|
الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد الاذن من الادارة + المشرفين + المراقبين + الكتاب + الاعلامين +الاعضاء + الزوار الكاتب سنحان بن عامر اثناء تصفحي لموقع مجاور وجدت لك موضوع مهم ومن خلال قراءتي له وجدت لك مشاركة هي (( اقتباس:
ومن هنا نوجه لك هذا كم س ونتمنى منك الرد تقول الحباب والجحادر ابناء رجل واحد وانت ذكرت حلف ال لشعث مع الحباب فكيف يتحالفون وهم عوال رجال واحد؟؟ والحلف ضد من ؟؟؟ ومتى حدث ذالك الحلف ؟؟؟؟ تقول ال سعد البرمة دخلو حلفا مع ولد عمر سنحان فكيف يتحالفون وهم عوال رجال واحد كما ذكرت ؟؟؟ ومتى كان ذالك الحلف ؟؟؟ وضد من ؟؟؟ اعلم ياخي اننا نريد الاستفادة فقط |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
الحلف هو العهد والميثاق على شيء ما..
وكان هناك في قديم الزمن حروب داخليه هي من صنعت لنا أحلاف داخليه..ولا غرابه.. أما بالنسبه للجحادر فهم موجودون في منازلهم كما ذكر سنحان بن عامر.. تحياتي.. |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
غنضفر
سبحان الله كلامك الي تقوله ماينقبل تدري ليه لني تابعت لردودك لاحظت انك لاتملك آلمصدقيه في مواضيعك والقبايل كلها ونعم لك تحياتي واتمنى تتقبل كلامي ولا اقبل مناقشتك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
ماان يكتب رجل عن سنحان وفروعها حتى تنط ياغنضفر
انت تريد حاجه واحده ولم تحصل عليها حتى الان هي ان تثير خصام ونقام على الجحادر |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
لا حول ولا قوه الا بالله
الجحادر والحباب وسنحان كلهم عيال رجال واحد |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
مفارقه عجيبه.. |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
صادق يا سيف
كل الخليقه عيال رجل واحد .. ولكن هالموضوع اخذ اكثر من حده بالنسبه لسنحان والجحادر وانا اشوف انكم تاخذون كلام وجهاء القبيله ابرك من النقاشات التي ليس لها فائده وسالمين غانمين جميع |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
الشاعر سيف عبيدة لاهنت على المرور والاضافة
ذيب المراقيب لاهنت على المرور العطر وغاية الناس لا تدرك فقد تحبو شيئا وهو شر لكم وتكرهو شيئا وهو خير لكم لان العرب والناس والبشر كانو على رايء واحد لما وجد الاختلاف نمنى ان تكتب مع الصادقين ولا احد معصوم من الخطاء لا انا ولا انت ولا اي شخص فاذا انت لا تقبل مناقشتي فدعني وشاءني فلست مجبور بي والحمد لله لم ادعي انني المهدي المنتظر ولم اكفر بالله او اخون دولتي فهذه التي لا يقبل فيها المشرف الظور لاهنت على المرور وكل شخص له وجهة نظر وفهم وحتى لا يكون خاطرك الا طيب سنحان من قحطان الجحادر من قحطان فماهو النقام ؟؟؟ الظور بعض الرجال كلامه محسوب والبعض غير محسوب س هل كل هذا حلال عليكم حرام علينا ؟؟؟ مطنوخ لاهنت وكل لهم عيال رجال واحد منه الي يناقش فيه يامطنوخ ؟؟؟ هل هو حرام علينا ؟؟ حلال على غيرنا ؟؟؟ تم النشر بعدة مواقع |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اشكر الجميع على المعلومات القيمة والنقاش الرائع
|
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
غنضفنر
اسئلتك توضح لنا عدم المامك وجهلك بتاريخ وسلوم وعلوم القبايل سابق ولاحق! اسلوبك هو هو ولو انك تغير اسمك ومعرفك كل شهرين! شغلك الشاغل قبيلة بعينها لاسباب في نفسك انت اعلم بها منا! ونتمنى منك ان لا تكثر في الاسئله اليوميه ذات المضمون والهدف الواحد ان لاتكثر التفكير في امور الغير لصحتك وراحتك ان لاتكثر من الاسماء او المعرفات المتعاقبه اللتي تدخل بها لانك مكشوف نستغرب من شخص مجهول وبمعرفات مجهوله يخوض في نسب القبايل نتسأل عن اسباب اخفاء الشخص لاسمه ومنسبه وهو يتحدث عن الانساب ختاما اصلحك الله وهداك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif غنضفنر اسئلتك توضح لنا عدم المامك وجهلك بتاريخ وسلوم وعلوم القبايل سابق ولاحق! اسلوبك هو هو ولو انك تغير اسمك ومعرفك كل شهرين! شغلك الشاغل قبيلة بعينها لاسباب في نفسك انت اعلم بها منا! ونتمنى منك ان لا تكثر في الاسئله اليوميه ذات المضمون والهدف الواحد ان لاتكثر التفكير في امور الغير لصحتك وراحتك ان لاتكثر من الاسماء او المعرفات المتعاقبه اللتي تدخل بها لانك مكشوف نستغرب من شخص مجهول وبمعرفات مجهوله يخوض في نسب القبايل نتسأل عن اسباب اخفاء الشخص لاسمه ومنسبه وهو يتحدث عن الانساب ختاما اصلحك الله وهداك بن حالية امين اصلح الله الجميع ولماذا هذا الزعل ؟؟؟ كنتم تقولون قحطان هي رفيدة بني بشر شريف سنحان (( ومن ضمنهاالجحادر والحباب ) وكتبتم وهاجمتم لاكن مادام هم عيال رجال واحد لماذا الحلف ؟؟؟ اعلم ان الحق سوف يظهر ويجب علينا جميع الاقرار والرضاء به سواء سنحانية الجحادر واوحبشيتهم او مدانيتهم واعلم ان ماكان محضور عام 1425 اصبح مسموح به الان واعلم ان اي سر يراد ان يكتم لا بد من خروجه |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
غنضفر هناك أحلاف داخليه بين القبايل.. وبين قحطان كثيره.. 1/ حلف عون بين ال قريش وال ملاط وهم جميعا في جنب. 2/حلف عون بين العنابس وال ملاط . 3/حلف روح بين ال معمر والعرجان 4/حلف صليب بين حماله وال مهدي 5/وغيرها كثير. أنت يا غنضفر تطلب غوى تحياتي.. |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف عبيدة http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif غنضفر هناك أحلاف داخليه بين القبايل.. وبين قحطان كثيره.. 1/ حلف عون بين ال قريش وال ملاط وهم جميعا في جنب. 2/حلف عون بين العنابس وال ملاط . 3/حلف روح بين ال معمر والعرجان 4/حلف صليب بين حماله وال مهدي 5/وغيرها كثير. أنت يا غنضفر تطلب غوى تحياتي.. سيف عبيدة سنحان تختلف حسب ماتقولون انها سنحان ومن ضمنها ا الجحادر + الحباب + ولد عمر = عبيدة او شريف او بني بشر او رفيدة لان الاكثر بقول قحطان = عبيدة + شريف + سنحان ومن ضمنها الجحادر + بني بشر + رفيدة فكيف تستدل من فخوذ من بطون مختلفة ؟؟؟ فكيف يحالفون وهم عوال رجال ردك هذا مختلف كليا عن الحقيقة |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
ياكثر كلامك تعيد وتزيد ولا تقنع ولا تسمع يا غنضفنر
الا يكفيك ان جميع من ردو عليك يخالفونك الراي بل ويشرحون لك بعض ما تجهل وهم من روس عبيده ومن شعراها وشيوخ عيال شيوخ مثل الاخ الظور ابن كدم والاخ سيف عبيده ومعروفين عد وجد وغيرهم من الاخوان وتصر على التكرار اتعجب واستغرب كيف تسمح لنفسك با الخوض في نسب القبايل وانت متخفي لا نعرف لك اسم او منسب فانت مجهول لدينا ولا يحق لك النقاش والاخذ والرد مع الرجال في النسب وعلوم القبايل الا عندما تعنز منسبك وتذكر اسمك وهذه من اساسيات وشروط مجلس الانساب اقراها حتى تعرف اذا انت جاهل فيها ثم انها من اساسيات التربيه وعلوم الرجال حسب ما انت مدون في توقيعك فلا تناقض نفسك وتدعي امور انت بعيد عنها نكتفي بما كتبنا وقلنا ونامل منك ان تكتفي بما كتب الاخوان اصلحك الله وهداك يا هذا |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif ياكثر كلامك تعيد وتزيد ولا تقنع ولا تسمع يا غنضفنر الا يكفيك ان جميع من ردو عليك يخالفونك الراي بل ويشرحون لك بعض ما تجهل وهم من روس عبيده ومن شعراها وشيوخ عيال شيوخ مثل الاخ الظور ابن كدم والاخ سيف عبيده ومعروفين عد وجد وغيرهم من الاخوان وتصر على التكرار اتعجب واستغرب كيف تسمح لنفسك با الخوض في نسب القبايل وانت متخفي لا نعرف لك اسم او منسب فانت مجهول لدينا ولا يحق لك النقاش والاخذ والرد مع الرجال في النسب وعلوم القبايل الا عندما تعنز منسبك وتذكر اسمك وهذه من اساسيات وشروط مجلس الانساب اقراها حتى تعرف اذا انت جاهل فيها ثم انها من اساسيات التربيه وعلوم الرجال حسب ما انت مدون في توقيعك فلا تناقض نفسك وتدعي امور انت بعيد عنها نكتفي بما كتبنا وقلنا ونامل منك ان تكتفي بما كتب الاخوان اصلحك الله وهداك يا هذا ابن حالية مرحبا ومسهلا فسعد البرمة نسبا من ال محمد بن شجبان ال شايب وهنا مما يؤكد حلفهم هو انت شخصيا اقتباس:
ثانيا عندما صدرت الموسوعة للباحث الشامخ + مانع ال عاطف وجدنا الهجوم عليهم حتى الطعن في ذممهم خاصة من الكاتب بن حالية حتى انك قلت بما معناه همهم المادة حتى بداءنا نشكك في مصداقيتهم وبداءنا نقول ان قحطان هي رفيدة عبيدة شريف بني بشر سنحاااااااااااااااااااااااااااااااان ومن ضمنها الجحادر حتى وجدنا هذا المقال من الكاتب سنحان بن عامر وموضوعك انت عن قبيلتك ال سعد البرمة والذي يدعي فيه وانت كذالك وجود الحلف حتى الردود السابقة تستشهد باحلاف من بطون مختلفة فمن هو الصحيح اذا ؟؟؟ لابد من معرفة الحقيقة حتى لو كلفنا الكثير واعلم ان الجحادر من قحطان وسنحان من قحطان وكل قبايل قحطان من قحطان لاكن ماهو الصادق ؟؟؟؟ هو من يمتلك الدليل ولماذا يتحالفون ؟؟؟وهم عوال سنحان مثل مانتم تقولون اما حول الاقتناع فلم اجد رد يقنع الصغير قبل الكبير ولك في الاستشهاد بالظور + سيف عبيدة فانظر ردودهم مرة واخرى وهل هي مقنعة ؟؟؟ يبقى الامر تمني حتى الاثبات |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
اخوي غضنفر آل شـايـب ليسو من الجحادر بالأصل وهذا معروف لديهم ولدى عامة الجحادر وقحطان وهم من قبيلة دهـم الحمـرآء من همدآن من قحطان حالفو الجحادر قديماً بالتحديد ال سعد اما بالنسبه لقبايل ال شايب التى حالفت القبائل الثانيه قبل دخولهم في الجحادر فهم: ال سعد الخانق حالفو يام بني سعد والمنافير حالفو اكلب وستوطنو بيشة وال سعد جناب حالفو سنحان(غير متأكد) والشيابين حالفو عتيبة وال شديد وال حمد حالفو الدواسر وال بالقرب من ال شديد حالفو بني واهب شهران وال مكابس وهم ال حويل وال شديد وال شغاث وال حمدان وال شده وال غصين وال جلعد وال راشد وال حصوصه وال قباس وال حمد حالفو قبيلة ال روق الجحادر قحطان اتمنى اني اوضحت لو شي بسيط يمكن ينفعك في بحثك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزران نديم النجم http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: اخوي غضنفر آل شـايـب ليسو من الجحادر بالأصل وهذا معروف لديهم ولدى عامة الجحادر وقحطان وهم من قبيلة دهـم الحمـرآء من همدآن من قحطان حالفو الجحادر قديماً بالتحديد ال سعد اما بالنسبه لقبايل ال شايب التى حالفت القبائل الثانيه قبل دخولهم في الجحادر فهم: ال سعد الخانق حالفو يام بني سعد والمنافير حالفو [color="rgb(0, 100, 0)"]اكلب[/color] وستوطنو بيشة وال سعد جناب حالفو [color="rgb(0, 100, 0)"]سنحان[/color] والشيابين حالفو [color="rgb(0, 100, 0)"]عتيبة[/color] وال شديد وال حمد حالفو الدواسر وال بالقرب من ال شديد حالفو بني واهب شهران وال مكابس وهم ال حويل وال شغاث وال حمدان وال شده وال غصين وال جلعد وال راشد وال حصوصه وال قباس وال حمد حالفو قبيلة [color="rgb(0, 100, 0)"]ال روق الجحادر قحطان[/color] اتمنى اني اوضحت لو شي بسيط يمكن ينفعك في بحثك عزران نديم النجم مرحبا ومسهلا حول ماذكرت انه معروف لدى ال شايب فهنا اورد لك ماذكره باحثينهم الاول اقتباس:
الثاني اقتباس:
فمن اصدق باحثين ال شايب ما عزران نديم النجم؟؟؟؟؟ اما الشيابيين فينفون جملة وتفصيلا انتسابهم الى ال شايب ال بلقرب بني واهب سمعت من الشيبان انهم دواسر وهذه علمها عندالله |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
بالنسبه لشيابين هم ينفون انتسابهم لقحطان وهذا صحيح ولكنهم لاينفون ان شيبان وشايب اخوه وانهم من ثقيف وال شايب ينفون انهم من ثقيف! وال بالقرب فهم من ال شديد بن مسفر بن وبران ال شايب وقصتهم مشهوره عند ال بو ساق يام والدواسر ولاداعي لذكرها وال شديد حاليا محالفين للحقبان الدواسر وياليت تروح بنفسك لهم وتسالهم. |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزران نديم النجم http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif ممكن تقولي من اين جبت المصادر! بالنسبه لشيابين هم ينفون انتسابهم لقحطان وهذا صحيح ولكنهم لاينفون ان شيبان وشايب اخوه وانهم من ثقيف وال شايب ينفون انهم من ثقيف! وال بالقرب فهم من ال شديد بن مسفر بن وبران ال شايب وقصتهم مشهوره عند ال بو ساق يام والدواسر ولاداعي لذكرها وال شديد حاليا محالفين للحقبان الدواسر وياليت تروح بنفسك لهم وتسالهم. عزران نديم النجم ارفق مايدعم كلامك من مصادر او رواه حتى يتسنى لنا بحث ردك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
ونا مانيب ملزوم اجيبها لك بنفسي هذا الى اعرفه وحبيت اطرحه فقط حبيت تصدق زين ماحبيت انت حر شكرا لكم |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
عزران نديم النجم خلافي معك ليس فيمن دخل من ال شايب في قبايل ثانية ال بلقرب كماسمعت دواسر ولست متاكد من المعلومة هذه عداء الشيابييين فباحثيهم ينفون انتسابهم لال شايب والعلم عند الله خلافي معك هو في دهمية ال شايب فقط فهل لديك مايدعمك من مصادر + روايات اسم الراوي ام من انتاج شركات سمعت يقولون اما اذا اصدق ماصدق فالصراحة ماني بمصدق |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
بخصوص الشيابين عتيبه من ثقيف وظهر لباحث منهم يقال له فالح بن ذياب بن شراع الشيباني كتاب عن ثقيف واعلامها ذكر هذه المعلومة ال بالقرب من الحقبان من التغالبة الدواسر وظهر لرجل من الحقبان كتاب عنوانه الحقبان طبع في دار ابن حزم في الرياض يذكر هذه المعلومة وقبل الكتاب قابلت عدد من رجال ال بالقرب يوكدون هذا ما ورد غير ذالك اتجنب الكلام فيه لعدم توفر الدليل لدي والنسب عادة يؤخذ فيه بواقع الحال ومسموع المقال والناس مؤتمنون على انسابهم ما لم يدعون الشرافة (نسب ال البيت) تحياتي للجميع
|
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح فهد الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif بخصوص الشيابين عتيبه من ثقيف وظهر لباحث منهم يقال له فالح بن ذياب بن شراع الشيباني كتاب عن ثقيف واعلامها ذكر هذه المعلومة ال بالقرب من الحقبان من التغالبة الدواسر وظهر لرجل من الحقبان كتاب عنوانه الحقبان طبع في دار ابن حزم في الرياض يذكر هذه المعلومة وقبل الكتاب قابلت عدد من رجال ال بالقرب يوكدون هذا ما ورد غير ذالك اتجنب الكلام فيه لعدم توفر الدليل لدي والنسب عادة يؤخذ فيه بواقع الحال ومسموع المقال والناس مؤتمنون على انسابهم ما لم يدعون الشرافة (نسب ال البيت) تحياتي للجميع ابو فهد لاهنت على المرور والاضافة الرائعة كعادتك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح فهد الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif بخصوص الشيابين عتيبه من ثقيف وظهر لباحث منهم يقال له فالح بن ذياب بن شراع الشيباني كتاب عن ثقيف واعلامها ذكر هذه المعلومة ال بالقرب من الحقبان من التغالبة الدواسر وظهر لرجل من الحقبان كتاب عنوانه الحقبان طبع في دار ابن حزم في الرياض يذكر هذه المعلومة وقبل الكتاب قابلت عدد من رجال ال بالقرب يوكدون هذا ما ورد غير ذالك اتجنب الكلام فيه لعدم توفر الدليل لدي والنسب عادة يؤخذ فيه بواقع الحال ومسموع المقال والناس مؤتمنون على انسابهم ما لم يدعون الشرافة (نسب ال البيت) تحياتي للجميع فالح بن ذياب من فرع قبيلة الثقفان وهم احلاف قبيلة الشيابين ونسبه كالآتي: فالح بن ذياب بن شراع بن منير بن هادي بن عامر بن سعدي بن عواد بن عياده بن جابر بن ظافر بن محمد (البعاج) بن سعد بن حجه بن سفيان بن الثقفي . فأين شيبان اخي الكريم . وهذا ما أغضب ابن فهيد امير قبيلة الشيابين قبل عدة اشهر وصرح بأن الشيابين من قحطان عد وجد اما بالنسبه للمصادر فلايوجد مصدر اقوى من علامة الجزيرة العربيه الشيخ حمد الجاسر رحمه الله فهو راعي ذمه نحسبه كذا والله حسيبه فلم ينسبهم لقحطان من فراغ بل كتب مايسمعه منهم بالنسبه لقبيله ال بالقرب فياليتك تذكر الشي الي تجنبته لعدم وجود الادله.؟ انا الي اعرفه وكذلك اتجنبه ليس لعدم توفر دليل!! بل سحى من الله وعباد الله او خوف ان تفهم بالشكل المغلوط والقصه مشهوره عند عوارف القبايل عند الدواسر وقحطان ويام وشهران لان السالفه بدت عند ال شايب ومرت الدواسر ويام وانتهت بشهران وقصة لماذا سموهم ال بالقرب معروفه ولا نبي نستطرد في الكلام مثل مايقال ماقل دل وزبدة الهرج نيشان ال بالقرب ونعم فيهم سوا من ال شايب ولا شهران وربعهم ال شديد الحقبان قدهم حقبان ودواسر ياخذون دلهم وياسمون وسمهم ولا فيها شي |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
حياكم الاستاذ غنضفر والاستاذ عزران نديم النجم وحيا الله الجميع
بالنسبه لقبيله ال بالقرب فياليتك تذكر الشي الي تجنبته لعدم وجود الادله.؟ حفظك الله ورعاك يا نديم النجم رواية مجمع عليها من الجانبين ومن ثقات الرجال وكتاب مطبوع متداول وتقول ما سبق ! استاذ عزران نديم النجم لو نظرت الى رواية ال شايب والشيابين من رواة قحطان ونظرت لها من رواة عتيبه لوجدتها تختلف 180 درجه الرواية الاولى مثل ما تفضلت من ال شايب مرت الى الدواسر وقحطان ويام وشهران والرواية الاخرى من الطايف وتفرق الاربعة واحد الى قحطان وواحد الى العصمه وواحد الى مطير وواحد الى اكلب .والرواية المتناقضة المختلفة الاحداث لايوخذ بها بالنسبة لقبيلة الشيابين اورد البلادي والشريف انهم من سليم واورد العبيد صاحب مخطوطة النجم اللامع انهم ابناء شيبان بن ازور الثقفي ويوجد نص لدى الزمخشري لايمكن المرور عليه مرور الكرام قال حدثني ابراهيم بن حسن الشيباني نزيل الطايف . والزمخشري من اهل القرن الخامس وله عدة كتب منها الجبال والمياه وتعلم حفظك الله ان الطايف بلاد ثقيف وهوازن هذا ما يلزم ايضاحه وتحياتي للجميع |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح فهد الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif حياكم الاستاذ غنضفر والاستاذ عزران نديم النجم وحيا الله الجميع بالنسبه لقبيله ال بالقرب فياليتك تذكر الشي الي تجنبته لعدم وجود الادله.؟ حفظك الله ورعاك يا نديم النجم رواية مجمع عليها من الجانبين ومن ثقات الرجال وكتاب مطبوع متداول وتقول ما سبق ! استاذ عزران نديم النجم لو نظرت الى رواية ال شايب والشيابين من رواة قحطان ونظرت لها من رواة عتيبه لوجدتها تختلف 180 درجه الرواية الاولى مثل ما تفضلت من ال شايب مرت الى الدواسر وقحطان ويام وشهران والرواية الاخرى من الطايف وتفرق الاربعة واحد الى قحطان وواحد الى العصمه وواحد الى مطير وواحد الى اكلب .والرواية المتناقضة المختلفة الاحداث لايوخذ بها بالنسبة لقبيلة الشيابين اورد البلادي والشريف انهم من سليم واورد العبيد صاحب مخطوطة النجم اللامع انهم ابناء شيبان بن ازور الثقفي ويوجد نص لدى الزمخشري لايمكن المرور عليه مرور الكرام قال حدثني ابراهيم بن حسن الشيباني نزيل الطايف . والزمخشري من اهل القرن الخامس وله عدة كتب منها الجبال والمياه وتعلم حفظك الله ان الطايف بلاد ثقيف وهوازن هذا ما يلزم ايضاحه وتحياتي للجميع الاخوان ابو فهد نديم النجم كل يدوي بدلوه مدعوما بمصادر وليس كلام مرسل مثل مايذكر نديم النجم |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنضفر http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح فهد الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif حياكم الاستاذ غنضفر والاستاذ عزران نديم النجم وحيا الله الجميع بالنسبه لقبيله ال بالقرب فياليتك تذكر الشي الي تجنبته لعدم وجود الادله.؟ حفظك الله ورعاك يا نديم النجم رواية مجمع عليها من الجانبين ومن ثقات الرجال وكتاب مطبوع متداول وتقول ما سبق ! استاذ عزران نديم النجم لو نظرت الى رواية ال شايب والشيابين من رواة قحطان ونظرت لها من رواة عتيبه لوجدتها تختلف 180 درجه الرواية الاولى مثل ما تفضلت من ال شايب مرت الى الدواسر وقحطان ويام وشهران والرواية الاخرى من الطايف وتفرق الاربعة واحد الى قحطان وواحد الى العصمه وواحد الى مطير وواحد الى اكلب .والرواية المتناقضة المختلفة الاحداث لايوخذ بها بالنسبة لقبيلة الشيابين اورد البلادي والشريف انهم من سليم واورد العبيد صاحب مخطوطة النجم اللامع انهم ابناء شيبان بن ازور الثقفي ويوجد نص لدى الزمخشري لايمكن المرور عليه مرور الكرام قال حدثني ابراهيم بن حسن الشيباني نزيل الطايف . والزمخشري من اهل القرن الخامس وله عدة كتب منها الجبال والمياه وتعلم حفظك الله ان الطايف بلاد ثقيف وهوازن هذا ما يلزم ايضاحه وتحياتي للجميع الاخوان ابو فهد نديم النجم كل يدوي بدلوه مدعوما بمصادر وليس كلام مرسل مثل مايذكر نديم النجم شكل ماعندك عيون؟ انا ذكرت لك المصدر. اذا تبيه نصا انا جاهز آل سَعْدٍ: من آل محمد من الجحادر من قَحْطان. منهم: بَنُو سعد في أسفل بيشة مع أكلب. وبَنُو سعد الشيابين في عُتَيْبَةَ. وآل سعد في الخانق في بلاد يام. وآل سعد في وادي جناب من بلاد سنحان. وآل سعد الذين في الرَّين. المصدر المؤلف/ علامة جزيرة العرب اسم الكتاب/معجم القبائل العربيه قال بدون دليل قال :52_asmilies-com: كبرته عشان توف زين |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
عزران نديم النجم كان الاخذ والرد بيننا عن شايب الجد الاعلى لقبيلة ال شايب القبيلة المعروفة من الجحادر حيث انك ذكرت في احد مداخلاتك انهم من همدان وهذا غير صحيح وعن شيبان الجد الاعلى لقبيلة الشيابين الذي تقول انه اخ لشايب وقمت الله يهديك تخلط جماد في رجب استاذي الكريم ال سعد الجحادر معروفين وربعهم الذين في وادي جناب والذين في الخانق ليسوا محور للحديث والنقاش على كل حال انا من طرف واحد اقفل باب النقاش في هذا الموضوع واستودعك الله والعذر والمسامحة اذا حصل قصور وتحياتي لك
|
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
السلام والتحية
(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ…) |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزران نديم النجم http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنضفر http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح فهد الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif حياكم الاستاذ غنضفر والاستاذ عزران نديم النجم وحيا الله الجميع بالنسبه لقبيله ال بالقرب فياليتك تذكر الشي الي تجنبته لعدم وجود الادله.؟ حفظك الله ورعاك يا نديم النجم رواية مجمع عليها من الجانبين ومن ثقات الرجال وكتاب مطبوع متداول وتقول ما سبق ! استاذ عزران نديم النجم لو نظرت الى رواية ال شايب والشيابين من رواة قحطان ونظرت لها من رواة عتيبه لوجدتها تختلف 180 درجه الرواية الاولى مثل ما تفضلت من ال شايب مرت الى الدواسر وقحطان ويام وشهران والرواية الاخرى من الطايف وتفرق الاربعة واحد الى قحطان وواحد الى العصمه وواحد الى مطير وواحد الى اكلب .والرواية المتناقضة المختلفة الاحداث لايوخذ بها بالنسبة لقبيلة الشيابين اورد البلادي والشريف انهم من سليم واورد العبيد صاحب مخطوطة النجم اللامع انهم ابناء شيبان بن ازور الثقفي ويوجد نص لدى الزمخشري لايمكن المرور عليه مرور الكرام قال حدثني ابراهيم بن حسن الشيباني نزيل الطايف . والزمخشري من اهل القرن الخامس وله عدة كتب منها الجبال والمياه وتعلم حفظك الله ان الطايف بلاد ثقيف وهوازن هذا ما يلزم ايضاحه وتحياتي للجميع الاخوان ابو فهد نديم النجم كل يدوي بدلوه مدعوما بمصادر وليس كلام مرسل مثل مايذكر نديم النجم شكل ماعندك عيون؟ انا ذكرت لك المصدر. اذا تبيه نصا انا جاهز آل سَعْدٍ: من آل محمد من الجحادر من قَحْطان. منهم: بَنُو سعد في أسفل بيشة مع أكلب. وبَنُو سعد الشيابين في عُتَيْبَةَ. وآل سعد في الخانق في بلاد يام. وآل سعد في وادي جناب من بلاد سنحان. وآل سعد الذين في الرَّين. المصدر المؤلف/ علامة جزيرة العرب اسم الكتاب/معجم القبائل العربيه قال بدون دليل قال :52_asmilies-com: كبرته عشان توف زين عزران نديم النجم الموضوع هو عن حلف بين قبايل يدعى انها ترجع لجد واحد هو سنحان وتم الاخذ والرد وتم مهاجمتنا حتى بعدم المصداقية وتحملنا ذالك ولم نزل في الانتظار لسنحان بن عامر ثم اتى الكاتب عزران نديم النجم وافاد في مشاركته رقم 16 بماهو انهم ليسو من صلب واحد ال شايب ليسو جحادر ولا قحاطين (( هذا نقطة الاختلاف بين غنضفر وبين عزران نديم النجم ثم انظر ردي رقم 17 على النقطة هذه ثم نجدك وفي عدة مشاركات كلها خرجت عن نقطة الاختلاف واخيرا اتيت بما يناقض مشاركتك رقم 16 حول جحدرية ال شايب من دهميتها ومن خلال مشاركتك المقتبسة اعلاه فهنا اتيت بما نقض مشاركتك السالفة الذكر رقم 16 اذا فبما ان نديم يقول الشيابين من ال شايب فالروايات العامية تقول ليسو منهم وانما اخوة وباحثين الشيابيين يمفون ذالك فمن مشاركتك رقم 17 الى الان كلها تخالف المشاركة رقم 16 فماهو رايك في تناقضات نديم النجم في مشاركاته ؟؟؟ عد والى مشاركتك رقم 16 والتي مشاركاتك بعدها تنقضها ثم رد على ردي رقم 17 وبعدها يسير الحوار والنقاش في المشاركتين المذكورة وصلب الموضوع |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبيدالله http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif السلام والتحية (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ…) ابو عبيدة الله هل يوجد بيننا من يحاد الله ورسوله ؟؟؟؟ |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
ارحب 100000000
نعم موجود وللاسف كثير ....... الله يكفيناا شرهم ..... الكفاروالكذابين والمنافقين ...المتكبرين ...الدجالين..؟؟؟؟ ... {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} . الله يسلمناااااااا ويكفينا شرهم |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبيدالله http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif ارحب 100000000 نعم موجود وللاسف كثير ....... الله يكفيناا شرهم ..... الكفاروالكذابين والمنافقين ...المتكبرين ...الدجالين..؟؟؟؟ ... {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} . الله يسلمناااااااا ويكفينا شرهم ابو عبيد الله مادامهم موجودو ن فعليك ذكرهم وفضحهم |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
ال شايب من روس قحطان عد وجد وافعالهم كل يعرفها من بلاد يام الى قرارة نجد وتجي انت وامثالك تنفي نسبهم يا حليلك تصدق انك فقير عرف وعلم ومن يسايرك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif والله انك في وادي مافيه حله تحاكي عمرك وتسليها وتتخيل نفسك عالم فذ ال شايب من روس قحطان عد وجد وافعالهم كل يعرفها من بلاد يام الى قرارة نجد وتجي انت وامثالك تنفي نسبهم يا حليلك تصدق انك فقير عرف وعلم ومن يسايرك بن حالية الرجاء عدم الاستهجان بالرجال لانه يرى في نفسه مثل مانت ترى في نفسك انت لو نظرت الى مشاركتك الاخرى لوجدت التناقض فانظر لها ثانية وتجد تناقضات عن مشاركتك الاولى في هذا الموضوع وهي الرد رقم 16 |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
اما ردودي فلا يوجد تناقض الله يحييك ونفسر لك حتى تفهم الحلف /هو العهد والميثاق على اي امرينعقد بين افراد وجماعات ..........؟ حلفنا لم ننكره ولم نتجاهله ونسبنا من ال محمد ابن شجبان ابن شايب ومشيخة وامارة قبيلة ال سعد(البرمه) ايام الجهل على قبايل ال بلقير ولدعمر سنحان دليل وبرهان على ان الجميع ابناء عمومه وتربطهم صلة وثيقه وهو الجد (سنحان) فهل وضحت لك الامور ؟ حنا نتحدث عن واقع وتاريخ معروف للعامه وانت تبحث في دهاليز الزمن وتحاول ان تجد لنفسك مخرجا ولن تجد !!! سؤال يتكرر لماذا كل هذا الاهتمام والتفحيص والتمحيص والاخذ والرد في نسب قبيلة بعينها ماذا تعني لك وما سر الاهتمام وهلا وجدة غيرها هلا اجبتنا ؟؟؟!!!!!! للايضاح لمن يقرا وجب الشرح ولن نخوض معك اكثر من ذلك |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
اقتباس:
اخوي ابن حاليه ارحب عنضفر مدور جمل عمته ان وجده غنا وان ماوجده غنا هو نفس عيد صبي نجد وسليماني جحدري وخنفري سعراني وعيد الحنتوشي وقد اعترف باسمه وقبيلته في تحت معرف ليل تثليث وهو على مااعتقد ليس جحدري وقد استحلفته ولم يحلف وليس مايبحث عنه هو سنحان او غيرها من قبايل قحطان تركيزه على قبيله الجحادر فقط قد تكون الجحادر نكلت بربعه ايام الجاهليه وهذا الصحيح وبائت محاولات من يتعدى على الجحادر بالفشل فلجا الى هذه الحيله مثل مايقولون يباريها ويدق عينها تركيزه على الجحادر بطريقه ذكيه قد يصدقها البعض انه في صف الجحادر وهو يريد فقط ان ينح عليها كل كلب ختول ليدخلها في شقاق معى كافه قحطان انظر توقيعه يوحي بالسماح لاي شخص ان يسبه ويتعهد بعدم الرد ليش لانه يريد ان يسبونه حتى يوصل السب قبيله الجحادر وهناك مبتغاه ومراده حسب كلام احد الاعضاء المرموقين من قبيله الجحادر فان هذا الشخص عتيبي وخواله جحادر لكن المهم اتركو النسب وما اليه وتعالوا لنتعرف على هذا السقيط الي اسمه عنضفر والذي سقط بيننا واعطوه درس تحت الاقدام لان الذي يدخل بهذه النفس النغله حقه الاهانه واكثر الذي لاتوجد به غيره او رجوله ان يدخل بهذه الطريقه الرخيصه مثل عنضفر الذي لايعرف معنى اسمه ومعرفه فالاسد عضنفر وليس غنضفر |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
الى القراء والمشاهدون والمتابعون عليكم الحكم وهي امانه في رقابكم ان تقولون الحق في هذا الحوار
سؤال يطرح نفسه لماذا غنضفر طرح هذا الموضوع ؟؟؟؟ الجواب هو عندما صدرت الموسوعة في مبحث نسب قبيلة الجحادرللباحثان الشامخ وزميله وكذالك طبعة قحطان المذحجية اصولها القديمة وفروعها الحالية لم نجد ولا انكار عليهم وما ذهبو اليه من شيوخ وعراف وكتاب وشعار قبيلة الجحادر بينما نجد باحثين من قبل اخرى يتعرضون للانكار من شيوخ من قبايلهم مثل ماحصل مع الباحث العبار من قبل الشيخ بن مهيد فهل حصل هذا من الجحادر ؟؟؟؟ اترك الاجابة لكم وانما نجد المهاجمة من اشخاص لاينتمون للجحادر غرما وجرما فبعضهم ترك القبيلة وذهب حاضرة في القصب والبعض قعد وحالف قبايل اخرى حتى وصل الى حد البحث عن المادة فقط واتحداها ينكرها فهنا سؤال اطرح لكم هل يحق لهؤلا التعدي على القبيلة الام والطعن في ذمم باحثيها جاوبو وبصراحة ثم نجد من ينكر ماذهبو اليه وهم من خارج القبيلة وبدون رد علمي مقنع يدحض ماذهبو اليه كن حط ابوك شل ابوك ثم نجد مشاركة للكاتب سنحان بن عامر وهو كاتب له قيمته وهي قديمة جدا تفيد بهذا التحالف او الحلف بدر في رائسي هذا المووضوع وكل من رد عليه لم يورد مايثبت انهم عوال رجال واحد سواء المشاركة رقم 16 للعضو عزران نديم النجم فهي في صلب الموضوع وتم الرد عليها ثم شطح بناء الى قبايل واسر ليست هي نقطة الخلاف معه وقد وضحها العضو صالح الحبابي 28 ثم نعود الى مشاركة عزران نديم النجم رقم 27 وهي تناقض كليا مشاركته رقم 16 وهنا نذهب الى الرد على مشاركة العضو بن حالية رقم 36 والرد نقطة نقطة (( طبعا هي رد على مشاركتي رقم 35 اقتباس:
اذا كنت انا فابشرك متحمل كل شيء من نقد ومهاجمة وما في حكمها لاني احترم الشخص مهما كان حتى لو عبد حبشي واما الرجاء من بن حالية بعد الاستهجان فهو اقصد به عزران نديم النجم اقتباس:
اقتباس:
بن حالية لاهنت والعهد والميثاق في الاحلاف متنوعة فمنها الؤقت ومنها الدايم ومنها ومنها فالحلف بينكم وبين سنحان (( ولد عمر ))) حلف دايم لاكن ممكن توضح لنا الوثيقة الدالة على هذا الوضح وتبين لنا مضمونها اقتباس:
واما نسبكم فهو من ال سعد بن محمد بن شجبان ال شايب ولا ينكره الا جاهل وقد اوضحت ذالك في مشاركة لي سابقة في نفس الموضوع اقتباس:
فنحن نجد ال مشيط وهم نسبا من الرشدة الحباب وانت اعرف مني بذالك وشيوخ على شهران فهل هذا يدل على علاقة نسب بينهم ؟؟؟ وهناك امثلة اخرى قد اوردها لاحقا اقتباس:
الجواب بسيط وجدنا ومنكم انفسكم مايفيد ماكانا نعتقده وهو سنحانية الجحادر من عدمها واعيد لك هذا السؤال اذكر قبايل من بطن واحد تحالفت وباعتراف من افرادها ؟؟؟ انتهى الرد على العضو بن حالية والان الرد على المشرف الظور مشاركته رقم 37 واحكمو بانفسكم اقتباس:
موقفين صح اذا لماذ موقفين هل هم كفار هل مرتكبين جرايم تخل بالشرف والى اخره ثم اقسم ثلاثا ان غنضفر هو المذكورين اعلاه وهنا اترك الكتابة نهايئا والى الابد اقتباس:
يعني الدعوى اعتقاد في اعتقاد وحلفته فلم يحلف اقول عد الى موضوع البشرى صدور الموسوعة وانظر اخر رد لي وعليك انك اتحلف انني نفس الاعضاء السابقين اقتباس:
احكامك المسبقة هي من تجعلك في المواجهة مع كل شخص من العامة فنصيحة لا عاد تحكم مسبقا فعزالله انك ظلمت حظك يابن الاجواد اقتباس:
اقتباس:
هل هو مفوضك بالرد ؟؟؟ فاورد التفويض انت تفكر ان الناس كل شيء بيمشي عليها وانها ماتعرف الصح والصدق من المبالغة منه من عتيبة ومن خواله من الجحادر ؟؟؟؟ اقتباس:
غنضفر + غضنفر مستعد للمواجهة وعليكم التحمل وعدم الهروب وعليكم بما يدعمكم من ادلة صريحة ومافي حكمها اذا كانت في نفس النقاش اما كلمه الاهانه وغيرها فلن يقولها الا من قد تم تجريبها معه سابقا واسف على هذا الكلام الرجولة والغيرة موجودة ولم نتخلى عن ماكان عليه الاباء ولم نكر اي شيء لهم واللبيب بالاشارة يفهم هنا انتهى الرد على المشرف الظور المشاهدون والقراء والمتابعون كما قلت سابقا وفي ردي الاخير في موضوع بشرى سارة للمراقب الضويري عليكم الحكم بامانه وشوفو الصدق مع من |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
انت تكرر وتعيد انا نزعم ان الجحادر والحباب من سنحان بدون ادله او مراجع
اليك بعض مما لدينا من براهين وردعليها وافهمها ودقق فيها واعرف من هم معدوها وهل هم اكبر عمرا واقدم زمانا من ممن استشهدت انت بهم وتدافع عنهم وقارن انت والقراء قصيدة بعنوان : عيــــفانـــــي .. وقحطــــانــــــي * اهل الجنوب الجحادر ببْدأ .. بذكر الولي خـلاق لـ... نسانـي =والجـن والكـون مـن خلقـهْ وتدبـيـره اللي هدانا علـى التقـوى ولـ... ايمانـي=ومحمد الهاشمـي مـن ختّـم .. السيـره وافخـر بربعـي لمنّـي قلـت عيفـانـي=ربعي على العز فـي الشـدات والخيـره يفرح بنا الضيف مثـل الجـار والعانـي=ولا نقبـل الضيـم والـزلات و الحيـره والجود من عصـرْ جـدا نـك وجدانـي=متوارثينهْ ونوصـي بـه مصاغيـره (1) فزعاتنـا تأصـل القاصـي مـع الدانـي=من غير منّه .. وقصْد الطِّيب مـا غيـره يوم العـدم نعطـي الخلفـات واحصانـي=واليـوم ربـي عطانـا طايـلـةْ خـيـره انْبِتْ في الشورويوم الهجـن واعنانـي=(2)واللي بنى الجـدْ مـا نرضـى بتغييـره! يعْـيـال عيـفـان ياقضّـايـةْ الشـانـي=ياحظ مـن هـو نخاكـمْ وقـت تقصيـره الذيـب يثبـتْ مـع شـدّات .. لزْمانـي=وشورٍٍٍ على العـز يجلـى الليـل تنويـره يـا خـال يـا عـمْ ياجـدّان يخْـوانـي=السـاس ثابـتْ ولا نرضـى ابتكسـيـره وافخـرْ بربعـي و شايبنـا اد عيبـانـي=شيـخ ولـد شيـخ بفعـالـهْ وتقـديـره لا فرقْ مـا بيـن مجحـودي وعروانـي=وابنـاء فـرَج ْوالقزيـزي كلنـا خـيـره مقبـول والعايضـي وعجيـم ذرعـانـي=والجسم واحـدْ ايشيـل الحمِـل وابعيـره ربعـي مـع القـوم والشـدات فرسانـي=يـوم العبيّـهْ تشيـل الرمـح وذْخـيـره يشهـد لنـا الله ويشهـد فيصـل الثانـي=وسـعـود يشـهـد وتثْبتـهـا تقـاريـره اعيـال فاضـلْ وجابـرْ عقْـب جبرانـي=(3) بـراك جيـشٍ قـويـاتٍ مغـاويـره منهم شويّب(4) وشايب (5)وابن شيباني=(6)الساس واحـدْ وفـي تثليـث تطـو يـره ابـن سعـدْ عزوتـي ومزبّـن الجـانـي=ومحمدٍ (7) عزنـا لا صـار تكشيـره ! والعاصمي عضْدنـا وابنـا سليمانـي=(8)والجحْـد ري(9) كلهـم حمّايـة الديـره آل الجمل (10) ساعةْ الفزعات صملانـي=والجحـدري يرفـضْ الـذلات والعيـره وحنا جحا درْوعبدالله(11) وسنحانـي=(12)يشهـد لنـا ماضـي التاريـخ تسطـيـره بن قرمله(13) شيخنـا لا صـار نيرانـي=بالمرهفات الصقيلهْ يفرض الجيره (14)!! يشهـد لـه النّيـر .. لا ركبـهْ وبترانـي=ويـومٍ بدخنـهْ كسيـره ضـاع تجبـيـره حـرٍّ جعـل نجـدْ مرباعـهْ ومقطـانـي=حــدر بْربـعـه وتثلـيـثٍ مواكـيـره ربعـهْ ثناديـهْ وابنـاء العـود جنحانـي=والسيف فـي مخلبـهْ يـا شييـن تبْتيـره والـراس شامـخ تربّـعْ فـوق لمتـانـي=كل الذياب اجْلـدتْ مـن عجّـة امغيـره حنّا وعبيده(15) اعيـال العـود قحطانـي=نطاحـةْ المـوت لا مـن ثـار تغبـيـره يشهد لنا فارسْ وبصْـرى وسندانـي=(16)والقدس وافريقيـا والغـرْب تاشيـره(17) مـا سبّنـا عاقـلٍ والـمـدْح نيشـانـي=وان سبنـا ناقـص مـا هَــمْ تزمـيـره من سب قحطان يظهـر عنـده اجنانـي=!ذم البشر عيب لو..هوسالم الزيـره (18) لا صرت يا زيـد مـن فلتـان زعلانـي=خلك معـه واتـرك الباقـي وتشهيـره !! وكـلٍ بـهْ الخيـر قحطانـي وعدنـانـي=وإسلامنـا عزّنـا والـسـاس تبصـيـره وافخـر بربعـي لمنـي قلـت عيفـانـي=والجود ما ينحصي في النـاس والسيـره. 1. مصاغيره :صغار السن . 2.اعناني : الحصان والفرس . 3.براك: جد اكبر قبائل ال سعد 4. شويّب : قبيلة نزحت مع مطير 5. شايب: ابو شويب وشيبان . 6. شيباني: جد الشيابين من عتيبه . 7. محمدٍ : جد قبائل الجحادر قبل سليمان وال الجمل وعددهم (15 قبيلة ). 8.سليماني: جد آل محمد وآل عاصم . 9الجحْد ري: جد آل سليمان وال الجمل وجميعهم (22 ) قبيلة كبيرة . 10. آل الجمل : بقية قبائل الجحادر إلا آل محمد وال سليمان وآل الجمل 7 قبائل . 11. عبد الله: جد الجحادر وقبيلة الحباب . 12. وسنحاني: جد قبائل عبد الله ، قايلها الشاعر المعروف / عبيدبن عوض ال سعد الجحادر / تثليث ثا نيا / شجرة نسب قبيلة ال سعد معدوها من ال لبده شيوخ القبيله ومعتمده في منتدياتهم الرسميه وواضح فيها الانتساب لسنحان شجرة نسب قبيلة ال قير الخنافر معدوها من شيوخ القبيله ابن معيلم وربعه وواضح فيها النسب لسنحان الشيخ والفارس (وثالث مقرع حق في سنحان)والشاعر/فريوابن سعيد ابن عايض ابن حمد الفحوس الحبابي الشيخ والفارس (ورابع مقرع حق في سنحان)والشاعر/عون ابن نملان ابن مانع ابن سالم الهوجه الحبابي الشيخ والفارس ومقرع الحق والشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس ولد عمر الشيخ والفارس والشاعر/كردم ابن صالح ابن يحي ال سعيد ال السري الشيخ والفارس وحكيم زمانه الشاعر/علي ابن مقطوف ال منبه ال بلقير ولدعمر معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه للكاتب القاضي علامة الجزيرة العربيه /حمدابن محمد الجاسر كتاب بلاد عسير /للكاتب /فؤاد حمزه صفة جزيرة العرب /للكاتب الهمداني وقد ذكر مواقع وديار قبائل سنحان الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان للاستاذ المؤلف الكبيرعلي ابن ابراهيم ابن شداد الحبابي راحة سنحان /هذه المنطقه يسكنها الحباب والجحادر (ال لشعث) ولا يسكنها احد من ولدعمر قصيدة الشاعر ابن جروان الجحدري في ذكر مواقع الجحادر سابقا منها الخوايس وهي معروفه لدى الجميع وهنا سوف اورد الابيات من قصائد الفرسان والشيوخ المذكورين اعلاه ابيات من قصيدة الشيخ فريو الفحوس الحبابي ربعي سناحين على الشر والخير ..............................جحادر وحباب وأولاد عمرا كل على ساسه وشيخه كما النير ..............................حكام قوم خير من حكم كسرى قلته وأناربعي فحوس مناعير ..............................أقودهم في كل لين وعسرا هل هية في بدر دون الخواوير .............................حطوا كبار القوم بالشلف نثيرا بيت من قصيدة لشيخ عون ابن نملان الحبابي عشرين شيخ في الحلق يو م عديت =من صلب سنحان قساة عصاتي قصيدة الشيخ هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس سنحان ابن عامر تراهم ثلاثه =ثلاثة اخوان وعندي مسيرها وقد ذكر نسب الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهي قصيده مشهوره ومعروفه لدى الجميع ابيات من قصيده لشيخ كردم ابن صالح ال السري فليس حظي عاثر عند مضياف = وان جا نهار الشرماني ذليلي فكنت من قوم تباشر بي اضياف = وكنت من سنحان صفي طويلي قصيده لشيخ علي ابن مقطوف ال بلقيرولدعمرفي مدح الشيخ الفارس/عوض ابن حاجب ابن حلوه ال عيفه الحبابي يامن نديبـي تبتّـل فـوق سمرانـي--- تنصى بها لابة فـي روس لوعـارا حللو جهة مسـورة وتزبّـن ألجانـي--- نعم بهم بـذّو ألحـارب بالأنصـارا هويجية في النسب من روس سنحاني-- لاد بـن عيفـة شغاميـم وجسـارا من طور عزّان لامزمـوم سمحانـي--- البيض تبنالهـم فـي كـل شنتـارا يانعم أبوحاجـب يالذيـب سرحانـي--- عند ألخـوي ماتسمـع فيةألأشـوارا ظرب غريمة بشلفا بيـن الأزغانـي--- شف رزحتةشلشلةفي ظاعن ايسـارا قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني---- أعـدّل ألقـاف وأعـدّة بالأخـيـارا لـي لابةعالوفـا سقـم لهمـدانـي---- عمريّـة سوقهـا بالـروم مختـارا تر سوقنـا دون عانينـا بعزرانـي---- أكيال ملـح مقاسـة ستـة أشبـارا لاصالو ألحرب يذعن كـل شيطانـي---- أفرح لمن حن ركبنا قحص الأمهـارا ولشيخ ابن مقطوف قصيده اخرى في قبايل قحطان نختار منها الابيات التاليه ردو سلامي علـى صبيـان سنحانـي اعداد بـراق لليـل فـي منـا صيبـه امن الجحـر لا تهامـة طـور عزانـي وفي جر تثليـث ربـع حلـو شعيبـه ان من ورد ذكرهم واستشهدنا بهم هم فرسان وشيوخ وعراف لهم مكانتهم بين القبائل ولهم افعالهم وبطولاتهم اللتي يفتخر بها كل قحطاني على مر العصور وقد عاشو ا قبل قرون خلت وشهادتهم تكفي بل ان شهادة احدهم تكفي كما ان الكتب المذكوره لرواة وباحثين لهم مكانتهم الادبيه والعلميه والبحثيه المتخصصه في علم الانساب كما ان احدهم وهوالاستاذ الكبير ومؤلفنا علي ابن ابراهيم ابن شداد من قبيلة الحباب نفسها واعد كتبه على ادله من شيوخ وعراف الحباب هلا فسرت لنا هذه الابيات والادله وهلا عرفتنا على هؤلاء الشعرا والفرسان والمؤلفين والكتاب والكتب و متا كان تاريخ صدورها ومتى عاشوا كتابها وقائليها هلا زرت المواقع والاماكن وشيوخ الحباب والجحادر وعبيده وشريف وبني بشر ورفيده وولدعمر ويام وشهران ووادعه حتى تعرف اننا لم نتحدث الا بما نسمع ونعرف وماهو واقع وملموس ولم ننسج لنا افكار واهيه فهلا عقلت وفهمت واستوعبت ما نقول هل لديك انت ادله تنفي ذلك النسب اوردها ودع عنك الثلاثه المؤلفين الجدد عرفنا مايدعون فهل لديك غيرهم هل لديك قصائد او وثائق او مواقع تنفي هذا النسب ولا تقره دع عنك الاوهام والتفاسير العوجا والبحث في دهاليز الزمن لاستخراج حجة عمياء عرجاء عجفاء لاطعم لها ولا قبول دع عنك الظنون دع عنك الشكوك دع عنك التجني والتحريف لماذا تلوون رقبة التاريخ وتعصرون وتقطعون اوراقه بحثا عن معنى حرف وكلمه لتئولوها على ما ترغبون الا ترون التاريخ والدلائل والحجج البيضاء الجليه الواضحه سؤال هام للغايه نتمنى الاجابه عليه بصدق لما التعب والنكد والبحث والفحص والتمحيص واللف والدوران والاخذ والرد والسهر والسفر والعناء والجهد و تأليف كتب تخالف الواقع المعروف لدى العامه وتخالف مشجرات شيوخ الجحادر المنشوره في منتدياتهم الرسميه والمحفوظه في منازلهم ومجالسهم لماذا تخالفون شعراء الجحادر وقصائدهم واضحه للعيان هلا افدتناهلا اجبتنا هلا نورتنا (ماهو الهدف وماهي الغايه ) |
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه (((نقطة مهمة للمشاهدون الذي اتهم الشامخ وزميله بالبحث عن المادة هو بن حالية واتحداه ينكرها )))) فكيف حكمت انهم يبون المادة فقط ؟؟؟؟؟ المشاهدون والقراء والمتابعون لهذا الموضوع ((( اشهد الله على نفسي انه من اورد دلايل واضحة تنسب الجحادر الى سنحان ان اقتنع وان اقف في وجه من يقول غير ذالك سواء عبدالله بن محمد ال محمس او الشامخ وزميله ال عاطف او غيرهم عودة الى مشاركة بن حالية رقم 36 لنقطة هي (((حنا نتحدث عن واقع وتاريخ معروف للعامه))) بن حالية هل كل الموروث كتاب مقدس مثل القراءن الكريم؟؟؟ طبعا لا نخرج شوي من الموروث بين قحطان وخولان انهم اخوان اولاد عامر بن هود فهل قحطان اخ لخولان حسب هذا الموروث ؟ ؟ الجواب من وجهه نظري لا بل خولان من بطون قحطان بن عابر ونقطة اخرى هي اقتباس: اقتباس:
وهي وهنا بما انك استشهدت بالشيخة وجعلتها برهان فنحن نجد ال مشيط وهم نسبا من الرشدة الحباب وانت اعرف مني بذالك وشيوخ على شهران فهل هذا يدل على علاقة نسب بينهم ؟؟؟ وهناك امثلة اخرى قد اوردها لاحقا ثم مثال اخر ومن ديار قريبة من ديار الشيوخ ال ابوساق شيوخ ال فاطمة يام اليسو من رفيدة فهل هذا دليل وبرهان على نسب يحمعهم ؟؟؟ الاخ بن حالية كان من الاحرى الرد على مشاركتي رقم 38 ومن هنا الى مشاركته رقم 39 والرد نقطة نقطة اقتباس:
بن حالية عن نفسي لم اتكلم الا عن الجحادر فقط وارجع الى جميع مشاركاتي والحباب ليسو في حاجتي للدفاع عنهم اورتد قصيدة للشاعر عبيد بن عوض ال سعد فمن هنا نطرح هذا السؤال لماذا لم توردونها من قبل ؟؟ وسؤال اخر متى عاش + مناسبة القصيدة +احد مورثها من اجداده (( اي احد من اجداده شعر قصيدة ينسب الى سنحان ؟؟؟ وهنا نقتبس من القصيدة البيت المهم وهو اقتباس:
طيب نتقل الى شاعر اخر اقتباس:
بن حالية عند قراءة قصيدة فريو الفحوس وجدنا انك اشتشهدت ان سنحان ثلاث قبايل هي الجحادر والحباب وولد عمر .سؤال يطرح نفسه اين ذهب عبدالله؟ في قصيدة عبيد الحباب والجحادر في عبدالله وفي قصيدة فريو الجحادر في سنحان مباشرة وكذالك الحباب فالبيتين متناقضين والمشاهد هو الحكم كيف بيت هم في بطن وفي بيت في سنحان مباشرة ثم نتقل لشاعر اخر استشهدت به اقتباس:
ابن حالية في بيت عون بن نملان لم نجد ذكر لنسب الجحادر فكيف تستشهد به؟؟؟ نريد في النسب فقط مذكورين الجحادر نتقل لشاعر اخر استشهدت به اقتباس:
اقتباس:
بن حالية منها البيت الي سري جد الجحادر تدير القبايل ماتديرها طيب هنا بن سحاب ذهب بالجحادر الى سري فهل عبدالله في سري ام بعدسري ؟؟ ال حيان ينادون الحباب بوجه من؟؟والعكس نتقل الى شاعر اخر اقتباس:
بن حالية بيت كردم بن صالح ليس فيه ذكر للجحادر فكيف تتشهد به ؟؟؟نريد ذكر الجحادر وكذالك بقية البيوت الاخرى الموجهة الى بن عيفة نعود الى ابن جرروان فانت استشهدت به لم يذكر النسب الى سنحان فالاختلاف هو النسب وليست المواقع فكيف تستشهد به نبغي بيت في النسب فقط لاغير بن حالية من خلال قراءتي للقصايد الواردة في ردك المتلعقة بالنسب وجدناها متناقضة فعبيد في عبدالله وذكرت انت انه جد الجحادر والحباب قبل سنحان بيت فريو وضعهم مباشرة في سنحان بيت بن مقطوف الجحادر في سري ثم سنحان الحباب في سنحان اليس هذا تناقض بعينه ؟؟؟ والان هل الحباب ينادون ا لحيان بوجه سري ام عبداله ام سنحان لان كل القصايد حطت كل قبيلة في جد الى سنحان طيب نستنتج الحبابي ينادي الجحدري في بيت عبيد بوجه عبداله الحبابي في بيت فريو ينادي الجحدري بوجه سنحان بقي بيت بن مقطوف الحبابي ينادي الجحدري بوجه سنحان طيب الحبابي بما ينادي الحياني ؟؟؟ نتقل الى المشجرات وعليك نور بالاستشاد بها 1 اقتباس:
بن حالية وبما انك استشهدت بها فهناك شجرتان واحدة لاحد قبايل ال سعد وهي ال شايب مثبته في منتداهم ولم يوضحو الانتساب الى سنحان بالرغم ان بن حالية ترجع اصوله الى ال شايب فمن هو الصح هل ال شايب ام بن لبدة على الرغم انني لم اجدها في مجلس الشيخ نايف بن لبدةكماا ذكرت ولا في منتدى ال لبدة وهنا سؤال لماذا بن لبدة لم يعترض على شجرة ال شايبكما لم يعترض على ال محمس وبحثه والشامخ والعاطفي وبحثه وشجرة قحطان للشيخ بدر بن عايض بن حويزي شيخ قبيلة ال سويدان بالشرقية لم ينسب الجحادر الى سنحان وهي منشورة في ملتقى عبيدة اذا من نصدق ياترى ال شايب او بن لبدة او بن حويزي ؟؟؟مع ذكر السبب في عدم تصديق من ترفضه انت وهنا نتقل الى الباحثين وهم علي بن شداد الحباب الدليل والبرهان (( لماذا لم تذكر مقاله الذي انت مستشهد به والمعتمد من شيوخ وعراف الحباب للمشاهدون ارفق الصورةلكي يطلع عليها المشاهد لان بعض المشاهدونليس لديه وقت للرجوع الى المكتبات لكي يطلع وكذالك بالنسبة الى بقية الباحثين حتى يتسنى لنا النقاش في ماقالو راحة سنحان وبما انك استشهدت بها ومن يسكنها فالوثيقة المورخة ب1073 تفيد ان سالم (( لشعث )) حالف الحباب في حلف حامي وهذا طرحنا له سؤال في الصفحة الرئسية في الموضوع ولك الرجوع اليه فكيف تستشهد بهذا؟؟؟؟ثم هل يوجد املاك لبقية ورثة مرزوق الذي تنحدر منه ال لشعث ؟؟؟؟ بن حالية اقراء ردي هذا وفنده تفنيد واورد ماذكره كل من علي بن شداد والبقية لكي يطلع عليه المشاهدون والى اللقاء بعد الحج |
| الساعة الآن 04:21 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com