماً بتقديم حقه تعالي علي حق عبده ، " العبادة " : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة . " الأستعانة " : هي الاعتماد علي الله تعالي في جلب المنافع ودفع المضار ، مع الثقبة به في تحصيل ذلك .
" اهدنا الصراط المستقيم "
أي : دُلنا وأرشدنا ووفقنا للصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إلي الله وإلي جنته ، وهو معرفة الحق والعمل به ، فاهدنا إلي الصراط واهدنا في الصراط ، فالهداية إلي الصراط : لزوم دين الإسلام ، وترك ما سواه من الأديان ، والهداية في الصراط تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علماً وعملاً .
" صراط الذين أنعمت عليهم "
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .
" المغضوب عليهم "
الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم، وغير صراط .
" الضالين "
الذين تركوا الحق علي جهل وضلال ، كالنصاري ونحوهم .
اللي بعدي
ما معني قال تعالي " {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ}

سورة الرعد .. آية (11)