العواسج الأصل أنهم من حمير الحكام وكانوا في جرش وقد كان لهم أحلاف من نهد وزبيد وجنب قديما وهم في جرش وكانوا يتقون بهم في حروبهم مع عنز بن وائل التي منها رفيدة أهل المنطقة كما ورد عند الهمداني في الأكليل والتي ينسبها الأخوة كما يلي:
"نسب رفيدة هو رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلون بن عمران بن الحافي ( وتنطق لحاف بدون ياء )بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ( عابر ) هود عليه السلام "

والصحيح أنهم من رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط كما في صفة جزيرة العرب للهمداني صفحة 229 بتحقيق الأكوع
وكذلك الأكليل المجلد الأول صفحة 262
وكما عند صاحب النص التاريخي في القرن الخامس الهجري مفرح بن أحمد الربعي صاحب كتاب سيرة الأميرين الجليلين الشريفين الفاضلين صفحة 342 .
وهذا هو الكلام المؤكد من المراجع القديمة ( لاحظ المراجع القديمة)
وكما هو معلوم : صاحب صفة جزيرة العرب الحسن بن أحمد الهمداني من القرن الرابع
وصاحب كتاب سيرة الأميرين مفرح بن أحمد الربعي من القرن الخامس
أما أصحاب جرش فهم من حمير الحكام وقد أنتقلوا إلى تنادح التي تسمى اليوم تندحه ولهم وادي بن هشبل ويسمون العواسج وتحولت من جرش في القرن السادس ومن أقدم مساكنهم العوامل ومنهم الفارس محمد بن سلطان العوسجي الملقب محيرك
وللمزيد حول جرش راجع كتاب مدينة جرش الأثرية وقبيلة العواسج لعبدالرحمن بن على بن سعيد بن محي الشهراني.

وهم الآن في حلف عرف ببني بجاد وهو يشمل العواسج مع قحافة الشهرانية ولم يبقى مع العواسج من قحافة الآن سوى عائلة تعرف بآل عبدالله انضموا لبني ثور.
ثم أنتقلوا إلى تنادح التي تسمى الآن تندحه.

والعواسج ينقسمون إلى أحدى عشر قسم كما يلي :
أولا : آل قشعم :
نسل قشعم بن ربيع بن موسى بن محمد بن سلطان العوسجي الجرشي
ومنهم آل هشبل نسل هشبل بن زميع بن بكري بن قشعم بن ربيع بن موسى بن محمد بن سلطان العوسجي الجرشي
والمشيخة لبني بجاد في آل عبدالله من آل هشبل .
ثانيا: آل دغمان :
نسل محمد بن دغمان بن ربيع بن موسى بن محمد بن سلطان العوسجي الجرشي وهم:
آل عبشان
آل فارس
آل ذيخان
آل شمعان
آل فراس
ثالثا: آل ربيعان ( آل بريصان لبرص أصاب ربيعان ):
نسل ربيعان بن موسى بن محمد بن سلطان العوسجي الجرشي وهم:
آل محمد ومنهم :
- آل محي ومن آل محي مؤلف كتاب ( مدينة جرش الأثرية و قبيلة العواسج ) عبدالرحمن بن على بن سعيد بن محمد بن محي بن محمد بن على بن محمد بن ربيعان بن موسى بن محمد ( محيرك ) بن سلطان العوسجي الجرشي
- آل دعكان
- آل مبارك
آل نويهض
آل غميرآل مكنى ( آل دلح )
رابعا: الذوبة :
نسل ذويب العوسجي الجرشي وهم:
آل درع
آل شاهر (آل شاريه)
آل مفرح
ملحوظة : بقي من الذوبة ببيشة وانضموا لقبائل أكلب بالحلف ويعرفون بالذوبة والكثير منهم بقرية الباطن في وادي تباله وهم:
1- الشراهين وهم:
آل مقيرح
آل عبدالرحمن
2- الطوال ومنهم :
آل ضويحى برماح يرجعون في آل هنيدي ومنهم آل مفرح بن فهد بن عبدالرحمن بن هنيدي
3- السمارين وهم:
آل طميران
آل مقينح ( يعرفون بالرشدة)
آل حمود
خامسا: آل جابر وهم:
نسل جابر بن عيسى بن محمد بن سلطان العوسجي الجرشي وهم:
آل رثوان
آل الهمار وهم آل منصور وآل عون
آل رفدة ويعرفون بآل هتوش وهم آل سعيد آل مبارك وآل محمد
سادسا:آل السميدع وهم:
نسل هشبل بن السميدع قيل بن حشيش بن بجاد بن على العوسجي الجرشي وهم:
آل عبدالله
آل سعيد
الحشاحيش من آل زربة الحباب يرجعون هم والسميدع في حشيش بن بجاد بن على ويعرفون بالعواسجة ( العواشز )
سابعا: آل جلبان وهم :
نسل سعد بن عبدالله بن على بن جلبان العوسجي الجرشي
وهم من الرشداء
ثامنا : آل حميد وهم :
نسل حميد بن منصور ولم يبقى منهم سوى عائض بن سعد بن محمد وأولاده
تاسعا : آل عياف العوسجي الجرشي وهم :
آل محي بن عياف
آل فارس بن عياف
عاشرا : آل حنيف وهم
نسل غالب بن حنيف العوسجي الجرشي منهم سعد بن عبدالله بن مشيط .
الحادي عشر : آل وراد وهم
آل سرحان نسل سرحان بن مانع بن وراد العوسجي الجرشي وهم : آل محمد وآل حسين
آل حنش بن هشيبل بن زوير بن هباد بن مقبل بن وراد العوسجي الجرشي وهم : آل سعد وآل سعيد .
وقد تفرق من العواسج قديما الكثير منهم في العراق وسوريا ومنهم مع غامد في قذانه نسل زردوم من آل غمير ومنهم مع الحباب من الحشاحيش ومنهم من استوطن ثادق وإن كان منهم من ينسب نفسه من أهل ثادق من البداريين الدواسر وقد يكون دخلوا في الدواسر حلفا وأصلا من العواسج منهم صاحب تاريخ ابن ربيعة الشيخ محمد بن ربيعة توفي عام 1158 هـ

ودخل مع العواسج آل زيد من الدواسر وآل بثيع من الأحامرة من عبيدة وآل خضير من شريف وآل ناشر من الوهابة وآل مطوع من بالحمر .

__________________
إلى العقول الحائرة في دائرة.
إلى الأبصار الناظرة من مسافة.
إلى القلوب الطيارة الرفرافة على الزين.
إلى الأرواح المرتاحة بالصفاء وعدم الحقد .
إلى العيون السفاحة بالدمع من الحب.
إلى الإشارات الدالة على الأخوة.
إلى أنوار القبول في سماء الصدق.
إلى رموز الصدق الجارية على لسان وإصبع الطهر.
اكتب ما تشاهدون وأشاهد ما تكتبون .