شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان

شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان (https://www.qahtaan.com/vb/index.php)
-   مجلس الأنساب (https://www.qahtaan.com/vb/forumdisplay.php?f=4)
-   -   نسب الحباب (https://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=62469)

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 09:30 AM

نسب الحباب
 
الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

أبوسحمي 23-06-2010 11:31 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696376)
الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.


أخوكم/ أبوسحمي

الظور 23-06-2010 11:53 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696376)
الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

دائماً تتحرى الدقه وتبحث عنها يابو ابراهيم

وانت اخوي الاكبر على بن شداد عندما تتدخل في موضوع قد عبث فيه بقصد او بغير قصد فانه يعني في طريقه الى الحقيقه والصدق

ولي عوده بعد مانرا المتداخلين اين تذهب بهم ارائهم

تحياتي لك وللجميع

الظور 23-06-2010 12:01 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسحمي (المشاركة 696389)
أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.


أخوكم/ أبوسحمي

اخوي ابو سحمي

كلامك جميل وصواب وانا من المؤيدين في تدخل مشايخ قحطان فيما يكتبه الباحثون ولو يدعم تدخل المشايخ لوجدت الباحثين مثل ابن عايض والشامخ

( يقوسون البحر بعود الثقاب )

تحياتي لك وللجميع

ذيب الرياجيل 23-06-2010 12:27 PM

رد : نسب الحباب
 
اخي ابن شداد

ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت
ولا يحق لنا ان نقول غير ذلك.
مغ العلم انه لايوجد مصدر قديم يذكر بان القبيلتين من مذحج

الحباب اخو جحدر وهذا الشي موروث عندنا لكنالبعض
جعله حلف وهو في الاونه الاخيره

اناا اجزم بكل ثقه ان الجحادر من خولان وهذا ماهو متوارث عندنا
وبما ان الجحادر من خولان فالحباب من خولان وليسو من اود او مذحج او مسليه والله اعلم

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 03:43 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسحمي (المشاركة 696389)
أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.


أخوكم/ أبوسحمي











ارحب يابو سحمي تراحيب الحيا

دائما معودنا على الطروح الجزلة .. والعبارات المختصرة للمسافات لاعدمناك .
أما الاجتهاد والمجتهدان .. فنحن لاننكر على أحدا اجتهاده ، ولكن إذا تحول هذا الاجتهاد في حق الاخرين إلى تكرار وإصرار .. فهذا لا بد له من وقفة لمعرفة سر هذا الاصرار وكشفه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .


تقبل تحياتي

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 03:48 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور (المشاركة 696393)
دائماً تتحرى الدقه وتبحث عنها يابو ابراهيم

وانت اخوي الاكبر على بن شداد عندما تتدخل في موضوع قد عبث فيه بقصد او بغير قصد فانه يعني في طريقه الى الحقيقه والصدق

ولي عوده بعد مانرا المتداخلين اين تذهب بهم ارائهم

تحياتي لك وللجميع









الله لايصغرك ولا يهينك يابو محمد وكل منا يكمل الأخر والعابثين والتعبثين بقصد أو بدون قصد حبلهم قصير .

شاكر ومقدرا هذا الطرح المعبر

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 03:53 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الرياجيل (المشاركة 696400)
اخي ابن شداد

ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت
ولا يحق لنا ان نقول غير ذلك.
مغ العلم انه لايوجد مصدر قديم يذكر بان القبيلتين من مذحج

الحباب اخو جحدر وهذا الشي موروث عندنا لكنالبعض
جعله حلف وهو في الاونه الاخيره

اناا اجزم بكل ثقه ان الجحادر من خولان وهذا ماهو متوارث عندنا
وبما ان الجحادر من خولان فالحباب من خولان وليسو من اود او مذحج او مسليه والله اعلم






ذيب الرياجيل حياك الله


ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت

لماذا لا يعجبني .. ولكن ياليت توضح من حسم المذحجية وهل كانت المذحجية مدار شك قبل المذحجيين الجدد ؟ .

تقبل تحياتي

ذيب الرياجيل 23-06-2010 03:59 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696447)
ذيب الرياجيل حياك الله


ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت

لماذا لا يعجبني .. ولكن ياليت توضح من حسم المذحجية وهل كانت المذحجية مدار شك قبل المذحجيين الجدد ؟ .

تقبل تحياتي

كل مثقفين قحطان حسمو مذحجية الجحادر ولحباب ومن قال غير ذالك يتعرض لنقد
وكل شيبانا ماعرفو مذحج ولا ينتسبون له ولكنهم يعدون حتى يصلون الى خولان جد جحدر والحباب
هذا الي نعرفه لكن وش نسوي

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 05:16 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الرياجيل (المشاركة 696449)
كل مثقفين قحطان حسمو مذحجية الجحادر ولحباب ومن قال غير ذالك يتعرض لنقد
وكل شيبانا ماعرفو مذحج ولا ينتسبون له ولكنهم يعدون حتى يصلون الى خولان جد جحدر والحباب
هذا الي نعرفه لكن وش نسوي




هذا الي نعرفه لكن وش نسوي
سوات الله

معروفين المثقفين ومعروفين أهل حسم مذحج الذين لا يريدون المذحجية إلا عن طريقهم . وهذا ليس موضوعنا فموضوعنا إخراج الحباب من سنحان لماذا ؟ .

ذيب الرياجيل 23-06-2010 05:23 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696460)
معروفين المثقفين ومعروفين أهل حسم مذحج الذين لا يريدون المذحجية إلا عن طريقهم . وهذا ليس موضوعنا فموضوعنا إخراج الحباب من سنحان لماذا ؟ .

نعم ...

اخي بن شداد اذا كان الحباب من سنحان فالجحادر من سنحان والعكس صحيح

ابن حاليه 23-06-2010 07:38 PM

رد : نسب الحباب
 
الله يحييك يا ابو ابراهيم
سؤالك في محله الله يطول عمرك وعسى ان نلقى الاجابه من قبلهم هذا اذا عندهم جواب !!!!
اما رأيي الشخصي فاقول انهم سلكو هذا المسلك لغرض واحدوهو(خالف تعرف تكسب)طبعا الكسب اللذي اقصده مكسب مادي متناسين انهم مسؤلين امام الله عما يقولون وكذلك امام قبايل قحطان وشيوخها ومؤلفيها وامام التاريخ والاجيال القادمه فلا يحق لهم مخالفة ما هو معروف من ان الجحادر والحباب هم من قبايل سنحان المعروفه
انهم بمسلكهم هذا تعبوا انفسهم وشتتوا جهودهم واخذوا يتخبطون كاالظرير
فهم ينسبون تارة الى علوانا لجحدري الكردي وتارة الى جبل العود في اب في اليمن
وتارة الى اود والله اعلم عما يخبئه الدهر عند هؤلا ء المؤلفين الجدد
انهم وبحق ينطبق عليهم هذا المقال(كل عام نسب جديد )
الا يتفقون اولا على نسب واضح وجلي عن انفسهم ومن ثم عن غيرهم
ملاحظه /هناك خلط لدى البعض وتحسس عن مقولة ان الحباب والجحادر يرجعون في سنحان ظنا منهم ان سنحان هم ولدعمر فقط هذا خطأتاريخي كبير وخلط للانساب ومخالفة للواقع والموروث الجدي
ولتوضيييييييييييح
الجددددددددددددددددددددددددددد سنحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان وهو( الاصل)
والابناءءءءءءءءءءءءءءءءءء والاحفاااااااااااااااااااااااااااااااادهمممممممممم مممممممم(الفروع)
الجحادر----------الحباب--------ولدعمر------------ال السري
ولا يرجع احد الى احد وانما هم اخوه وابناء عمومه يجمعهم الجد الاعلى سنحان
هناك ادلة قويه ودامغه تؤكد انتساب الحباب الى سنحان بدون شك او ريب
ومن يقول غير ذلك فقد ضيع وقته وتاريخه وموروث ابائه واجداده وخالف شيبانه وشيوخه الحاليين والسابقين
في الختام ان الامانة وقول الحق تحتم علينا ان ندلي بجزء بسيط مما نعرف ومستعدين لقول كل ما نعرف
ولايهمنا من اراد الخروج من نسبه وحسبه فهو حر طليق وله الخيرة من امره في هذه النعمه الفضيله حتى لو اراد ان يجعل اصوله من خارج جزيرة العرب ولكن ليختصر ذلك على نفسه هو ولا يجر معه قبائل اخرى لاترضا بما يرضى به
فان المال ينفذ ويبقى المرجع والمستند اللذي سيحمل وزره من الفه حتى وهو تحت الثرى وفي يوم لاينفع مال ولا بنون
فليتقون الله هؤلاء المؤلفين
والسلام نهاية الكلام

علي بن شداد القحطاني 23-06-2010 10:17 PM

رد : نسب الحباب
 
أين كتاب الحباب والاعضاء في المنتدى :
أين ابن عيفة الحبابي ؟
أين مقدم الشفقان ؟
أين فهد بن حمد ؟
أين حمد الجميحي ؟


هذه ثلاثة كتب صدرت صدرت تباعاوأصحابها مصرين على اخراج الحباب من سنحان رغم معارضة الحباب وعدم الأخذ برأيهم .

عبدالله آل مستنير 23-06-2010 11:24 PM

رد : نسب الحباب
 
والنعم والله بالحباب وانا اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح وشكراء

ابن عيفة الحبابي 24-06-2010 05:39 AM

رد : نسب الحباب
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على وكفى ؛ وسلام على عباده الذين أصطفى ... وبعد

فإن الأمم حينما تتفاخر بمآثرها الدنيوية يكون التاريخ أوضح الشواهد ولكن ذلك التاريخ لا يلبث مع مرور الزمن إلا وتمتد إليه يد الآخرين فتأخذ منه ما تشاء وتحذف منه ما تشاء بما يتماشى مع رغباتها وأهواءها حتى أصبح التاريخ كالجسد المشوّه ، ولكنـ حسبنا في ذلك أن نحتكم إلى العقل والمنطق بما يتماشى مع أرض الواقع والجغرافيا وأن لا نعولّ على كلام العامّه من الناس الذين يعتمدون على القول المرسل والروايات التي لا تخلو من المبالغة بدون بينة أو دليل وأن نتحقق في الوقائع بالمصادر التاريخية المعتبرة

وهم أبناء حباب (اخو جحدر) بن عبد الله اخو عمرو-)بن سنحان بن يزيد بن حرب بنعله بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) (عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمك بن متوشلخ بن إدريس (عليه السلام) (أخنوخ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)

قبيلة الحباب من القبائل المعاصرة، ذكرها كثيراً من كتّاب التاريخ و الأدباء في معظم المصادر و المقالات و المخطوطات و الوثائق القديمة كمخطوطة التميمي الموجودة في المتحف البريطاني بلندن حيث ذكر فيها قبيلة الحباب القحطانية و عدّد فيهم أهل الخيل و الراجلة و قال إنهم من أشجع قبائل العرب و هم معروفين بدلالة الطرق و موارد المياه و المخطوطة تحت رقم: 7358 في عام 1825 م.

و قبيلة الحباب عريقة ذات فروع متعددة و يقدر عدد هذه القبيلة بحوالي خمسمائة ألف نسمة منهم الحاضرة و البادية وبلادهم في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية في عالية تثليث و هذا الموطن الأصلي لتلك القبيلة و هناك قبائل من الحباب نزحت على وقت الفتوحات الإسلامية إلى المغرب و العراق و اليمن و استقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب و اللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر ولها مشايخ معروفين منذ قرون عديدة و أقدم شيوخهم ابن برمان و ابن شنّان.

يقول أحد شعراء الجحادر أهل نجد:

شفّي مع ربعٍ حنوبٍ مســـمّــاه=يا سِعد منهم لابته و العشيرة
جمع الحباب اللي نهار الملاقاه=بسلالها تنطح وجيه المـغيرة

و يقول الشاعر سعيد بن علي آل برمان:

حباب ما فيهم عذاريب و إنكار=صُلب أقحطان و سِعد منهم عضاده
فوق القبايل ما نقول إن لنا أطوار=على العرب ما ندّعي بالزيادة

و قال فيهم الشاعر مانع بن عايض ال الخوير ال سعد الجحادر:

راكبٍ ست من الجيش ما فيها هزل=لا مشت كنها لا دامي يزيد اجفالها
نصّها ربعٍ هل الجود من عصر الجهل=الحباب اللي العزّ كسب أفعالها

وقال الشاعر محمد بن سالم بن جروان ال عليان الجحادر:

ثم يمموا برقابها مجنباتي=يم الحباب متعبين المعاميل
أهل الفخر و أفعالهم ماضياتي=و يعدّلون الضد بالسيف تعديل

و يقول أيضاً:

حباب لي رد البراء حربيّه=سيفٍ صقيلٍ ساطيٍ بتّار
هم درعنا من يمة الياميّه=ضلعان شّمّخ راسية الاجذار

وقال أحد شعراء يام:

البل خذوها كاسبين النفايل=راحوا بها جحادر و حباب
يا ليت منهو حاضرٍ في دقلهم=ما عد يرجع سابر المرقاب


و قال الشاعر راشد بن حسن بن الذيب العجمي موجهاً القصيدة إلى حامد بن علي بن مايقة:

من اللابة اللي ضدها ما يضيمها=من الضد ترمي للطيور نسير
فرسان فوق الخيل عبّاد في الدجى=لهم محيي العود اليبيس نصير
ربعٍ يعدّي فعلهم من حدودهم=بمشوّكٍ يشظى العظام ضرير
لطّامة العايل على واضح النقا=لاثار بين الجبهتين ذخير
يعطيكم التاريخ منهاج فعلهم=و على غير كسب الجميل عسير
يرجيهم اللاجي ويخشاهم الذي=على القوم دايم بالجموع يغير
احباب للصاحب و سقم لضدّهم=ورحاهم على الراس الكبير تدير

و يقول الشاعر محمد بن راشد المهنا النعيمي:

حبابيّةٍ شرهين في حومة الوغا=إلى ثارت الهيجا و شبّوا وقودها
يا ما شعوا من هجمة شُمّخ الذرا=جلالٍ مثانيها كبارٍ ديودها
فواعيس قومٍ ندّهم ما يضدّهم=إلى جردوا سلاتها من غمودها

وقال الشاعر جروان بن محمد آل عاطف الجحادر:

أولاد برمان الرجال المناعير=عند القبايل من قديمٍ لهم كار
من الحباب اللي تهزّ الطوابير=هم درعنا الظافي وحداً على الدار

وقال الشاعر سهيل بن معيض العتيبي:

إلا أنت تكرم يا زبون الملاهيد=هجنٍ من الممشى حفاياً إيديها
حيث أنت من ريعٍ لهم ذكر توحيد=من الحباب اللي يذري ذراها

و يقول أحد شعراء القبائل المجاورة في قديم الزمن:

يا ويش الا تحمي الحباب إبلادها=لا عاد محدارٍ و لا به مسندي
ربعٍ على حبل الوريد تعايدوا=على الطريق الزاد و الماء لا سودي

وقال الشاعر غانم بن هادي آل سليمان عبيدة:

أما الحباب اللي لنا رسم وحدود=ومسجلين طيبها في سطرها
سباع في وصف الرجاجيل و فهود=نار تلظى من لهايب سعرها
حرابهم من يمه الشرق مضهود=كل العرب تدري بها من ظفرها


ألقابهم
1. حجاب المشرق حيث لقبّهم بهذا اللقب مرعي بن محمد و ذلك لأنهم من قحطان الشرق يقول أحد الشعراء:
بدينا باسم علّام الخفيّه=عظيم الشان يعلم كل حالي
ألا يا الله يا جزل العطيّه=طلبنا منك يا عز الجلالي
تغفر ذنوب عبدك و الخطيّه=و ثبتنا الى حان السؤالي
سلامي عد همّال الرفيّه=عليكم يا مناعير الرجالي
على أهل الطيب و رجال الحميّه=عيال رشيد ذربين الفعالي
عيال رشيد حامين الونيّه=و نعمٍ كل ما دار المجالي
لهم عادات و سلومٍ قويّه=وهو طبع الحباب أول و تالي
على الحدان كم قاموا بهيّه=(حجاب المشرق) في ماضي الليالي
حباب يرفعون المعنويّه=مواقفهم من الماضي جزالي
قروم في اللقاء و بوارديّه=ولا هم ينقلون إلا الغوالي
إلى جاهم من المشرق غزيّه=غدوا دون العشاير بالسلالي
وأنا بقولها حقٍ عليّه=لزوم أمدح كريمين السبالي
لهم وسط الضماير مقدريّه=صحيح القدر من غالي لغالي

2. معشية عزّام: و يعني مشبعة عزّام من الجوع بالجنايز و عزّام هو الذئب المفترس و كان ذلك اوقات الحروب مع عدد من القبائل الأخرى
يقول مبارك بن عبدالله بن شرثان:
ربعي حبابٍ إلى كلٍ نسب جدّه=قوم تكدّر على الحرّاب الأيامي
يوم الجهل واختلاف السبر و الردّه=و الدرب مسموح بين الشرق و الشامي
عاداتنا نلطم العايل على خدّه=نجعل على كبد راعي الغل ميسامي
يبطي عليلٍ غليلٍ ضاربه عدّه=و إن ثار قبس الحرايب فدع ( عزّامي)

وقال الشاعر حمد بن محمد آل غازي:
حنا الحباب اللابة الحربيّه=سقم الحريب معشيّة عزّام

وقال أحد الشعراء القدامى:
حنا الحباب أهل الظفر و معشيّة عزّام=و أهل الشوايع من قديم

3. الحباب الألباب مدلهة الغريب : و سبب التسمية كان لدى القبائل العربية عُرف سائد آنذاك وهو عند حدوث خلاف بين فرد و قبيلته الأم يلجأ إلى إحدى القبائل التي يتوسّم فيها الخير و العز و القصة التالية لأحد الفرسان المعروفين بالشجاعة و الوفاء و حيث أنه من إحدى القبائل العريقة التي نتجنب ذكرها و ذكر الفارس منعاً للإحراج سيما و أن ذلك الفارس قد عاد إلى قبيلته و الموضوع يتلخص فيما يلي:
عندما حصل خلاف بينه وبين قبيلته بسبب قصر المشورة عنه فلجأ إلى قبيلة الحباب و وجد لديهم كل الحفاوة و ترحيب و إكرام كما هي عادة النشاما من قبائل العرب الماجدة و قد طاب المقام لذلك الفارس النبيل أكثر من 10 سنوات و قد ساقوا قبيلته عليه الجاهيات لكي يعود إليهم و بعد إنتهاء ذلك الخلاف عاد إليهم فلاموه على طول بقائه بعيداً عنهم سيما وانه من وجهائهم فرد عليهم بالعبارات التالية و كأنه يريد أن يختصر مشاعره و إجلاله لتلك القبيلة و معاملتها الكريمة بعد أن قامت بواجبه خير قيام فقال
( دلهوني الحباب الألباب مدلهة الغريب)
ثم انشد البيتان التالية:
دلهوني مدلهة الغريب الحباب=بعد ماني حزين و خايف و مهموم
عشرة أعوام معهم بالعدد و الحساب=عندهم غالي و معزّز و محشوم


قبائل الحباب:

قبيلة الحباب إحدى قبائل قحطان الرئيسية. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:


(1) آل مسلم: وهم
- الرشدة: أبناء رشيد بن مسلم: وهم آل الشريف و آل جبران و آل علي بن سعد و آل فاضل
- آل جميل: أبناء جميل بن مسلم: وهم آل حميدان و آل زيد
آل زيد وهم : آل العبد و الزهرة
الزهرة هم : آل جميح و آل ناصر و آل ملحان و آل حسنا و آل عمران

(2) آل هويج
- آل محمد بن هويج: آل حثيث و آل شنان و آل مالك و آل كحلا و الصنجان و العواسجة و آل الكرمة و آل سالم بن معيض
- آل غراب بن هويج
-آل عمر بن هويج: آل الجابر و الفحوس و آل نملان
آل سعيد بن هويج: آل مقرح و آل مفتاح و آل مكاذب و هم سكان تهامة
ومنهم من يسكن في راحة سنحان و هم : آل البقعاء و آل الحمري و آل عيفة


بلاد الحباب:
تعتبر ديار الحباب الأصلية وادي تثليث و روافده فهم ينتشرون على ضفاف هذا الوادي الممتد لأكثر من 200 كيلومتر،وهناك العديد من الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم في دولة قطر في ( العامرية و أم حوطة و روضة آل صوفان ) و أغلبهم في الدوحة و ضوايحها ودولة الإمارات العربية المتحدة ( أبو ظبي و دبي و العين حيث يكثر فيها الحباب) وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم. كما يوجد للحباب قريتان جنوب الرين بنجد بمسافة 35 كم لآل غراب من الحباب وتسمّى أم الشبرم و الثانية قرية شلّاح لآل سالم بن معيض من آل زربة الحباب.

--------------------------------------------------------------------------------

هذي قصيدة ابومخروقه نقلتها
وال عاطف هم ضنا زهير بن جميل ال مسلم الحباب والقصيدة تبين مدى الترابط بين صبيان سنحان ولد عمر وصبيان الحباب

يالله يالمطلوب عدل النظرا=سبحان من جمع امته تشحاله
امعوش الحوت جوف البحرا= مالقي سوق يشتري برياله
يالله تهدينا نصلي الفجرا= واما الظهر والعصر في ميحاله
والمغرب انه مثل لمح البصرا= واما العشاء احسن لنا وثاله
ياالله تهب على المال نذر السمرا= ولا بكور صيبته عجاله
الوقت متغير ولابه فسرا= ماميرة الحيشان كون كياله
من طال عمره بديازا القبرا=الموت ماحن النبي وعياله
قم يانديبلي كفيت النظرا=اركب على نظوا ومز حباله
رح لاال ابولعثه صلاة العصرا= بيت المشايخ كاسبين الناله
محمد بن دليم مثل الصقرا = عينه على البدوان والعماله
كم شيخ قد حام له ثم اصرا = ثم احرمه مرقد معا ام عياله
ان قال عطني علم بر وبحرا = قل ابحور مقفلة بقفاله
ون قال عطني علم بر وبحرا = اعطه علوم الصدق لا تخفاله
ثم ادخلك في نوبة في القصرا = تعوذ من الشيطان في مدخاله
فيها المساقط مثل لمح البصرا = ولا حرير ممشطه من جاله
الهدو جاله من العراق ومصرا = ومن اليمن ناصر يسويها له
عشاكم الجامد وبرا السمرا =عقب العشا قد زان صب دلاله
وحديث اخو مهره حلا من التمرا= ولا العسل من نايفات جباله
يامسرع لاعاد تجلب حدرا =اجلب صلا اخو مهره وعياله
يعطيك حقك مايقول بفسرا =ويعطيك قطف تصطرف من جاله
قد هاضني يوم سبر من حدرا = على القصب قد زان صب خياله
لو اللتحقنا تسع ولا عشرا=من امات خمس تعجب النقاله
ياجابر كان المغازي حدرا =صوب بن عبود عما الخياله
اللي خذا الخانق وخرب بدرا =ووفا بعبد المكرمي وعياله
فيه اللجيني وفيه الحشرا= يوم ان يام خيمو في جاله
قد ذا بن نوره مقبل من حدرا =قال القصب ياخذه في مدقاله
ثم ينتقل للفيض عقب العصرا = عند بن جبران يجي مقياله
هو مادرا ان سنحان نار حمرا =قوم تقاضي حفها بفعاله
من هازهم من الحف ماله قدرا = حيد المرازه بذت النقاله
تكفون ياسنحان يااهل النكرا =قال بن نوره عل حن نجباله
تروا الصبي بن هويج سوا النكرا =قال من قتيل طاح وسط حلاله
البيض له مدام نور القمرا = مادام نجم في السماء وهلاله
فقم يانديبي وارتحل لك سمرا =انص القصب حل بن مصلح جاله
سلم عليهم عد حب السمرا = وعداد ماهي تزرع العماله
ياغبن عيني ياغبوني عشرا = غبن اجذم قد عزلوه لحاله

وهذى قصيدة اخرى تبين الترابط القوى بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر اللذى يجمعهم سنحان

____وال داوود كان لهم لهم الرئاسه على منطقه االحمرة فى الجنوب ويقال ان لهم الحكم على شريف كافه
وكانوا ياخذون مثل الجزيه على اي قبيله يصب عليهم سيل وادي الحمرة الذي يعتبر ملك ل آل داود .. وكان الوادي يصب الى قبيلة آل منصور من يام .
وفى احدى الايام صب الماء مرات عديده وقيل انها سبع مرات وارسل بن داود عبده ليجمع الجبايه من ال منصور من قبيله يام
وعندما اتاهم العبد قامو بقطع راسه اعلان للحرب على آل داود وقد ارسلو راس العبد الى بن داود كاعلان للحرب ورفضهم الدفع
وارسل ابن داود على شريف كللها فلم يلبوه وارسل على عبيده يستنجد بها الاخرى فاعتذروا منه ثم طلب النصرة من الحباب واتفق معهم ان يحاربون معه آل منصور الى مغيب الشمس على ان ياخذون منطقة الحمرة ، فكان لهم ذلك وكان حوالي عام 950 هـ .....
وقال بن داود هذه الابيات
وهى تحمل التفصيل لما حدث
ورفض قبائل من قحطان ان تخوض المعركة
يالله ياللي تذكرني وأنا ناسي ****** يا عالم ما خفى والناس ينسونه

يا مهلك من طغا يا محصي الناسي ****** والكون يمشي بتدبيره وقانونه

البارحه ساهر والناس غطاسي ****** والقلب يأهل المحبه لا تلومونه

ذكرت وقت مضى يوم الدهر قاسي ****** يوم النسب والحسب والناس يغلونه

يوم القبائل لها شأن ومقياسي ****** وأرزاقها في سنون الرمح مسنونه

يوم ولد الوادعي شجاع وسياسي ****** وأبوه شيطان قال الحرب ما دونه

والعبد رده طريح بين الأكياسي ****** رده بدل سبعة أكياس يكيلونه

وأما بن داوود كن في راسه أجراسي ****** وزهم شريف وعيو ما يطيعونه

زهم عبيده وجنب وقال يا ناسي ****** اللي حجرنا هل الطلحه يبيحونه
قالوا لك الله ما نقدر على الباسي ****** مدري من الخوف الا ما يحبونه

وقال اين صبيان سنحان هل الساسي ****** اللي لما سمعوا الصايح يلبونه

وجوه الحباب وكفوا من كان غراسي ****** واللي يخالف عوايدهم يخلونه

ركبوا على منقيه وعرماسي ****** وسلاحهم الرمح وكل مسنونه

وقاموا وحطوا صباح ماله اجناسي ****** يوم لنا عزه والحساد ملعونه


كل هالاحداث وماورد فى القصيدتين وهناك الكثير من الشواهد التى تبين مدى العلاقة القوية بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر فى المنطقة ومؤازرة كلا منهما الاخر وسنحان بطن من بطون قحطان يضم الحباب وعمر والجحادر ومن المواقع التى تبين التلاحم لهذا البطن على سبيل المثال لا الحصر وادى راحة سنحان __-اللذى يجمع الحباب والجحادر واللذى يتمثل بشعب ال مسعود وال الاشعث من الجحادر وغيرهم والهوجة فى اول الوادى وال مسلم فى اسفل الوادى...


,وهذة قصيدة لاحد شعار سنحان المشهورين وقصيدتة فى ال عيفة الحباب ألشاعر/علي بن مقطوف آل هران ولد عمر سنحان (رحمه ألله)
وهى قديمة تبين انتساب الحباب لسنحان البطن

يامن نديبي تبتل فوق سمراني***تنصى بها لابةفي روس ألأوعارا

حللو جهة مسورة وتزبن ألجاني***نعم بهم بذوألحارب بالأنصارا

هويجية في ألنسب من روس سنحاني***لاد بن عيفة شغاميم وجسارا

من طور عزان لامزموم سمحاني***ألبيض تبنى لهم في كل شنتارا

يانعم أبو حاجب يالذيب سرحاني***عندألخوي ماتسمع فيه ألأشوارا

ضرب غريمه بشلفا بين ألأزغاني ***شف رزحته شلشلة في ضاعن أيسارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني***أعدّل ألقاف وأعده بالأخيارا

لي لابة عالوفا سقم لهمداني***عمرية سوقها بالروم مختارا

تر سوقنا دون عانينا بعزراني***أكيال ملح مقاسه ستة أشبارا

لاصالوألحرب يذعن كل شيطاني***أفرح لمن حن ركبنا قحص ألأمهارا

هذه القصيدة القديمة من الموروث التاريخي لقبيلة سنحان للشاعر : شايع آل العبد من أهل الجنادل والسود بالقرب من الأمواه بلاد الحباب حيث حظر هيّة وقعت بسوق سنحان وشاهد أحداثها فأعجب الشاعر بتلك الأحداث فقال القصيدة التالية التي يتضح بأن عمرها يربو فوق الـ240 سنة تقريباً :




قم يا نديبي تبتل فوق بنت آرك = عشرين جد لها من صوب صوغاني
مربها في الجنادل دار ربع(ن) لي = لاد بن عبّاد شيبان وصبياني
تنصا بها لابة(ن) ما تقبل المجبا = عشوّ عريجة وعشوّ الذيب سرحاني
عنابس سوقهم في سد هيبتهم = في شور أخو مدرهه صبيان سنحاني
البيض تبنا لبن مصعب ونرفعها = من عقب ذبحة عليط لبن ( ............ )
شوف بعيني غدوا من دون زابنهم = بيّاعة الروح بأرخص عجف لثماني
حمي الطعن دون بن قاسم وعيّو به = من ربعهم كل فتان(ن) وديقاني
تحضنوا مجرم في ضولة الصايح = نمر لطم له حفيف بين قيماني
أنا أشهد أنه **ن ربع تعذاها = يستاهلون الثنا وشحوم طلياني
يستاهل المصعبي هدو يشيّخ به = يستاهلون الهدو وثياب زيداني
اللي فعل فعلهم حق(ن) نماري به = خبرة قروم على الهدّات شجعاني
يفداهم اللي دخيله ما تثناله = م**اه من عندنا جنحان غرباني
ما تنخطب بنت من خلاّ دخيل(ن) له = الأسود اللي معبّد بين قحطاني
أشروعنا نمّن العاني وعانيته = لا كان همداني(ن) وإن كان شهراني
أنا أطلب اللي تسوّد في ابن عبدالله = عند بن عسّاف ولا عند رقعاني
بنادق المقديه كل يعديها = عند ابن ظاهر عقيد ساس شيخاني
في فرض أخو مدرهه نذعن ونسمع له = شيخان سنحان روس فوق لمتاني

الجنادل : أحد ديار آل العبد الحباب بالقرب من الأمواه

عليط : لقب للفارس مسفر بن قاسم آل هران ولد عمر سنحان
>> وترثيته يقال لهم آل عليط وهم آل ظافر بن مانع وآل ناصر بن مانع آل هران من سكان وادي القصب في بلاد سنحان

منهم الشيخ محمد بن ظافر بن مانع آل عليط >> مناخ الركايب أشتهر رحمه الله بالكرم والشهامة والصفات النبيلة وأبنه الشيخ سعيد بن محمد بن ظافر الملقب بالسديري من أعيان قبيلة سنحان ومن عوارفها المشهود لهم بالعلم الغانم

ابن قاسم : مسفر بن قاسم الملقب بعليط

ابن مصعب : أحد فرسان قبيلة المصاعبة آل جبير العنابس سنحان

بن عسّاف : الشيخ جبران بن عسّاف العنابس أحد مقاطع حقوق سنحان السبعة

رقعاني : هو الشيخ رقعان بن حامد آل شنان الحباب شيخ الحباب في وقته
وهو سابع مرد ومقطع حق لرجال سنحان

أخو مدرهه : الشيخ محمد بن ظاهر العنابس شيخ سنحان في وقته ومقطع حق من مقاطع الحقوق السبعة في سنحان


,,وهذا مؤشر ودليل اخر على مدى العلاقة بين ابناء سنحان البطن فى المدلهمات وارتباط كلا من الحباب او ولد عمر حيث ان الحمية بينهم واضحة وجلية.

عندما نقرأ في كتب التاريخ الراهنة عن تواجد قحطان المعاصرة ( مذحج ) في نجد فإن السواد الأعظم من الناس من خارج قبيلة قحطان يعتقد بأن هذه القبيلة حلّت نجد بكامل قبائلها وهذا مخالف للحقيقة والواقع والحقيقة التي لا تقبل الجدال هي أنه لم ينزل من قحطان سوى ما يقارب الـ20 % من قحطان المعاصرة وهم قبيلة الجحادر ونزر يسير من قبيلة عبيدة قحطان
قبل ذلك كانت قبيلة الجحادر في تهامة قحطان في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان ردحا من الزمن ثم نزحوا منهم من نزح وانتشروا فى بلاد قحطان ونجد مثل قبيلة الحباب ابناء عمومتهم التى تعنينا فى هذا الصدد هو ارتباطهم فى سنحان البطن وبلاد سنحان الاصل

مقدم الشفقان 24-06-2010 09:47 AM

رد : نسب الحباب
 
الله يحييك يابن شداد ولا هنت على هذا الموضوع المثير للجدل.

بالنسبة لمؤلفي موسوعة قحطان فمع تقديرنا لجهودهم إلا أنه جانبهم الصواب في موضوع النسب وليس مستغرب منهم هذا الخلط لنسب الحباب بالنظر الى نسبهم الجحادر إلى بني حبيش!!!!!

أما من حيث النسب فيجب الأخذ بالإعتبار أن حباب هو ابن (عبد اله ) حسب ما هو متواتر ومعروف عند الحباب ومشائخهم القدماء ولا يصح نسبه الى غير ذلك.

وبناء على ذلك يكون السؤال المطروح هل (عبداله) هو ابن لسنحان أو من نسله أم لا ؟ وإذا كان الجواب بنعم فما هو نسبه ؟والعكس صحيح.

وأعتقد يا بو ابراهيم ان الباحثين في علم النسب وأنت منهم لا يستعصي عليهم الإجابة.

مع تحياتي......

مقدم الشفقان 24-06-2010 10:43 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسحمي (المشاركة 696389)
أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.


أخوكم/ أبوسحمي


الله يحييك يا اخوي ابو سحمي ولاهنت على المشاركة والرد الجزل.وأرجو تقبل الملاحظات التالية:

بالنسبة لنسبك (حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد)

- ما هو المصدر الذي استندت عليه غير العرف؟

- هل عامر ابن لسنحان ام اب ؟

- أين ذهب (عبداله) ؟


أما بالنسبة لحبابة ومسلية فهناك بينهم فرق شاسع في المكان والزمان, فحبابة اسم منطقة في اليمن ولازال أهلها ينتسبون إليها الى يومنا هذا . وليسو من الحباب أو من قحطان وإنما هم من قبيلة حاشد من همدان. (مجرد تشابه أسماء)

ومسلية هي قبيلة القائد العسكري عامر بن اسماعيل في زمن الخليفة ابو جعفر المنصور وتقع في تهامة على ضفاف وادي بيش وهي التي يعنيها ابن دواس في نسب الحباب إليها. ( حسب ما قلت)

أما بشأن/ ابن نملان فهو شيخ ابن شيخ ولا فيه قصور ولكن شيخته مقتصره على الحباب هل وادي ملاح فقط , ولا يوجد حالياً شيخ شمل على الحباب وإنما (ابن مهمل) على ال زربة (وابن جراب) على الزهرة (وابن فجحان ) على ال حميدان (وابن غثوان) على ال الشريف. وغيرهم وكل منهم يرد الشور لرفيقه ويستكفي فيه.(وعندهم الخبر اليقين لنسب قبائلهم) وليسو بحاجة للرد فقد كفاهم غيرهم من أبناء القبيلة.

تحياتي لك.

علي بن شداد القحطاني 24-06-2010 11:10 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه (المشاركة 696495)
الله يحييك يا ابو ابراهيم
سؤالك في محله الله يطول عمرك وعسى ان نلقى الاجابه من قبلهم هذا اذا عندهم جواب !!!!
اما رأيي الشخصي فاقول انهم سلكو هذا المسلك لغرض واحدوهو(خالف تعرف تكسب)طبعا الكسب اللذي اقصده مكسب مادي متناسين انهم مسؤلين امام الله عما يقولون وكذلك امام قبايل قحطان وشيوخها ومؤلفيها وامام التاريخ والاجيال القادمه فلا يحق لهم مخالفة ما هو معروف من ان الجحادر والحباب هم من قبايل سنحان المعروفه
انهم بمسلكهم هذا تعبوا انفسهم وشتتوا جهودهم واخذوا يتخبطون كاالظرير
فهم ينسبون تارة الى علوانا لجحدري الكردي وتارة الى جبل العود في اب في اليمن
وتارة الى اود والله اعلم عما يخبئه الدهر عند هؤلا ء المؤلفين الجدد
انهم وبحق ينطبق عليهم هذا المقال(كل عام نسب جديد )
الا يتفقون اولا على نسب واضح وجلي عن انفسهم ومن ثم عن غيرهم
ملاحظه /هناك خلط لدى البعض وتحسس عن مقولة ان الحباب والجحادر يرجعون في سنحان ظنا منهم ان سنحان هم ولدعمر فقط هذا خطأتاريخي كبير وخلط للانساب ومخالفة للواقع والموروث الجدي
ولتوضيييييييييييح
الجددددددددددددددددددددددددددد سنحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان وهو( الاصل)
والابناءءءءءءءءءءءءءءءءءء والاحفاااااااااااااااااااااااااااااااادهمممممممممم مممممممم(الفروع)
الجحادر----------الحباب--------ولدعمر------------ال السري
ولا يرجع احد الى احد وانما هم اخوه وابناء عمومه يجمعهم الجد الاعلى سنحان
هناك ادلة قويه ودامغه تؤكد انتساب الحباب الى سنحان بدون شك او ريب
ومن يقول غير ذلك فقد ضيع وقته وتاريخه وموروث ابائه واجداده وخالف شيبانه وشيوخه الحاليين والسابقين
في الختام ان الامانة وقول الحق تحتم علينا ان ندلي بجزء بسيط مما نعرف ومستعدين لقول كل ما نعرف
ولايهمنا من اراد الخروج من نسبه وحسبه فهو حر طليق وله الخيرة من امره في هذه النعمه الفضيله حتى لو اراد ان يجعل اصوله من خارج جزيرة العرب ولكن ليختصر ذلك على نفسه هو ولا يجر معه قبائل اخرى لاترضا بما يرضى به
فان المال ينفذ ويبقى المرجع والمستند اللذي سيحمل وزره من الفه حتى وهو تحت الثرى وفي يوم لاينفع مال ولا بنون
فليتقون الله هؤلاء المؤلفين
والسلام نهاية الكلام














ارحب ارحب يابن حاليه

الله يحيك ويحيي جوابك الواعي .. مداخلة موفقه وحليت الموضوع يابن حاليه .. تسلم ولاهنت

فهد حمد الحبابي 24-06-2010 12:23 PM

رد : نسب الحباب
 
بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الاستاذ/ علي بن ابراهيم .. حفظك الله " آمين "

بداية ً أحييك تحية الأبطال لما تقوم به من خدمة لقبيلة قحطان كافة

وأتى من بعدك من يحرفون نسب بعض القبائل العريقة كما يشاؤون

سبقني بعض الأخوان في المثل الذي يقول: ( خالف تعرف )

وهذا ينطبق على الإخوان الذين أصدروا الكتاب والذي أشرت إليه

أخي العزيز.. كم تمنيت أن يجتمع الباحثين في نسب قبيلة قحطان وأن يقوموا بأخذ الحقائق من شيوخ القبائل التي

يتعرضون لنسبها دون معلومات دقيقة

وقد أفرحني إجتماع كتاب قحطان في الرياض في الشهور الماضية على أن تشكل لجنة من كبار الباحثين يرأسها الدكتور/ محمد آل زلفه

الإخوان ابن حاليه و ابن عيفه و مقدم الشفقان شرحوا الكثير وليس بعد كلامهم كلام

حيث أنهم قدموا الدلائل الواضحة كما قرأتها، ولهم جزيل الشكر

أخير وليس آخرا ً.. اتمنى أن يكون للحباب موقفا ً هادفا ً تجاه هذا الموضوع

وأخيرا ً .. أشكرك أخي العزيز على إهتمامك الملحوظ تجاه هذا الموضوع


تقبل تحياتي

أخوك:
فهد حمد الحبابي

ابن حاليه 24-06-2010 12:45 PM

رد : نسب الحباب
 
[QUOTE=ابن عيفة الحبابي;696588]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وهم أبناء حباب (اخو جحدر) بن عبد الله اخو عمرو-)بن سنحان بن يزيد بن حرب بنعله بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) (عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمك بن متوشلخ بن إدريس (عليه السلام) (أخنوخ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)



وقال اين صبيان سنحان هل الساسي ****** اللي لما سمعوا الصايح يلبونه

وجوه الحباب وكفوا من كان غراسي ****** واللي يخالف عوايدهم يخلونه

ركبوا على منقيه وعرماسي ****** وسلاحهم الرمح وكل مسنونه

وقاموا وحطوا صباح ماله اجناسي ****** يوم لنا عزه والحساد ملعونه


كل هالاحداث وماورد فى القصيدتين وهناك الكثير من الشواهد التى تبين مدى العلاقة القوية بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر فى المنطقة ومؤازرة كلا منهما الاخر وسنحان بطن من بطون قحطان يضم الحباب وعمر والجحادر ومن المواقع التى تبين التلاحم لهذا البطن على سبيل المثال لا الحصر وادى راحة سنحان __-اللذى يجمع الحباب والجحادر واللذى يتمثل بشعب ال مسعود وال الاشعث من الجحادر وغيرهم والهوجة فى اول الوادى وال مسلم فى اسفل الوادى...


,وهذة قصيدة لاحد شعار سنحان المشهورين وقصيدتة فى ال عيفة الحباب ألشاعر/علي بن مقطوف آل هران ولد عمر سنحان (رحمه ألله)
وهى قديمة تبين انتساب الحباب لسنحان البطن

يامن نديبي تبتل فوق سمراني***تنصى بها لابةفي روس ألأوعارا

حللو جهة مسورة وتزبن ألجاني***نعم بهم بذوألحارب بالأنصارا

هويجية في ألنسب من روس سنحاني***لاد بن عيفة شغاميم وجسارا

من طور عزان لامزموم سمحاني***ألبيض تبنى لهم في كل شنتارا

يانعم أبو حاجب يالذيب سرحاني***عندألخوي ماتسمع فيه ألأشوارا

ضرب غريمه بشلفا بين ألأزغاني ***شف رزحته شلشلة في ضاعن أيسارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني***أعدّل ألقاف وأعده بالأخيارا

لي لابة عالوفا سقم لهمداني***عمرية سوقها بالروم مختارا

تر سوقنا دون عانينا بعزراني***أكيال ملح مقاسه ستة أشبارا

لاصالوألحرب يذعن كل شيطاني***أفرح لمن حن ركبنا قحص ألأمهارا

هذه القصيدة القديمة من الموروث التاريخي لقبيلة سنحان للشاعر : شايع آل العبد من أهل الجنادل والسود بالقرب من الأمواه بلاد الحباب حيث حظر هيّة وقعت بسوق سنحان وشاهد أحداثها فأعجب الشاعر بتلك الأحداث فقال القصيدة التالية التي يتضح بأن عمرها يربو فوق الـ240 سنة تقريباً :




قم يا نديبي تبتل فوق بنت آرك = عشرين جد لها من صوب صوغاني
مربها في الجنادل دار ربع(ن) لي = لاد بن عبّاد شيبان وصبياني
تنصا بها لابة(ن) ما تقبل المجبا = عشوّ عريجة وعشوّ الذيب سرحاني
عنابس سوقهم في سد هيبتهم = في شور أخو مدرهه صبيان سنحاني
البيض تبنا لبن مصعب ونرفعها = من عقب ذبحة عليط لبن ( ............ )
شوف بعيني غدوا من دون زابنهم = بيّاعة الروح بأرخص عجف لثماني
حمي الطعن دون بن قاسم وعيّو به = من ربعهم كل فتان(ن) وديقاني
تحضنوا مجرم في ضولة الصايح = نمر لطم له حفيف بين قيماني
أنا أشهد أنه **ن ربع تعذاها = يستاهلون الثنا وشحوم طلياني
يستاهل المصعبي هدو يشيّخ به = يستاهلون الهدو وثياب زيداني
اللي فعل فعلهم حق(ن) نماري به = خبرة قروم على الهدّات شجعاني
يفداهم اللي دخيله ما تثناله = م**اه من عندنا جنحان غرباني
ما تنخطب بنت من خلاّ دخيل(ن) له = الأسود اللي معبّد بين قحطاني
أشروعنا نمّن العاني وعانيته = لا كان همداني(ن) وإن كان شهراني
أنا أطلب اللي تسوّد في ابن عبدالله = عند بن عسّاف ولا عند رقعاني
بنادق المقديه كل يعديها = عند ابن ظاهر عقيد ساس شيخاني
في فرض أخو مدرهه نذعن ونسمع له = شيخان سنحان روس فوق لمتاني




رقعاني : هو الشيخ رقعان بن حامد آل شنان الحباب شيخ الحباب في وقته
وهو سابع مرد ومقطع حق لرجال سنحان



,,وهذا مؤشر ودليل اخر على مدى العلاقة بين ابناء سنحان البطن فى المدلهمات وارتباط كلا من الحباب او ولد عمر حيث ان الحمية بينهم واضحة وجلية.

عندما نقرأ في كتب التاريخ الراهنة عن تواجد قحطان المعاصرة ( مذحج ) في نجد فإن السواد الأعظم من الناس من خارج قبيلة قحطان يعتقد بأن هذه القبيلة حلّت نجد بكامل قبائلها وهذا مخالف للحقيقة والواقع والحقيقة التي لا تقبل الجدال هي أنه لم ينزل من قحطان سوى ما يقارب الـ20 % من قحطان المعاصرة وهم قبيلة الجحادر ونزر يسير من قبيلة عبيدة قحطان
قبل ذلك كانت قبيلة الجحادر في تهامة قحطان في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان ردحا من الزمن ثم نزحوا منهم من نزح وانتشروا فى بلاد قحطان ونجد مثل قبيلة الحباب ابناء عمومتهم التى تعنينا فى هذا الصدد هو ارتباطهم فى سنحان البطن وبلاد سنحان الاصل[/
ارحب ارحب يا ابن عيفه والله وسبعين نعم يا صبيان الحباب يا حماة الحد من الاجناب يوم الحد خايف وانتوا ياربعنا معروفين اول وتالي هل الوقفات لي رد البرى
بيض الله وجهك وعلى فمك الشحم ان ما اورته من قصائد وادله اخرى تلجم من يريد ان يقول غير هذا الكلام
لانه وبختصار من يتحدث هو من الحباب من ال عيفه من ترثية الشيخ الفارس /عوض ابن حاجب احد فرسان ومشائخ قبايل الحباب في عصره
تقبل خالص تحياتي وتقديري يا ابيض الوجه

ابن حاليه 24-06-2010 12:59 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696633)
ارحب ارحب يابن حاليه

الله يحيك ويحيي جوابك الواعي .. مداخلة موفقه وحليت الموضوع يابن حاليه .. تسلم ولاهنت

الله يبقيك ويطول عمرك
وعسى هؤلاء المؤلفين يعودون لصواب ولوانهم يبحثون للمصداقيه والحقيقه واخذ الكلام من مصادره واهله
لكفاهم ان يسألونك يا ابو ابراهيم ويستندون على ماتقول وما تكتب عن نسب الحباب
ان ما رايته من مداخلات الاخوان (من قبايل الحباب)يبين وبشكل جلي ان الشامخ والعاطفي وابن محمس قد جانبوا الصواب وارتكبوا خطأفادح يضاف الى اخطائهم السابقه ولايحق لهم التمادي في تلك الاخطاء وليراجعون ضمائرهم

وتقبل تحياتي وتقديري يا مؤلفنا الكبير والقدير
وتحياتي لكل من شارك في هذا النقاش المثمر

ابن عيفة الحبابي 24-06-2010 03:02 PM

رد : نسب الحباب
 
ااارحب ثم ارحب ياوجة عبداللة ارحب ارحب ياهل الساس العريب صبيان ال سعد الجحادر قوم ابن رزقة حياك اللة يابن حالية @تاريخكم وافى وانتم اهل تاريخ يشهد لة فى بلاد سنحان

عزوتي دعوى سعد ضيم الحريب يشهدالله والسنيـن الماضيـات
والحمى تشهدحزومه والسهـول والرزح في كل ريـع مركـزات
ماجبينـا للعـدا حبـة شعـيـر ولاعلينا من ضعيـف الرابعـات
حدنا معروف من دونه سيـوف آمن بمان مـن يحيـي النبـات
محتمينه مـن جنوبـه للشمـال مايجيـه الا هبـوب الذاريـات
ومشرقه مع مغربه بمن وامـان دونه نبيع النفوس الغـا ليـات
ورثنا من جدنا وافـي الشبـور شايب خلف رجا جيـلٍ عصـات

اما بالنسبة للاخوان المؤلفان الشامخ والعاطف فهما اجتهدا وجانب اجتهادهما الصح فعجبا لذلك اما بالنسبة للملفان فهما وافين من وافين ولانقول فى حقهما الا الطيب الا اننى اقول لهما ---حيث العاطفى عسكرى برتبة رائد----وليس لة التخصصية والخبرة الكافية فى خوض غمار البحث والدقة فى تاريخ الانساب --فاقول لة هو وزميلة الاخر --اعطوا القوس باريها -----وارجوا ان لايتكرر اصداراتهم الا بعد الوقوف ميدانيا لاهل الحل والعقد واهل العرف ----من قبيلة الحباب

فهد حمد الحبابي 24-06-2010 05:30 PM

رد : نسب الحباب
 
ارحب يابن عيفه

كفيت ووفيت عزالله نك صبت الهدف ولابعدك كلام الله يجمل حالك

والهرج منك وناصي ابن اشداد انا استسمحه جعله يسلم ابو ابراهيم

شكراً للجميع تحياتيييييييييييييي

علي بن شداد القحطاني 24-06-2010 05:54 PM

رد : نسب الحباب
 
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ظنيت في ربعي ولا خاب ظني=وأنا أحمد اللي يودع الظن ماخاب[/poem]

الآخوان الكرام :
- ابن عيفه الحبابي
- مقدم الشفقان
- فهد بن حمد

ارحبوا والله يحيكم ويحيي جوابكم .. أشكركم على ردودكم الجميلة والعقلانية والمتسمة بالوضوح والحزم .

- فقد قدم ابن عيفة شرحا وافي ليس بغريب عليه فهو دائما له طروحاته التاريخية الموثقة تسلم يابن عيفة .
- مقدم الشفقان كما عرف عنه تمكنه من المعلومة .. ضاف عليها التفنيد والمحاور المعززه للطرح الجميل تسلم يامقدم الشفقان .
- فهد بن حمد قدم لنا نظرة شمولية تتسم بالعرف وبعد النظر والحث على أهمية تجميع أهل الرأي والنظر في توحيد الموقف وما يجب اتخاذه على مستوى الحباب وأهمية الرموز المدركة لهذا الشأن .

ابن شنان العاشر 24-06-2010 06:01 PM

رد : نسب الحباب
 
مشكور يابن شداد على الموضوع المهم جدا"

نرجع للموضوع....

صراحة سابقا" كنا ((نحسب)) أن الحباب والجحادر على (عبداله) ويرجعون في سنحان ومن الشواهد على ذلك قصيدة الشيخ الفارس فريو أبن فحس:

ربعي سناحين على الخير والشر *** جحادر وحباب وأولاد عمرا

لكن اليوم صراحة تشتت الأمور وصارو الحباب والجحادر مايرجعون في ((سنحان)) وصار (عبداله) حلف....!!

صراحة تشتتنا وتفتت الدعوة

ولا يجوز لنا الا أن نتركها للي مثلكم وشرواكم فأنتم أعرف منا وأخبر منا

ونتمنى الأ توقف الدعوة هنا بل نتمنى من الباحثين الي مثلك وشرواك البحث والتأكد والأتيان بالحق

وما نقول الا الله يعينكم على الوصول للحقيقة

تحياتي لك وللأخوان...

علي بن شداد القحطاني 24-06-2010 07:17 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله آل مستنير (المشاركة 696535)
والنعم والله بالحباب وانا اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح وشكراء











عبدالله آل المستنير
اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح
(نعم وهذا هو الصحيح الصريح)
تسلم والله يحيك ولا عليكم زود ياربعنا رفيدة

علي بن شداد القحطاني 24-06-2010 07:24 PM

رد : نسب الحباب
 
ابن شنان العاشر

حياك الله الجحادر والحباب كانوا ومازالوا وسيظلون في عبداله رغم أنف من حاول لغير ذلك تسلم على المرور .. لاهنت

عايض الفهري ابوبندر 24-06-2010 07:27 PM

رد : نسب الحباب
 
لاهنت

ونعم يالحباب

تحياتي

علي بن شداد القحطاني 24-06-2010 10:13 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايض الفهري ابوبندر (المشاركة 696710)
لاهنت

ونعم يالحباب

تحياتي
















ولا أنت ونعم بحالك

أبوسحمي 26-06-2010 10:11 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدم الشفقان (المشاركة 696629)
الله يحييك يا اخوي ابو سحمي ولاهنت على المشاركة والرد الجزل.وأرجو تقبل الملاحظات التالية:

بالنسبة لنسبك (حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد)

- ما هو المصدر الذي استندت عليه غير العرف؟

- هل عامر ابن لسنحان ام اب ؟

- أين ذهب (عبداله) ؟


أما بالنسبة لحبابة ومسلية فهناك بينهم فرق شاسع في المكان والزمان, فحبابة اسم منطقة في اليمن ولازال أهلها ينتسبون إليها الى يومنا هذا . وليسو من الحباب أو من قحطان وإنما هم من قبيلة حاشد من همدان. (مجرد تشابه أسماء)

ومسلية هي قبيلة القائد العسكري عامر بن اسماعيل في زمن الخليفة ابو جعفر المنصور وتقع في تهامة على ضفاف وادي بيش وهي التي يعنيها ابن دواس في نسب الحباب إليها. ( حسب ما قلت)

أما بشأن/ ابن نملان فهو شيخ ابن شيخ ولا فيه قصور ولكن شيخته مقتصره على الحباب هل وادي ملاح فقط , ولا يوجد حالياً شيخ شمل على الحباب وإنما (ابن مهمل) على ال زربة (وابن جراب) على الزهرة (وابن فجحان ) على ال حميدان (وابن غثوان) على ال الشريف. وغيرهم وكل منهم يرد الشور لرفيقه ويستكفي فيه.(وعندهم الخبر اليقين لنسب قبائلهم) وليسو بحاجة للرد فقد كفاهم غيرهم من أبناء القبيلة.

تحياتي لك.

أرحب يا أخوي مقدم الشفقان، وتحياتي لك أيضا

وكلامك على العين والرأس، وقد قرأت المداخلات السابقة حول هذا الموضوع والحديث الساخن والحساس جدا عن قبيلة (الحباب) الأصيلة الكريمة والتي هي جزء لا يتجزء أبدا من قبيلتنا الأم (قحطان) العز والجاه، وبالرغم من الحديث لا يزال حتى هذه اللحظة يناقشه من هم أكثر عرف مني في أصول وحقيقة نسب هذه الشجرة الطيبة الي نعتبرها ذخر لقبيلتنا قحطان كافة، فأني سأرد على تعليقك حشمة لك ولأخواني الحباب وكل من سعى لمعرفة حقيقة هذا الأمر من منابته، كما أني سأحاول ان الخص ردي في النقاط التالية:

أولا:
لقد طلب أستاذنا وأخينا علي بن شداد في ختاما حديثه عندما أبتدأ الموضوع أعلاه: (ان يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر)، لذلك فأني اذكر نفسي والجميع بهذا ويجب ان نلتزم جميعا بطلبه ووجهة نظره الصائبة ونكون في مستوى النقاش الموضوعي على الملأ ونعطي غيرنا دروس في الحوار المنطقي وفن الأقناع بكل الأدلة والبراهين الموثقة.

ثانيا:
أن فحوى الموضوع الذي فجره أستاذنا علي بن شداد كان يدور بالتحديد حول ما تضمنته الموسوعة التي عمل على جمعها وأخراجها الأخوين المحترمين وسردوا معلومات ...الخ، لذلك فأني سأفصح لكم جميعا ولأول مرة عن رأيي في الموسوعة المشار أليها والتي تطرقوا فيها الى قبائل قحطان وما تضمنته من بعض المغالطات والأخطاء (الغير مقصودة) لأننا يجب ان نعلم دائما بأن الذي لا يعمل لا يخطأ:
وبهدوء وصمت لا يتناسب وحجم ومكانة قبيلتنا العريقة وأصل العرب قحطان العاربة وبدون حملة تعريفية أو تدشين رسمي صدر عن أحدى دور النشر والتوزيع وبيع في مكتبة جرير رسميا سلسلة موسوعة : (قبائل قحطان – الجحادر/ عبيدة/ الحباب ...) التي تتناول نسب وفروع وأصول كل قبيلة بالتفصيلات، ولا أدل على ذلك من أن هذه السلسلة من الكتب لم تحظ بالتعليق والإشارة في إعلامنا وكتابنا فضلاً عن الإعلام الخارجي، وهو ما لا يتفق ومكانة هذه القبيلة التي حقيقة معروفة على مستوى الوطن العربي وليس في الجزيرة العربية فقط.
وليت الأمر اقتصر على هذا الجانب فالزمن كفيل بالتعريف بهذه السلسلة من الكتب الموضوعة، ولكن المشكلة الرئيسة تكمن في السلسلة نفسها فهي لم تقدم ما نسبته 10% عن كافة القبيلة الأم قحطان والتعريف بها علاوة على الوقوع في أخطاء منهجية وعلمية في مجال كتابة وسرد الأنساب وأصول القبائل القحطانية الحالية وسيرها وتذكرت عندها كتب متميزة عن قبائل وأسر بارزة أخرى، ولكي لا يظلم أحدا هذان الباحثان الذان قاما مشكورين بالتعني بالسفر الى مسقط رأس القبيلة في مأرب باليمن وكثيرا من أفراد القبيلة يعلم ذلك وكان من المفترض تزويدهم بالمعلومات الناقصة او المغلوطة خلال مرحلة الجمع والأعداد، علما بأن القبيلة قحطان تزخر ولله الحمد بعدد لابأس به ممن سبقهما في التأليف وجمع المعلومات عن أنساب وتفرعات قبائل قحطان وعلى رأس هؤلاء سعادة الأستاذ/ محمد بن سعد النهاري الذي استهل مشواره في كتاب العرين بلاد قحطان - وتبعه بأعمال أخرى وكذلك الأستاذ علي بن شداد الذي أعد سيراً وكتب عديدة وغيرهم الكثير، والشاهد أن كتابة السير وعلم الأنساب وأصول القبائل المختلفة فن أدبي لا يتقنه أي كاتب وإن اجتمع نفر من الكتاب غير المتخصصين أيضاً كانت المشكلة أكبر، فالخطأ والنقص سيكون متراكماً.
وفي تلك السلسلة المشار أليها في هذا الموضوع زاد العجب حينما لم أجد المتخصص الذي يعرف كيف يقدم المعلومة ويوظف العبارة ويكون لديه الحس في جذب القارئ بالتسلسل الموضوعي والتاريخي!!!!.
وعوداً على أساس الموضوع وهو الكتاب الذي تم تأليفه عن قبيلة الحباب القحطانية، أقول: إن الكتاب مع الأسف ليس فيه من القوة سوى اسمه الذي مكتوب على غلافه هذه (القبيلة القحطانية العربية الأصيلة)،أما مستوى الكتاب فكان مع الأسف دون المؤمل لقبيلة بارزة منذ القدم، ولكي لا اشطح بعيدا فيما اردت ان أضيفه هنا فأني لن أسوق مجموعة الملحوظات حول بعض النقاط المهمة التي غابت أو غيبت عن هذا الكتاب الذي أشار أليه أستاذنا علي بن شداد بشأن قبيلة الحباب وأخراجها عن عبدالله الذي يجمع الحباب والجحادر في جد واحد.

ثالثا:
ذكرت يا أخي مقدم الشفقان في ردك ما ذكرته عن الشيخ بن نملان بأن مشيخته تقتصر على أهل وادي ملاح فقط وأنه لايوجد حالياً شيخ شمل على الحباب، فهذا ليس موضوع خلاف، ولكن هذا الشيخ دوره كبير وعجفاه سمينة وتخدمة هيبة اسرتة لكونها ساس ومعروف عند القبايل ووجودة بركة ورمز ولا يخشى احد اذا وفقه الله في قولة الحق والمسواة بين افراد ربعة في المساعدة والخدمة وهو ذخر لدولة اذا احتاجته وكذلك وجوده من مقومات التركيبة القبيلة، لذلك فأني ذكرته بالتحديد لأنه رأيته الأنسب حاليا من بين شيوخ الحباب في حسم الخلاف (المختلق) حول نسب الحباب الحباب.
وبهذه المناسبة فأني احب اقول لك رأيي الشخصي هو أن كل حبابي شيخ نفسه وكفؤ في إدارة قبيلة بأكملها، وترى شاهدتي في أخوانا الحباب دائما مجروحة.

رابعا وأخيرا:
ذكرت يا مقدم الشفقان في ردك ما أورده ابن دواس في نسب الحباب، فأنأ اتحفظ على ذلك، لأنني عندما اتطرق الى ما ذهب أليه ابن دواس بهذا الخصوص فأني اتوقع بأن الحديث لن ينتهي أبدا في ذلك، لذلك كله فأني احترم ردك وبحث ابن دواس، وكذلك ما حسم به أستاذنا علي بن شداد عندما قالها بكل ثقة وأصرار لأبن شنان العاشر:

(الجحادر والحباب كانوا ومازالوا وسيظلون في عبدالله رغم أنف من حاول تغيير ذلك)

وتقبلوا جميعا مني التقدير والاحترام،،،،

أخوكم/ أبو سحمي

مشاري بن نملان الحبابي 28-06-2010 12:00 AM

رد : نسب الحباب
 
أرحب يا بو إبراهيم ..

بيض الله وجهك على هذه اللفتة الهامة ..

نرى بأن المؤلفان قد جنحا إلى هذا الرأي ..

والذي هو عدم سنحانية الحباب وقالوا بأنها ترجع إلى أود ..

وهذا الرأي ما هو إلا تعلق ببعض النصوص العقيمة التي لا تدل على أن المقصود هي قبيلة الحباب ..

كما أن تشابه أسماء القبائل والأسر لا يعد مرجعًا في نسب القبائل ..

وليس من الواقع أن ننسب قبيلة الحباب إلى علمٍ عاش في القرن الثاني الهجري ..

ولا نعلم أين انتهى به المطاف من الاستقرار ..؟ هل بقي في مصر أم عاد إلى بغداد أم ذهب إلى الشام مع عبد الله بن علي العباسي .. وهل كان له ذرية أم لا ؟

فإرجاع نسب الحباب إلى هذه الشخصية محال لا يمكن إدراكه واستيعابه ..

كما أنهما قد قالا بذلك اعتمادًا على أقوال آحاد وأفراد من بعض قبيلة الحباب ..

ليس هناك أي قرينة أو دليل على صحة ما يقولون .. وما هي إلا توقعات وتكهنات ..

ولكن نرى أنهما قد تجاهلا اتفاق أبناء قبيلة الحباب وإجماعهم من السلف إلى الخلف على سنحانية الحباب ..

وهذا القول متواتر عند الحباب شيوخ وعوارف الحباب وحتى عوامهم ..

فنتمنى أن تكون هناك وقفة صادقة من شيوخ وأدباء وشعراء الحباب ..

في وجه من يحاول التغيير بناءًا على أقوال غير مرجوحة ..

ونحن مستعدون فيما لو طرحت وثيقة يكون فيها إقرار بنسبة الحباب إلى سنحان وأنه لايجب الالتفات إلى القول الشاذ بأنتسابها إلى مسليّة او أود أو غير ذلك من تكهنات في النسب ..

ومن ثم يقوم بالتوقيع عليها شيوخ ونواب وعوارف الحباب ..

حتى تكون مستندًا في الرد على من يحاول العبث بنسب الحباب ..

لاهنت يا بو إبراهيم ..

ابن حاليه 28-06-2010 05:03 AM

رد : نسب الحباب
 
بعض من الادله والمراجع على ان الحباب والجحادر من قبايل سنحان
1)الشيخ والفارس (وثالث مقرع حق في سنحان)والشاعر/فريوابن سعيد ابن عايض ابن حمد الفحوس الحبابي
2)الشيخ والفارس (ورابع مقرع حق في سنحان)والشاعر/عون ابن نملان ابن مانع ابن سالم الهوجه الحبابي
3)الشيخ والفارس ومقرع الحق والشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس ولد عمر
4)الشيخ والفارس والشاعر/كردم ابن صالح ابن يحي ال سعيد ال السري
5)الشيخ والفارس وحكيم زمانه الشاعر/علي ابن مقطوف ال منبه ال بلقير ولدعمر
6)معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه للكاتب القاضي /حمدابن محمد الجاسر
7)كتاب بلاد عسير /للكاتب /فؤاد حمزه
8)صفة جزيرة العرب /للكاتب الهمداني وقد ذكر مواقع وديار قبائل سنحان
9)الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان /للاستاذ المؤلف الكبيرعلي ابن ابراهيم ابن شداد الحبابي
10)راحة سنحان /هذه المنطقه يسكنها الحباب والجحادر (ال لشعث) ولا يسكنها احد من ولدعمر
11)ما توارثه الابناء عن الاباء ولاجدادعلى مر العصور
وهنا سوف اورد الابيات من قصائد الفرسان والشيوخ المذكورين اعلاه
1)ابيات من قصيدة الشيخ فريو الفحوس الحبابي
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ربعي سناحين على الشر والخير
..............................جحادر وحباب وأولاد عمرا
كل على ساسه وشيخه كما النير
..............................حكام قوم خير من حكم كسرى
قلته وأناربعي فحوس مناعير
..............................أقودهم في كل لين وعسرا
هل هية في بدر دون الخواوير
.............................حطوا كبار القوم بالشلف نثيرا[/poem]2)بيت من قصيدة لشيخ عون ابن نملان الحبابي
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عشرين شيخ في الحلق يو م عديت =من صلب سنحان قساة عصاتي [/poem]
3)قصيدة الشيخ هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سنحان ابن عامر تراهم ثلاثه =ثلاثة اخوان وعندي مسيرها [/poem]
وقد ذكر نسب الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهي قصيده مشهوره ومعروفه لدى الجميع
4)ابيات من قصيده لشيخ كردم ابن صالح ال السري
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فليس حظي عاثر عند مضياف = وان جا نهار الشرماني ذليلي
فكنت من قوم تباشر بي اضياف = وكنت من سنحان صفي طويلي [/poem]5)ا قصيده لشيخ علي ابن مقطوف ال بلقيرولدعمرفي مدح الشيخ الفارس/عوض ابن حاجب ابن حلوه ال عيفه الحبابي

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يامن نديبـي تبتّـل فـوق سمرانـي--- تنصى بها لابة فـي روس لوعـارا

حللو جهة مسـورة وتزبّـن ألجانـي--- نعم بهم بـذّو ألحـارب بالأنصـارا

هويجية في النسب من روس سنحاني-- لاد بـن عيفـة شغاميـم وجسـارا

من طور عزّان لامزمـوم سمحانـي--- البيض تبنالهـم فـي كـل شنتـارا

يانعم أبوحاجـب يالذيـب سرحانـي--- عند ألخـوي ماتسمـع فيةألأشـوارا

ظرب غريمة بشلفا بيـن الأزغانـي--- شف رزحتةشلشلةفي ظاعن ايسـارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني---- أعـدّل ألقـاف وأعـدّة بالأخـيـارا

لـي لابةعالوفـا سقـم لهمـدانـي---- عمريّـة سوقهـا بالـروم مختـارا

تر سوقنـا دون عانينـا بعزرانـي---- أكيال ملـح مقاسـة ستـة أشبـارا

لاصالو ألحرب يذعن كـل شيطانـي---- أفرح لمن حن ركبنا قحص الأمهـارا[/poem]
ولشيخ ابن مقطوف قصيده اخرى في قبايل قحطان نختار منها الابيات التاليه

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ردو سلامي علـى صبيـان سنحانـي
اعداد بـراق لليـل فـي منـا صيبـه

امن الجحـر لا تهامـة طـور عزانـي
وفي جر تثليـث ربـع حلـو شعيبـه [/poem]


ان من ورد ذكرهم واستشهدنا بهم هم فرسان وشيوخ وعراف لهم مكانتهم بين القبائل ولهم افعالهم وبطولاتهم اللتي يفتخر بها كل قحطاني على مر العصور وقد عاشو ا قبل ثلاثة قرون وشهادتهم تكفي بل ان شهادة احدهم تكفي
فمن يحق له ومن يكون وماهي ميزته من ينافي وينكر شعرهم ونسبهم !!!!
كما ان الكتب المذكوره لرواة وباحثين لهم مكانتهم الادبيه والعلميه والبحثيه المتخصصه في علم الانساب كما ان احدهم وهوالاستاذ الكبير ومؤلفنا علي ابن ابراهيم ابن شداد من قبيلة الحباب نفسها واعد كتبه على ادله من شيوخ وعراف الحباب الحاليين فكيف يخالفه من هم من خارج الحباب !!!
كما ان المشاركين ومن قاموا بردود على هذا الاستفسار وهذا الموضوع من قبيلة الحباب بل من ترثية شيوخ الحباب وعرافهم يؤكدون هذا النسب مثل الاخوان ابن عيفه وابن نملان والاخ فهد حمد وغيرهم من الاخوان من قبيلة الحباب
انه وبهذه الادله مجتمعه او باحدها منفرد يؤكد وبشكل قاطع وجلي ان الحباب والجحادر هم من قبائل سنحان العريقه
ومن يقول غير هذا الكلام فقد ظلم نفسه وغالط التاريخ وجانب الصواب وعليه مراجعة نفسه

مقدم الشفقان 04-07-2010 09:43 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696691)
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ظنيت في ربعي ولا خاب ظني=وأنا أحمد اللي يودع الظن ماخاب[/poem]

الآخوان الكرام :
- ابن عيفه الحبابي
- مقدم الشفقان
- فهد بن حمد

ارحبوا والله يحيكم ويحيي جوابكم .. أشكركم على ردودكم الجميلة والعقلانية والمتسمة بالوضوح والحزم .

- فقد قدم ابن عيفة شرحا وافي ليس بغريب عليه فهو دائما له طروحاته التاريخية الموثقة تسلم يابن عيفة .
- مقدم الشفقان كما عرف عنه تمكنه من المعلومة .. ضاف عليها التفنيد والمحاور المعززه للطرح الجميل تسلم يامقدم الشفقان .
- فهد بن حمد قدم لنا نظرة شمولية تتسم بالعرف وبعد النظر والحث على أهمية تجميع أهل الرأي والنظر في توحيد الموقف وما يجب اتخاذه على مستوى الحباب وأهمية الرموز المدركة لهذا الشأن .


وأنت يا ابو براهيم الله يحييك ويحيي جوابك ياالوافي.

أما بالنسبة للموضوع فلا زال الجدل مستمر بشأن نسب الحباب نظراً لأن مؤلفي موسوعة قحطان استندو على مصادر تم ذكرها ثم نفى ذلك المؤلف القدير (ابن محمس) حيث أنه نسب الحباب والجحادر إلى( عبداله ثم إلى بني عبد المدان من الحارث بن كعب) ومع تحفظنا على ذلك إلا أنه استند على مصدر قوي وهو (نسب معد واليمن الكبير) .

وبما أنه إلى الأن لم يحسم هذا الموضوع نظراً لأن من ينسب الحباب إلى سنحان لم يستند على مصدر يثبت ذلك سوى بعض الكتب التي تنسب الحباب إلى سنحان فقط من حيث الشمولية مثل كتاب (حمد الجاسر) دون ذكر التسلسل الصحيح في النسب.

لذلك فإنه يهمنا رأيك يابن شداد بالدليل القوي والبين لإثبات نسب الحباب إلى سنحان أوغيرهم بما أنك أثرت هذا الموضوع المهم ليس لمجرد الإثارة, وأنت أهل لذلك.

مع خالص تحياتي.........

أبوسحمي 06-07-2010 06:59 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسفر أبن ظافر (المشاركة 698401)
يابن شداد أنت رجل عارف ومؤلف وكاتب قديم
لابدأنه يوجد لديك معلومات عن هذا الموضوع
تقبل تحياتي،،،،،،،،،،،،،

شكرا يا أخينا مسفر ابن ظافر،

ولي أضافة وتعليق أخير بشأن هذا الموضوع الهام والحساس جدا جدا ويهم القبيلةقحطان كافة (وليس الحباب وحدها):

أولا:
ان ردي هذا جزء لا يتجزء من ردودي السابقة في هذا الموضوع والمكتوبة بأعلاه.

ثانيا:
اتفق معك في ردك السابق، بأنه لا بد أن ابن شداد لديه من المعلومات الشاملة والكاملة والموثقة عن هذا الموضوع، ونتمنى ان يعرضها وعلى وضح النقا.

ثالثا:
اقترح عليه او على أحد أخواننا الحباب ان يتطوع مشكورا وينشئ وثيقة تتضمن نسب الحباب الصحيح ويتم توثيقها من جميع مشائخ وعقداء قبيلة الحباب، وبهذا يحسم هذا الموضوع وعلى بينة واضحة للجميع.


أخيرا، نصيحتي للجميع بما فيهم أنأ كاتب هذا الرد والأضافة ان نتحرى الموضوعية والمصداقية فيما نقول ونكتب، فأننا محاسبين على كا نكتبه، كما أن هناك من يتابع هذا السجال من أبناء الأسر والقبائل الآخرى، بل وهناك للأسف من يريد ان يرى الاختلاف بين أبناء القبيلة الواحدة خصوصا في مواضيع الأصل والنسب والمنشأ .... الخ.

فادعوا رب العزة والجلال ان يجمعنا على الحق والخير ولا يدخل بيننا شيطان ولا فتان.

أخوكم/ أبو سحمي

جباري 06-07-2010 10:55 AM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني (المشاركة 696376)
الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

يا أخوان اتقوا الله في أنساب قحطان سواءً الحباب أو غيرهم .
الحباب نسبهم معروف وما يحتاج إلى من يحققه أو يصححه ممن يدعون البحث والتوثيق وهم ليسوا كذلك، بداءً بصاحب السؤال (ابن شداد) الذي يعد نفسه نسابة ويسأل الآخرين كيف يردون على أصحاب الموسوعة (الشامخ ومانع)؟ الذين ايدهم في نسبتهم الحباب إلى غير سنحان أبناء الحباب أنفسهم ابن مضحك ومعه وابن برمان) بعد ايهامهم لهما بأنهما باحثين ضليعين!
وابن محمس ايضا باحث آخر من الجحادر وذهب بالحباب إلى جدٍ آخر المهم عندهم الخروج بالحباب والجحادر من سنحان هذا هو بيت القصيد يا علي ابن شداد إذا ما علمت فعليك أن تعلم حالياً وكان من الواجب عليك يا النسابة تدوين نسب الحباب كما هو معروف دون فتح هذا الباب والتعريض والتشكيك بنسب الحباب على صفحات الأنتر نت ثم يرد على الموضوع جاهل وسفيه وشبه متعلم. وكل يدلي بدلوه بين مشكك وبين مسلم بالرأي المعروف والصائب عن نسب الحباب الكرام إلى قبيلة سنحان.
ارجوا أن لا أحد يفهم كلامي خطأ لكن يا أخوان هذا نسب ما هو مجرد سالفة تخص شخص أو مجموعة صغيرة هذا نسب قبيلة من أكبر وأشهر وأقوى قبائل قحطان سابق ولاحق. والسلام اسلام.

أبوسحمي 06-07-2010 03:20 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جباري (المشاركة 698657)
يا أخوان اتقوا الله في أنساب قحطان سواءً الحباب أو غيرهم .
الحباب نسبهم معروف وما يحتاج إلى من يحققه أو يصححه ممن يدعون البحث والتوثيق وهم ليسوا كذلك، بداءً بصاحب السؤال (ابن شداد) الذي يعد نفسه نسابة ويسأل الآخرين كيف يردون على أصحاب الموسوعة (الشامخ ومانع)؟ الذين ايدهم في نسبتهم الحباب إلى غير سنحان أبناء الحباب أنفسهم ابن مضحك ومعه وابن برمان) بعد ايهامهم لهما بأنهما باحثين ضليعين!
وابن محمس ايضا باحث آخر من الجحادر وذهب بالحباب إلى جدٍ آخر المهم عندهم الخروج بالحباب والجحادر من سنحان هذا هو بيت القصيد يا علي ابن شداد إذا ما علمت فعليك أن تعلم حالياً وكان من الواجب عليك يا النسابة تدوين نسب الحباب كما هو معروف دون فتح هذا الباب والتعريض والتشكيك بنسب الحباب على صفحات الأنتر نت ثم يرد على الموضوع جاهل وسفيه وشبه متعلم. وكل يدلي بدلوه بين مشكك وبين مسلم بالرأي المعروف والصائب عن نسب الحباب الكرام إلى قبيلة سنحان.
ارجوا أن لا أحد يفهم كلامي خطأ لكن يا أخوان هذا نسب ما هو مجرد سالفة تخص شخص أو مجموعة صغيرة هذا نسب قبيلة من أكبر وأشهر وأقوى قبائل قحطان سابق ولاحق. والسلام اسلام.


أرحب يا الجباري

وبيض الله وجهك على هذه المداخلة التي تضع حد لهذا السجال لتفسير وبحث موضوع (مفسر أصلا)، والحباب أصل وفصل ولا يحتاج من يتعرض لهم على صفحات الآنترنت، فهم أعلى وأرقى من ذلك والثقة فيهم فوق ما يتصور الجميع.

على كل حال أضم صوتي لصوتك وتعليقك، ومن ناحيتي فأني لست حبابي، لكني لم ولن أرضى لأحدا كائن من كان ان يجادل في أصل هذه القبيلة التي نعتبرها جميعا ذخر قحطان في كان زمان ومكان.
وفي نفس الوقت متمسكا بكل كلمة كتبها قلمي في مداخلاتي التي تتضمنها هذا الموضوع وما أضيف فيه.

وجزاكم الله خير،،،،

أخوكم/ أبو سحمي

ذيب الرياجيل 06-07-2010 03:43 PM

رد : نسب الحباب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدم الشفقان (المشاركة 698355)
وأنت يا ابو براهيم الله يحييك ويحيي جوابك ياالوافي.

أما بالنسبة للموضوع فلا زال الجدل مستمر بشأن نسب الحباب نظراً لأن مؤلفي موسوعة قحطان استندو على مصادر تم ذكرها ثم نفى ذلك المؤلف القدير (ابن محمس) حيث أنه نسب الحباب والجحادر إلى( عبداله ثم إلى بني عبد المدان من الحارث بن كعب) ومع تحفظنا على ذلك إلا أنه استند على مصدر قوي وهو (نسب معد واليمن الكبير) .

وبما أنه إلى الأن لم يحسم هذا الموضوع نظراً لأن من ينسب الحباب إلى سنحان لم يستند على مصدر يثبت ذلك سوى بعض الكتب التي تنسب الحباب إلى سنحان فقط من حيث الشمولية مثل كتاب (حمد الجاسر) دون ذكر التسلسل الصحيح في النسب.

لذلك فإنه يهمنا رأيك يابن شداد بالدليل القوي والبين لإثبات نسب الحباب إلى سنحان أوغيرهم بما أنك أثرت هذا الموضوع المهم ليس لمجرد الإثارة, وأنت أهل لذلك.

مع خالص تحياتي.........

مافي كتاب نسب معد واليمن الكبير اي ذكر للجحادر الله يوفقك ؟؟؟؟

سفر الحبابي 11-07-2010 01:34 AM

رد : نسب الحباب
 
الاخوه الاعزاء اعضاء شبكة قحطان ومن يزور هذه الشبكة
الاخ والاستاذ علي بن ابراهيم بن شداد
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ...
انني اطلعت على ماطرحه الاخ علي ومادارمن نقاش اخي علي اوجه لك هذه المعلومه وانت من الرجل الذين جاهدو وتعلمو اخي علي قبيلة الحباب اكبر قبائل قحطان بلا الجزيرة قبيلة مشهورة ومعروفة فالتاريخ يكتب عنها وليس من اتى يكتب عنها قبيلة معروفة في جميع دول الخليج يعرفها الملوك والشيوخ والكبير والصغير وانني يابوابراهيم واوجه الكلام للجميع اعتب على من يثير الكلام في مرجع هذه القبيلة العريقة وخاصة على النت
لماذا نتطرق لنسب الحباب واوجه النداء لابناء الحباب خاصه هل معنى شك في قبيلتنا يااخي لماذا نرود ونناقش في نسب الحباب فالحباب معروفين واتمنى عدم بحث موضوع النسب فاالحباب لا شك فيهم ....

الاخ علي بما انك اصدرت كتاب اتحلي الفرصة للاناقشك في عدة نقاط :
اولاً: المؤلف اخي العزيز يسأل عن ماسيودون في كتابه فالله عزوجل لايترك صغيرة ولا كبيرة لعبده الا ويسأله الله عنها والمؤمن مؤتمن على نسبه .
ثانياً: بنسبه للمؤلف فأرى بأن ليس من يبغى يؤلف يؤلف بل المفترض ان من يؤلف يكون يحمل مؤهل علمي بكالوريوس أو أعلى في تخصص التاريخ ومولم بالتخصص ويبحث ويناقش ويطلع فالتاليف ليس من السهل وقد يصبح مرجع بل أرى بعض المؤلفين لايحمل الدرايه الكامله عن النسب ولا يحمل المؤهل الذي يمكن من التاليف بل البعض عسكري او في عمل لا يكون يؤهله في التاليف.
ثالثاً: اخي علي المؤلفين من ابناء قحطان عامه الذي يقول انه مؤلف لماذا اخي العزيز لا يأخذ العلم من الذي يفيده افاده لا يختلف عليها احد
لماذا المؤلف لا يذهب لشيوخ القبائل وعراف القبائل اهل الداريه والعلم فكل قبيلة لها شيخ ونائب لماذا لايأخذون من كبار وعراف القبائل فارى البعض يأخذ مصادره من اشخاص لايمثلون الا انفسهم والبعض منهم صغير في السن لماذا تسأل عن نسب قبيلة في شخص قد لايتعدى عمره الاربعين وتترك شخص عمره مايقارب السبعين او الثمانين والبعض يتعدى المئة عام .
رايي على أي مؤلف يؤلف للقبيلة ان ياخذ مصدره كبارالقوم وشيوخهم وعوارفهم فبهذا سيصبح كتابه اعجاب الجميع ويؤيدونه ويشيدون به .

واحب الوضح للجميع من مَن ابناء الحباب والجحادر ليس يعرف انهم في عبدالله بل معروف ان جد الحباب والجحادر عبدالله وليس فيه اختلف بل الاحظ ان البعض يقول انه حلف وليس جد يااخي اصبحنا نشوف الحق خطاء والخطاء حق .

بنسبه للمؤلفين الشامخ والعاطفي لماذا لاياخذون من شيوخ ونواب وعراف القبائل سواء في الحباب او غيرهم واذا اصرو على ارائهم فلماذا لا يؤلفون على قبيلتهم الجحادر ولماذا لايتركون الحباب والكتابة عنهم
فالحباب فيهم المؤلفين والمتعلمين ومن يحمل الشهادات العلياء كالدكتواره والماجستير
فالحباب بشيوخهم وعوارفهم والمتعلمين فيهم ادارى بنسبهم واعرف بنفسهم
واتفق مع الاخ ابن حاليه في موقف ابناء الحباب من كتب المؤلفين الشامخ والعاطفي .

ابو ابراهيم أنني لا أحب أن أتطرق للانساب ولا اشارك في أي موضوع يتطرق لنسب ولكن ذكرت الاسم واحببت اوضح بعض الاأراء واعتب على ابناء الحباب لماذا يسمحون لغيرهم بتخبط في نسبهم والكتاب عنهم

أشكرك أخي علي على ردودك التي أعجبتني وكذلك الأخ ابن حاليه والأخ ابن عيفه وأشكرك الأخ جباري على المداخله الرائعه واشكر الجميع ....

ردعان 11-07-2010 01:57 AM

رد : نسب الحباب
 
يابن شداد:

اسأل الله ان يهديك لنفسك ..


مواضيعك لايكتبها صغير فمابالك بأنسان مثلك كبير في السن ولازال يبحث عن أشياء لانعلم ماذا يهدف من وراءها..


اتق الله في نفسك ولاتثير كل مامن شأنه زرع الحساسيات واشعال الفتن..


دمت في ود..

ابن شريم عبيدة 17-07-2010 10:43 PM

رد : نسب الحباب
 
[size=5] ابسم الله الرحمن الرحيم [
/size]خواني المتحاورين لا يوجد لدي شك في رجوع الحباب في سنحان ولقد رجعت الى كتاب سيرة الامام وقراءت بعضه على عجل ووجدت في صفحة 195في سياق كلامه عن الخروج الى غيل جلاجل وما جرى فيه حيث ذكر انه بعد ما اظهر ناس من يام في الخانق بعض المنكرات والفواحش دعاء الامام قبائل سنحان وبني شريف للجهاد ضد يام ثم ذكر ما نصه
( الى ان اتى موضع يقال له بدر من بلاد يام فجتمع عسكره هنا لك ثم انه أمر عيونا من ال الحباب من سنحان الى وداعه وقال أنظروا القوم ا000لخ )فأعتقد ان هذا النص وهو مذكور في القرن الخامس الهجري والحباب مذكورين في سنحان لا يدع مجالا للشك في سنحانية الحباب
وأني استغرب اشد الاستغراب لعدم اعتماد هذا النص من قبل الشامخ والعاطفي واني اطالبهم بالتواجد هنا لمناقشة ما كتبوا لكي يعودوا الى الحق ويتركون الاوهام وتشابه الاسماء ويبرئوا انفسهم امام الله والناس مما ذكرا وانّه كان اجتهاد خاطي ثم يبينونه في طبعات كتبهم الجديده والله الهادي الى سواء الطريق


الساعة الآن 05:27 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .

Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com