نونية القحطاني
تأليف
الإمام
"أبي محمد الأندلسي القحطاني"
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا منزل الآيات والفرقان = بيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى = واعصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مآربي =وأجر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي =واشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي =واربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتي =أجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي =كثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي = أسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي =واغسل به قلبي من الأضغاني
أنت الذي صورتني وخلقتني = وهديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتني =وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقيتني =من غير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتني =وغمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبوتني =وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة =والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا =وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا = حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي = لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي = ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي =وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها = بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مننت علي رب بأنعم = مالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتني =حتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة = حتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشية =ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعدا = ولأشكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خلتي =ولاشكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي = من دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعي = بحسام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همتي =ولاضربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى = ولأقبضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهواتها =ولأجعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى= ولأحرقن بنوره شيطاني
أنت الذي يا رب قلت حروفه =ووصفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزلية =تكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه = من قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلما =حقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبده = موسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربنا =جهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا = قول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربه =صدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامنا =إذ ليس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته = أبدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء علمه =من غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصفاته =وهو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى = وحوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل آيه =وحيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صلاته = ما لاح في فلكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي = لا تعتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحيه =بشهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثله =أحد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كلها = ومن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظمه = ويراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آية =فإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليكن = رب البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسن =ثوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل من =سماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيله =وبداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيه = وتلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطابه = بفصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نوره =وصراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلها = فيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصة = ربي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامه =ونهى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قوله =فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية = فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة =فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا =إلا بعبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل = وخداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهنا =واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزوله = والقائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليهما = ومقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصيتي =واخصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق متودد = واسمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسطا = عدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحد = متنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بداية =والآخر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالة = منه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا = لا خير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشقا = وهما ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه =رشدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأمور بحكمة = في الخلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه = في خلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسطر =من غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغاليا = إن القدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهما = فكلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما = بجميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكل ما =يقع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفعاله = وهما لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعيده = مما يعاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحد صفاته =أو أن يقاس بجملة الأعيان
وحياتنا في القبر بعد مماتنا = حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه =وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق = بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا =صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة = ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى = موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى =بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا =مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره =ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه =يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم =للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى =قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله =لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله = وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره =في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم = داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم = وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى = يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما= بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم =ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد =وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا =جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها =من غير تعذيب وغير هوان
وإذا دعيت إلى أداء فريضة = فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها = فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما = فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة = والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر = ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب = وقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبة =وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلة =ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا = إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه =أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا =واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا =فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت =وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى = شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه = حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا =فتصومه وتقول من رمضان
لا تعتقد دين الروافض إنهم =أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم =واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه =ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه =جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه =روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد = بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى = وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد =وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد= وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا =في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا =وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما = لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه =وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما =أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما =أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي= هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة = بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره = وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه =هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه =دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده = أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه =ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم = وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى = وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد = وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى = بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم =وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما =تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى = عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه =قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة = فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما = جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله = سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك = والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد = فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم = واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره =فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة =وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم =أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا = بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم =شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد = وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة = ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه =حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة =عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى = وكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمة = والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها = إن الذي خلق الظلام يراني
كن طالبا للعلم واعمل صالحا = فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه =متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد = في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا = لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة = وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم =لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما = وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما = ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا = ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا = وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري = وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا = لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا = رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي = ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري = والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها =وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت = وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة = لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل = للشرع متبع لقول ثان
إن النجوم على ثلاثة أوجه = فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما = كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى = ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا = إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله = لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة = أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم = ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها = ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما =فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة = ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها =لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم = والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما =دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه = صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج = بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله = هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما = ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها =ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه = يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به = زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم =تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما = فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها = أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها = حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها =أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها = بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي = بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا = والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا = وبعلم غيب الله جاهلتان
كذب المهندس والمنجم مثله = فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية = وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة = بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى = وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة = وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم = أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها = أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها = ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها = والنخل ذات الطلع والقنوان
أم هل لهم علم بعد ثمارها = أم باختلاف الطعم والألوان
الله أحكم خلق ذلك كله = صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه = إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة =في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة = في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة =في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا = بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا = من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها = فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة = فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى = بالمنطق الرومي واليوناني
وشريعة الإسلام أفضل شرعة = دين النبي الصادق العدنان
هو دين رب العالمين وشرعه = وهو القديم وسيد الأديان
هو دين آدم والملائك قبله = هو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالح = وهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدين = فكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معا = وبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلا = لما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونس = وكلاهما في الله مبتليان
هو دين داود الخليفة وابنه = وبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمه = نعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومه = لم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدى = في المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمد = صلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمع = يوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذي =من ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهم = أحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهم = حنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائد = والله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا = فكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنه = زين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة = وتوق كل منافق فتان
أد الفرائض لا تكن متوانيا = فتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنه =مرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنية =ثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهم = وعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله = فالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا = لكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كله = والماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا = فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيا =والماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة = بالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهما = فرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة = أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى = واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا = فرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهم = من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة = بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها = لكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهم = لم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى = في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما = وهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثا = فتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابة = فلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة = فأداءها من أكمل الإيمان[/poem]