|
حياة شاعر....................((موضوع محدث))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله كل اسبوع اختار لكم شاعر وانزل لكم معلومات عنه وعن حياته هادي بن القعيمه حياة الشاعر هادي بن القعيمه 1. نسبه ومولده . هو الشاعر هادي بن عبدالله بن ظافر بن القعيمه آل فاضل ال سعد القحطاني . ولد في بادية نجد عام ( 1345هـ ) . 2. نشأته. نشأ في بادية نجد في كنف والده في حياة بسيطة تفتقد أبسط مقومات الحياة وهذا عموماً ما كان يغلب على جميع الأسر في ظل تلك الظروف المعيشية الصعبه في ذلك الوقت . لم يحظى بنصيبه من العلم نظراً للظروف التي ذكرناها سابقاً ويدل على ذلك قوله : الفيزياء والكيمياء ما درستها = أدرس تجارب و أقتبس من دروسها أثرت بساطة حياة البادية وقساوتها على شخصيته حيث كان يتميز رحمه الله بقوة الشخصية والصدق وعدم المجاملة ومن ذلك قوله في أحد أبياته: ما أكذب ولو يقطع لساني بمنشار = الكذب عيب والتملق سفاله عاش في أسرة جميع أفرادها شعراء بطبيعتهم الأب و الأم و الإخوة ولكن نظراً لما يمتلكه من موهبة فذة و حضور في الوقت المناسب وقوة وجزالة المعاني برز من بين أخوانه كشاعر فذ . أقترض الشعر من صغر سنه وكان شعره في ذلك الوقت يتركز على بيئته المحيطة به وظروفه التي عايشها . إنتقل لمدينة الرياض للبحث عن الوظيفة لتكوين نفسه والتحق بالحرس الوطني رغبة منه في خدمة دينه ووطنه ومليكه وكان عمره في ذلك الوقت لم يتجاوز العشرين عاماً. بعد فترة من الحياة بالرياض حيث العمل إنتقل إلى مركز الهياثم التابع لمحافظة الخرج عام 1380 هـ حيث استقر فيه كبقية السكان من قبيلة قحطان . 3. خوته على صاحب السمو الملكي الأمير / محمد بن عبدالعزيز رحمها الله . تعتبر خوته على صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز رحمة الله عليهما مرحلة مهمة من مراحل حياته حيث كان لها آثر كبير في حياته وشاعريته وله العديد من القصائد الجزله التي قاله في سموه . أبدأ التحية عد هتاف الأمطار = على مقر الجود ساسه ومرساه... على الأمير ويثنى لمن كان حضٌار = ويثنى لمن هو لقـولي توحـاه... وخلاف ذا تعبير سار القلم سار = يسطر ضميري بيوت مسواه... عن سيرة راعي الفضل والكار = محمد حجا المضيوم لا يبست شفاه... سمَوه أبو شرين شر للأشرار = خير على من جاه للخير يلقاه ... خيره علينا مثل هتان الأمطار = أحدُ قضاء له حاجته و أحد أغناه ... يأبن الملوك يأبن الملك يأبن الأخيار = يا نور يا برهان يا زبن من جـاه و أستمر رحمه الله في خوته مع الأمير محمد بن عبدالعزيز حتى توفي الأمير رحمه الله. 4. شاعر و وطن . أثناء غزو العراق للكويت عام 1991م وحشد القوات العراقية في ذلك الوقت على الحدود السعودية هب شعراء الوطن لكتابة الأشعار الحماسية التي ترفع معنويات الجنود في الحدود الأمامية وأيضاً تزيد من تماسك الجبهه الداخلية فكان رحمه الله من الشعراء السباقين لذلك حيث تغنى بالوطن بأحلى الكلمات وأروع القصائد مما كان له الأثر الكبير في نفوس المواطنين . ومما كتبه هذه الأبيات التي تبين حكمة القيادة السياسية للبلاد في إدارة الأزمة في ذلك الوقت . خذا له أيام على الصمت ملتزم = يسبح مع غبة وغبة ينوسها وأيضا هذه الأبيات التي يمدح فيها الشعب السعودي . سعوديين لا قلنا وفينا = يساند قولنا عزم وصلابـه ... سعوديين رأس المجد حنا = وعالي المجد راقينا رقى به ... سعوديين ما يسهج حمانا = نسوق أرواحنا دونها جلابه وأيضاً هذه الأبيات. ياغازي الخفجي عسى أبوك للنار = هذا نعده لشهدانا سبالة ... في جيش بغداد رغى كل هدار = خلاه من صوت معه واعتزى له ... لازغردن بيض الصبايا على الطار = ورمى مزينهم علينا جلاله ... نوطى على البارد ونوطى على الحار = والحرب لا ولع دخلنا ظلاله . وهنالك العديد من القصائد الحماسية التي قالها إثناء الأزمة. 5. خوته على الأمير سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله . في عام 1412هـ وفي مناسبة خاصة القى رحمة الله مجموعة من قصائده أمام صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله. وفي نهاية هذه المناسبة طلب خوة الأمير سلطان فوافق صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز على ذلك . وكانت مرحلة تحول مهمة في حياته رحمه الله وقد فادته كثيراً بالرغم بأنها لم تدم طويلاً. 6. وترجل الفارس . في الساعة الخامسة صباحاً من يوم السبت الموافق 14 / 4 / 1413هـ كانت نهاية الشاعر هادي بن عبدالله بن القعيمه رحمه الله حيث توفي في حادث سير على طريق الدمام الرياض حيث انقلبت سيارته رحمه الله مما أدى لوفاته يوم كبيس ومؤلم فقدت فيه قبيلة قحطان فحل من فحول الشعر ليس على مستوى القبيله بل على مستوى الوطن رحمه الله رحمة واسعه وتغمده بفسيح جناته . 7. مقتطفات من شعره . أبيات في مدح قبيلة قحطان : وحنا تنتسب الأنساب منا = وقاموس العرب منا انتسابه ... قحاطين إلى كلحت لشافي = وتاريخ سبق عصر الصحابه ... منا الأوس والخزرج ومنا = خزاعة وانتمت منا شبابه أبيات من قصيدة في الشيخ / خالد بن فيصل بن حشر عندما أدخل قبل وفاته للمستشفى للعلاج . جاب الخبر من جابه الله يلده = الله لا يذكرك بالخير ذكــار ... قال إن خالد رايح صوب جده = وأنه بعد منها ينوي بالأسفار ... قلت السفر قالوا أمريكا ترده = بيروح لأمريكا ورى ذيك الأقطار ... قلت السبب قالوا بشرى القلب سده = قلت أهبوا هبيتوا ياخبيثين الأخبار ... لا وخس يا جراحه اللي تقده = احذر تزل بحد موسك اليا سار ... يبكيه من عوج الطلايب تحده = حيثه يقدر في المواقف وله كار أبيات من قصيدة مدح في الشيخ / خالد بن فيصل بن حشر رحمهما الله جميعاً. خالد اليامني ذكرته وأنا ذال = زال ارتجاف الخوف والعز زاله ... ولا أظن يمشي سيرته كل رجال = إلا شريكة في فحله وخواله ... أبيات في النصح والإرشاد . أنا بأنصح اللي له جلال وله شأني = يعرب تراه يقال نصف الولد خاله ... يدور لمجنى من حجى روس ضلعاني = لو كان يتعب من مذبه ومحواله ... ترى الطير ماله ذنب والذنب للجاني = ورى ما يعرف لماكر الطيب يعناله ... وترى من جنى الشبوط ماهوب ربحاني = يفرفش ولا شاف أرنب ماقضبهاله ... أبيات من قصيدته في أخويا الأمير سلطان بن عبدالعزيز عندما لأحظ رحمه الله تغير أسلوبهم معه وعدم التعاون بسبب قربه من الأمير سلطان حفظه الله وقد ألقاها رحمه الله أمام الأمير /سلطان. بلاش حقد يالوجيه العفاني = ثيابكم جملة وفيها خراتيت ... هذا يقول أنه رفيق وعاني = وهذا يقول أنه رفيق يابلفيت ... والله العظيم البالغه من الأماني = و بجاه من صمت لجلاله وصليت ... ما قلتها أرسي عليها مؤاني = ولا على بند المكافأ تحريت ... على النهر واللي سقاكم سقاني = جيتوه وأرويتوا وأنا جيت وأرويت .. أبيات من قصيدة غزلية . ألا ليه يا جفن من النوم تنصاعي = سبب من وقف عندي يقرطب بالأصباعي .. رفيق اليا كلم مود اليا نظـــر = عـزيز اليا جـاوب عفيف بالاطـبـاعي .. ظليت حيران تخالف هواجيسـي = اهـوجس وكـني في مـنام وأنا واعـي .. وهو مثل مابي حير في مواقفه = يـمـر الـفرح به مـر أمـرار يلاعـي .. يمر الفرح لاقالوا فلان مرنـا = ولاغـان ذكري حـل به سهر واوجـاعي .. جذبني كما يجذب حصان برشمته = وهـو مثل مـيلاف الـمغـاثير للـراعي .. وأيضا هذه الأبيات من قصيدة غزلية . حمامة غنت على هدب الأوراق = غنت وأنا غنيت بلاحي الـورق .. مدري طرب وإلا بلاها تفراق = وأنا على اللي غرنه ماهي بفرق .. قصيدة في الجوار . لا صار الرجل يجهل قدر نفسـه = ويجهل قدر جاره والقرابة .. بطـول حـجا الجـدران دونـه = وبسكر بابي اللي صوب بابه .. وبهجر الشارع اللي صوب بيته = واخـلـي كـن بيته في خرابه.. يا عسى يرتاح من خذها وذقها = من الخائب ومن باقي عـذابه.. وبعـد عجزي وكل محاولاتـي = على إصلاحه على نهج الصحابه.. وأنا ما قـلتها اقصد ذا ولا ذا = أبين كـل شئ فـي الاجـابــه.. رضى من رضى منه واستحبه = وزعل من زعل منها واستعـابـه.. لان بعض العرب يزعل من كلامي = كـمـا انـه خـابره سـئ آدابـه.. مثل اللي غلط في الضيفة وسوى = تخـفى عـقـب ما سوى الخيانـه.. وقـالوا قـوموا إلاً من فـعلها = وقـعـد ما قـام غط الله شبابه.. ودرو بـه من سـوء التصـرف = لو إنـه ما قـعـد ما حد درابه.. إلى قوله ......... لمن جيت بتناسب جماعه = من هل العرف دورلك نسابه.. أما صار نسب عز ومعزه = وإلا فـرقـا ولا فـيها طلابه.. ولمن شفت درب فيه ظيله = وشـفـت الناس ناصينه دبابه.. بعضهم مقصده بس اطلاعه = وبعضهم صاد له ذنب وصابه.. دور لك طريق ما يمره = ولو تجزع مع وعر الشـعابه.. 8. قصائد لم تكتمل . هذه أبيات لمشروع قصيدتين كان يعدهما رحمه الله قبل وفاته ولكن إرادة الله عز وجل سبقت ذلك و وافته المنية قبل إكمالها. الأولى . رفيقي اللي لـعنيت ونـصيتـه = رفع حجاجه وانتهض وكنه حصان .. افرح بدرجت موتري صوب بيته = ومثلي لمن فرح ما هوب غـلطان .. واللي لـمني عـنيت ولـفيتـه = كنه علي ينقل واحاني زعـــلان .. لمن حصل له طارئ ما دهيتـه = كن حن على مافـات ربع وخـلان .. والثانية . لا صار ما تفزع ولو هي خفيفة = وشلون نلجأ اليا صار خفنا .. 9. خاتمه . الشاعر هادي بن عبدالله بن القعيمه شاعر فذ أبدع في قصائده في الغزل وفي المدح وفي النصح وفي الرثا وما سطرته في هذه السيرة سوى جزء بسيط من حياته رحمه الله وشاعريته ومهما كتبنا فيه لن نوفي قامة شعرية في مكانته رحمه الله حقه . اشكر كل من ساعدني في إعداد هذه السيرة البسيطة التي أحببت أن اخص بها مجالس قحطان وأخص بالشكر من ساعدني في إعطائي معلومات عن حياة الشاعر هادي بن القعيمه وبعض الأبيات التي تنشر لأول مرة فلهم مني جزيل الشكر والامتنان. رحم الله الشاعر هادي بن عبدالله بن القعيمه رحمة واسعة وغفر له وجمعنا به في الجنة اللهم آمين . |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
السلام عليكم
الله يرحم الشاعر العلم وشاعر الوطن سابقاً هادي القعيمه فهو من رموز شعراء قحطان والمملكه رحمه الله والله يجمل حالك على المعلومات الوافيه عن هذا الشاعر ولا هنت يا ابن حيان |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يرحم الشاعر العلم وشاعر الوطن سابقاً هادي القعيمه
موضوع دسم وجميل جداً واصل يالسنافي وحنا متابعين اخوك |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الاخ علي بن حيان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع حياة شاعر موضوع جميل وفكره ممتازه وفي الحقيقه ان ما اوردتم من معلومات عن العلم والشاعر هادي القعيمه مفيده ليطلع جيل الحاضر على سطور تاريخيه عن هذا الاسطوره الشعريه في الحقيقه ان الفكره جيده والمعلومات وافيه جمل الله حالك بانتظار الجديد تقبل مرروري ..وتحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكورين على مروركم العطر جميعا انا والله قد نزلت قبله شاعر ولا شفت هناك تفاعل لكن قلت خلنا نواصل والله يكتب الي فيه الخير
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح
نسبة : هو الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح من قبيلة القراقحة آل غانم الفهر عبيدة قحطان، وكان ابن ريفه شيخاً شجاعاً وشاعراً مشهوراً وكان محبوباً لدى الجميع ومشهوراً بعفة النفس وبالشهامة والكرم، وكان شيخاً حكيماً يؤخذ برأيه ويطاع إذا أمر ولا يأمر إلا بما فيه خير للجميع. (سمي بأبن ريفه تسمية بأمه ريفه) ولادته ومماته : يعتقد أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري في عهد الأمام فيصل بن تركي حيث أن قصائد العجمان وقحطان دليل كافي على أن فراج بن ريفه عاش في تلك الفترة تقريباً وتوفي في جوحان قرب أبها. حياته : عاش بن ريفه في عصر الشيخ المعروف عشق بن زيد بن شفلوت، حيث كانت كثير من نواحي الجزيرة العربية تعاني من عدم الاستقرار والأمن حيث كانت كثير من قبائلها يسود بينها لغة القوة وما يصاحبه من المناوشات والأخذ والأخيذ حتى وحدها موحد المملكة العربية السعودية جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله. شعره : يعتبر بن ريفه شاعر علم بالإضافة إلى فروسته المعروفة، فهو يعد من مشاهير شعراء قبائل قحطان المعاصرة وليش لا وهو صاحب قصيدة المقناص التي تعد من عيون الشعر النبطي في الجزيرة العربية لما لها من شهرة وقوة المعنى وجزالة الألفاظ وحسن السبك وسعة الانتشار فقد غنى بها الركبان وتحدث بها الطرشان في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية. *** قصته مع الذئب وجلائه عن القبيله*** كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها. استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب. وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله. وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته. أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري. ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية. وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى. فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر. ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه. بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه. *** قصيدة ابن ريفه لأبن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته : في الفترة التي قضاها ابن ريفه مع قبيلة سبيع قال القصيدة التالية وأرسلها إلى قبيلته وإلى الشيخ زيد ابن شفلوت ليصلح بينه وبين قبيته فيقول : يا هيف وأركب فوق وجنامن القودبنت آركٍ ما ربعـت بالحظايـف حايل ثلاث سنين والرابعـة زودوالخامسـة عمليـةٍ بالسفـايـف تجفل براعيهـا لشافـت الـرودلهي كمـا هيـق بالعيـن شايـف ترد الكهيف اللي قـراح وبـرودوتسند مع الضيقة قد الراك زايف تنصى قبايلنا هل المـدح والجـودأهل الفعـول البينـات العرايـف ليلة تجيهم ليلـة النـور وسعـودوشحوم خرفان ومعهـا كلايـف سلم عليهم عـدة البـوش معـدودوعد الليالـي والأيـام الزلايـف ثم أنص زيد وجاك للهرج مردودويا هيف تر كثر التشكوي ضعايف زعنا كما طيرٍ على الصيد مهدودسوايـده تتبـع وريشـه خفايـف ولا يتجب حسّاب جدان وجـدودعيـال عـم مـا دخلنـا قرايـف وأن أحمد الله يوم ماني بمضـدودغير أتخير في جنـود الطوايـف مع سبيع ما نجـي درب منقـوداللي يحطون المسطـر عسايـف ونكتال ما بين الشهيبي وصاهـودمن المنون اللـي دبسـه وكايـف ونكتال مورة تاجر تطلب الـزودكنها شطوط اللي شحمها ردايـف أن أبعدوني لابتـي زدت ببعـودلو هم ورا صبحا وأن بالردايـف وحب الرويضة فيه عودان وحيودولا على حب الرويضه حسايـف *** رد الجضعي على قصيدة أبن ريفه : وعندما وصلت القصيدة إلى قبيلة ابن ريفه وإلى الشيخ/ زيد بن شفلوت كان فيه شاعر يدعى/ الجضعي من آل سالم الفهر، قال أنا اللي برد على قصيدة فراج وقال القصيدة التالية : يا راكب حـرٍ بتـوع ذراعـهأشعل يتوه موصفه لا يحوفـه كن الدراهم في مواطي كراعهما واق رقاع الحفا في كفوفـه منصاه فراج صبـي الوقاعـههرجه إليا مني سمعته طروفه لما تلهَّـم لابتـه كـل ساعـةقام يتزواكـن عينـي تشوفـه يا لا بتي فرقا الرفاقه مراعـهمثل الذي لهاش خـلا سيوفـه تلهمـوا رداتهـم كـل ساعـةبمصببات فتقت مـن عسوفـه حرابهم نسقيه سـم المراعـهونضرب بمذلوق العريني كتوفه سوقوا لهم من كل دير جماعهمن سخت مال تاليتـه الذلوفـه ويقصد في بيته الأخير دفع الشروط والديه المطلوبة وفعلاً فقد تم دفعها وتم الصلح وعاد ابن ريفه ومن معه من جماعته سالمين غانمين. وهنا قصيده للشيخ فراج على من اخذ القهوه بيسراه أتى رجل غريب إلى قبيلة من قبائل قحطان فقدموا له القهوة و كان مستضاف عند شيخ القبيلة ((فراج بن فلاح القرقاح)) و مشهور بأسم ((بن ريفه)) فلما صُبت له القهوة أخذها بيساره و شربها أيضا بيساره مع العلم أن من صبها له أعطاه إياها بيده اليمنى فقال الشيخ : يا ماخـذ كيـف النشامـى بيسـراكمـد اليميـن الـي عساهـا الجبـارة و لاً تـرى المجلـس بيصلـح ليـاكو لا أنت كفـو للـي كثيـر بهـاره و إن كان قصدك وهقك كبر مركـاكالثوب ما يستـر إليـا صـار عـارة و إن كان ما تفرق بين يسراك و يمناكفحيات مـن مثلـك حياتـه خسـارة |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مرحبا يا علي ..
وبيض الله وجهك على هذا الجهد المميز .. أشكرك جزيل الشكر .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الف شكر يا مشاري بن نملان على مرورك العطر
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
لاهنت وبيض الله وجهك وافي
تحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
المقدمة
إن الحديث عن شاعر علم كحمد هادي رحمه الله 000 لهو حديث ذي شجون فهو الشاعر الذي لا يختلف أحد على شاعريته 00 و الذي قدم تجربة متفردة في الشعر و استطاع أن يصنع له قاعدة جماهيرية عريضة في شبه الجزيرة العربية 00 عن طريق قصائده و التي تناقلها الرواة في كل مكان 00 رغم ابتعاده عن الأضواء 0 ومنذ ولادة حمد هادي عام 1360هـ إلى وفاته عام 1412هـ حيث قضى رحمه الله ما يقارب 52 عاماً وقلبه ينبض بالإبداع و التميز 00 ممارساً دور المس افر في أصقاع الدنيا 00 ومتمم اً بذلك مشوار العمالقة من الشعراء منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر 0 ورغم غيابه المفاجئ إلا أنه لا يزال حاضراً في ذاكرة عشاق قصائده 000 حضوراً يليق بقامته الشعرية الفارعة 00 لأنه الشاعر الأميز بين شعراء جيله 00 وأكثرهم رسوخاً في مخيلتنا 0وهنا نقف مع تجربته الحياتية التي لا تخلو من المعاناة الإنسانية 000 كما نقف مع تجربة الشعر التي استطاع من خلالها أن يسجل ضمن مبدعي الشعر الشعبي في ذاكرة التاريخ 0 سيرته ولد 1360هـ كان مولده في جاش شكراً جزيلاً لهذه القرية التي احتضنت وفجرت موهبة شاعرنا الفذ 000 الذي استنشق هواءها و استظل بنخيلها و لاعب غيومها و ارتوى من مطرها ونحت في صخرها وتسلق جبالها 0شكراً لهذه القرية التي احتضنت معجزة عجزت عن حملها الجبال وعجزت عن قيدها الحدود مولده ولد محمد بن فالح بن فالح بن ثلاب بن مسرد القحطاني وهذه وهذا هو اسمه الحقيقي أما اسم ( حمد هادي ) فقد أطلقه على نفسه عندما كان في دولة الإمارات العربية المتحدة وقد اختار اسم ( حمد ) حباً و تيمناً بشقيقه الأكبر الذي رعاه ورباه هو واخوته ( شايع وفلاح ) وهما لا يزالا على قيد الحياة وقد رباهم شقيقهم ( حمد ) وقام بدور الوالد لهم حتى اشتد عودهم وقوي عظمهم 00 وقد ولد ( حمد هادي ) في بيت شعر 000 فوالده وأخوته شعراء وفاة والده توفي والده وهو صغير 000 وهكذا فقد الحنان الأبوي ولكن أخوه الكبر ( حمد ) عوضه ذلك كله على الرغم من فقدانه نعمة البصر بقي مع أخيه يرعاه حتى بلغ السابعة عشر من عمره وبعد أن ش في أخوه ( حمد ) بفضل عملية جراحية أجريت لـه فشفاه الله وعاد إليه البصر 00 ورأى الشمس 00 رأى الضوء 000 رأى الغيم 00 رأى الحقول 000 ورأى أخاه محمد 00 وبعد أن أنهى ( محمد ) و اجبه نحو أخيه الذي راعاه منذ حداثة سنه قرر أن ينتقل إلى أفق آخر و إلى مكان جديد بداية كتابته للشعر بدأ في كتابة الشعر في الثامنة من عمره وقيل في العاشرة وأو بيتين كتبهما في حياته كانا سرحوني في الغنم عشر وثماني وثامن الفرقة طفيل يرضعونه وبعد ذلك كتب العديد من القصائد إلى أن و صل إلى القصيدة الحلم 000 القصيدة المعجزة كم ا قال عنها شاعرنا الكبير خلف بن هذال وغيره وهذه القصيدة الموسوعة باسم قصيدة (الطياره) انتشرت بين الناس لتفردها و تميزها وخروجها عن السائد من الشعر وقد أرسلها الشاعر حمد هادي للشاعر المعروف مهدي بن عشيمان الحبابي وهو من أشهر شعراء الكويت في ذلك الوقت ، وكانت مناسبة إرسالها أن الشاعر مهدي الحبابي كان يسأل عن الشعراء الموجودين في أبو ظبي فقام حمد هادي بنظم قصيدة الطيارة المشهورة التحاقه بالمدرسة قرر الألتحاق بالمدارس رغبة في العلم و التزود بالمعرفة ومعرفة ماهية هذه الدنيا ؟ ماذا تبطن ؟ ماذا تخبئ في جنباتها ؟ 000 وفعلاً ألتحق بمدرسة في مدينة تثليت ، لعدم وجود مدرسة في قريته ( جاش ) العتيدة و التليدة وحصل على شهادة الكفاءة المتوسطة ـ ثالث متوسط ـ ولم يكمل تعليمه 000 ثم عاد إلى أفقه السابق حمد العسكري وفي عام 76هـ أو 77 هـ التحق بالجيش العسكري السعودي في مدينة جيزان وبقي حوالي أربع أو خمس سنوات ثم ترك العسكرية لينتقل إلى مرحلة جديدة ومثيرة 0 رحلته الاولى انتقل على دولة الإمارات وبقي فيها حوالي ثماني سنوات من حياته وخاض في تلك الفترة أقوى وأشرس المحاورات من أعتى الشعراء منهم : بن عشيمان والحبابي وتفوق في مجال المحاورة وعندما بلغ الثلاثين من العمر كتب قصيدة في الشيخ زايد وكانت باللهجة الإماراتية يا سلامي عد مالاحي=برق صيف من مناشيه وقد سمعها الشيخ زايد وكأفأه عليها وكتب فيه قصيدة أخرى باللغة العربية الفصحى ومنها : يا زايـد الخير و الإحساس و الكرم=ويابا الجود من تاريخ ذا القدم وبعد هذه السنوات 00 من العيش في الإمارات 000 لوى عنان فرسه و انتقل إلى مكان أخر في وقت آخر وزمن آخر 0 رحلته الثانية وصل إلى قطر ومكث فيها قرابة السنوات الثلاث ثم عاد إلى وطنه يسبقه حنينه وشوقه إلى الأرض التي نشأ عليها و ترعرع فيها قيل لـه ذات جلسة : أمدح أحد التجار فهو سيجزل لك العطاء على مدحك له فرفض و امتشق الشعر و انشد قالو لـي اقصد في فلان قصايد=ثم امدحه يعطيك موتـر مكافـأه ولكن عندما يكون المدح لمن يستحقه فان حمد هادي لا ي تردد في ذلك فيها هو يمدح الشيخ مناحي بن شبيب المسردي لنه يستحق ذلك سلامي على اللي مجلسه دايمٍ مفتوح=مدب مداد للمسايير مدهالي زواجه تزوج مرة واحدة 000 واحدة فقط 000 تزوج ولم ينجب وبعدها طلق زوجته وبقي أعزب حتى وفاته رحمه الله لحبه للانطلاق و الترحال في البيداء الفارعة البعد وفاته في يوم كئيب الطلعة وبالتحديد يوم 13 رمضان 1412هت غيب الموت واحداً أباطرة الشعر وأحد المعجزات الشعرية التي لن تتكرر 000 فرحمة الله رحمة واسعة و ادخله فسيح جناته بعض من الحكمه في شعر المسردي ((رحمه الله)) المال يالله يالـلـي بـيـدك الـعــز والـجــاه=يالـلـي لـخـلات المخالـيـق رافـــي يـا مـن خلـل عبـدك ليابـان ترفـاه=ياعـالـمٍ غـايـة خـفـا كــل خـافـي ألطـف بحـال اللـي تبـهـذل بدنـيـاه=وداج بجميع أنحـا النحايـا وطافـي يطرد ورا حظٍ عليك أنـت مشكـاه=لا شك شاف من الزمان إختلافـي من كثر ماله ساروا الناس برضاه=ولو كان ناقص قالوا النـاس وافـي ومن قل ما بيده ترى الناس تشنـاه=لو كان يسقيهـم عسـل قنـد صافـي فالمال كـم سـاس ٍ طمـان ٍوعـلاه=والفقـر كـم حطـم روابــع سنـافـي لا شك مـا للعبـد عـن حكـم مـولاه=مـن خيـر ولا شـر والـرب كـافـي مــا كـتـب للمخـلـوق لا بــد يلـقـاه= أمـــا هـزايــم شـــر ولا عــوافــي ياكثر الأصحاب في وقت الرخا ياكثر الأصحاب في وقت الرخا ياناس كثراه=وياقلهم حزة الشدات في وقت اللزومي كم واحد ٍ بالرخا دايم معي والضيق ما ألقاه=توي دريت ان خلان الرخا لي ماتدومي وكم من صديق ٍ مصد ٍ بالرخا عني ولا أدناه=لا شك يوم انها ضاقت علي جلا همومي فياحي حي الشدايد لو بها تكليف حياه=كم نبهت غافل ٍ تلعبّه أوهام الحلومي جربت والتجربه برهان للعاقل بدنياه=من لا يجرب يعض من الندم روس البهومي صدى الجميل في بعض الناس احسبن ما للجمايل على الدنيا جحود=لين معروفي بذرته بناس وجحدوه اشهد من يفعل الجود في من لا يجود= مثل من حجج على غاربه ذباح ابوه تجربه صادقه اشهد ان بعض العرب لو معه مال وحلال=لو غنيٍ المواجيب ماهو قدها كم غني ما ينومس ليا جوه الرجال=وكم فقير لابدن اللوازم سدها حقيقه ظاهره من معه مالٍ تراه يصير غالي=والفقير الناس دايم يرخصونه يرخصه حتى الرفيق اللي موالي=واسرته لاقل ماله يبغضونه وغيرت سود الدهر مجرى الليالي=واختلف طبع الخلايق عن يكونه واليمين اليوم تغلبها الشمالي=والعوارف مقصدي ما يجهلونه قطره من بحر في شعر حمد هادي ((رحمة الله ) |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك يا ابن حيان على التجدد للشعراء العمالقه
رحم الله ابن ريفه ورحم الله المسردي واموات المسلمين جميع |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
هو راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان التي حكمت منطقة الأحساء و الصمان
في الجزيرة العربية قبل قيام الدولة السعودية بضمهما الى حدودها و هو من اشهر فرسان الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر و لد راكان في عام 1230 هجري الموافق 1814 م و قد تولى مشيخة قبيلة العجمان و قيادتها بعد مقتل والده فلاح بن حثلين في الأحساء. عرف عن راكان بن حثلين شجاعته و فروسيته و كذلك فصاحة لسانه و ايجادته للشعر حيث لا تزال ابيات شعره يتناقلها ابناء الجزيرة العربية في يومنا هذا في بداية حياته احب راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران من امراء ال سفران و التي تزوجها لاحقاً و انجب منها ابنه فلاح بن راكان بن فلاح بن حثلين , وفي فترة مشيخة راكان بن حثلين لقبيلة العجمان قاد قبيلته في معارك كثيره ضد الدولة العثمانية و كان ايضاً خصماً عنيداً للدولة السعودية و حاكمها انذاك الامام فيصل بن تركي ال سعود رحمه الله , و لقد كانت الدولة العثمانية تدفع لقبائل الجزيرة العربية مايسمى بالخرجية و هي مبالغ مالية نظير حماية هذه القبائل للقوافل العثمانية عند مرورها في مناطق سيطرتها و كانت من تلك القبائل قبيلة العجمان التي يحكمها راكان بن حثلين و الذي كان قد اوكل الى شخص يدعى ابن عوده من اهل الاحساء باستلام الخرجية من الحامية التركية في الاحساء سنوياً الى ان في احد السنوات حيث حضر راكان و رجاله لاستلام الخرجية فنزل لدى ابن عوده الذي قام بارسال من يخبر القائم مقام في الاحساء و بالتالي و قع راكان بن حثلين في اسر العثمانين الذين قاموا بارساله الى اسنطبول عن طريق البحر حيث سجن هناك سنوات عده. في اثناء الفترة التي سجن فيها راكان بن حثلين في اسطنبول اندلعت حرب بين العثمانين و دولة الأساقفة وهي احدى دول العجم انذاك و التي استطاعت حصار اسطنبول بجيوشها و لم يكن يفصل بين جيش الاتراك و الأساقفة سوى خندق كبير و لم يستطع الأساقفة ان يجتازوه الا بواسطة احد فرسانهم و كان اسوداً يمتطي حصان اسود و يقفز الخندق في كل ليلة و يتسلل بين جنود الدولة العثمانية و يقتل من يقتل و يلوذ بالفرار و بقى هذا الحال حتى ضاق بالاتراك الوضع فلم يستطيعوا ان يمسكوا ذلك الفارس او ان يلحقوه عبر الخندق و كان في هذه الاثناء راكان بين حثلين يتابع احداث الحرب عن طريق سجانيه فطلب منهم ابلاغ الوالي انه يستطيع ان يمسك بذلك الفارس و يخلصهم من شره تردد الوالي في الموافقة ثم رضخ لعرض راكان بن حثلين مع زيادة القتلى في جيش العثمانين فاعطى الفرصة لراكان بن حثلين بمواجهة ذلك الفارس حيث طلب راكان من الوالي فرساً و سيفاً و اخذ يدرب الفرس على قفز الحفر حتى اصبحت جاهزه و عندما جاء ذلك الفارس ليكرر مكان يفعله تفاجىء براكان بن حثلين امامه فتقاتل الاثنان و لما رأى الفارس شدة بئس و شجاعة راكان بن حثلين قفز الخندق هارباً نحو الأساقفة فقز راكان بن حثلين و راءه و استطاع ان يلحقه و يقتله فبلغ الوالي مافلعه راكان و انه خلص الجيش من شر ذلك الفارس فقال لراكان اطلب ماشئت فطلب ان يفك اسره و الرجوع الى الصمان بلاد اهله فوافق الوالي على طلب راكان و رجع لبلاده بعد اكثر من سبع سنوات في الاسر . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة راكان بن حثلين الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين من أشهر فرسا البادية , وأفعاله لم تكن لقبيلته وحدها بل فاخر بها جميع أبناء البادية ولا زلنا نحن نفاخر بها حتى الآن . . . خصوصاً حينما أسره الأتراك وخلص نفيه بفروسيته وصفق له الأتراك مرغمين , فهذا البدوي نحيل القامة هزيل الجسم بارز أشهر الفرسان وصرعه . . . والقصة مشهورة . . . ولا بد في حياة فارس كالشيخ راكان من حوادث طريفة , ومنها هذه الحكاية يقول الراوي كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيا فحصل ذات مرة أن خرج هو ومعه شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما . . . وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا , فإذا هما يريان على بعد بيتاً , فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة , فتعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة , فقال الشاب للشيخ : أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظنا منها أنني أنا الشيخ . . . فأجابه راكان : إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني , فاتفقا على ألاَّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة , وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما للجلوس , فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته المهم أنها أخذت برهة تدقق بوجهي الضيفين وتفكر . . . ثم أحضرت الفأس ورمته على الشيخ راكان وقالت له : قم واحطب وشب النار ((لمعزبك)) أي عمك أو سيدك وصلح له القهوة التفت الشيخ راكان للشاب وأشار له بالسكوت كما اتفقا وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وصنع القهوة . . . هذا كله والشاب جالس لا يحرك ساكناً , امتثال لأمر الشيخ راكان ولما انتهى من صنع القهوة حمل الدلة وصب للشاب حتى انتهى ثم جلس وشرب والمرأة تنظر إليهما . . . فلما فرغ الشيخ راكان من احتساء قهوته التفت ناحيتها وأنشد يقول مخاطباً الفتاة يا زيـن يللـي في ذراعـك نقاريـش الحكم حكم الله وحكمـك على الـراس إن شيتني حشـاش سيـد الحواشيـش وإن شيتني حطـاب قـرب لي الفـاس وإن شيتني خيـال أروي المعاطيـش واثني وراهم يـوم الأريـاق يبـاس الفرخ لا يغـويك في صفـة الريـش طير الحبارى يا اريش العين قرنـاس ولما فرغ الشيخ راكان من قصيدته قالت الفتاة : أدخل على الله أي أحلفك بالله ما أنت الشيخ راكان قال بلى . . . فخجلت وحاولت تصليح خطئها معتذرة أنها لم تعرفه فضحك الشيخ راكان وهدأ من روعها وأخبرها برهانهما .............................. هذه نبذه بسيطه عن راكان بن حثلين ولكن هناك الكثيير من قصائده والعذر والسموحه على التطويل |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك وجمل الله حالك متميز كعادتك يا ابو حيان
وفييت وكفيت لا عدمناك كتبت لنا عن كل شامخ تحياتي00000000000اخوك |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور يالعبدي على المرور العطر
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
صياف الحربي اسم غني عن التعريف، فهو نجم لامع في سماء شعر الرد، وعلم بارز على الساحة الشعبية، عرفته "حلبات المحاورة" منذ أكثر من ثلاثين عاماً حتى أصبح قمة من قممها، وفحل من فحولها القلائل، لا يعجزه طاروق ولا يغلبه معنى، حاضر الذهن، متقد الذكاء، وضعه كثير من متابعي فن المحاورة على رأس قائمة شعرائها بدون تردد.
نسبه: هو صياف بن عواد بن شميلان الحربي، من فرع آل محيمد من السحمان أحد فروع قبيلة عوف المشهورة من مسروح من حرب. ولد في وادي النقيع الذي يحتضنه جبل "ادقس" التاريخي المسمى بـ"جبل عوف الأخضر" بمنطقة وادي الفرع الواقعة إلى الجنوب من المدينة المنورة بحوالي 80 كيلاً. حياته: عاش الشاعر صياف في كنف والده ورعايته الخاصة، حيث توفيت والدته وهو طفل صغير. وقد كان أبوه صاحب إبل وأغنام يتنقل بها في مراتع البادية ثم يعود أحياناً لمزرعته التي تقع في وادي النقيع ليحصد محاصيلها ويبيعها في أسواق المدينة، حيث كانت هذه المزرعة تسقى بطريقة "البعل" أي على مياه الأمطار. وقد كان صياف يرافق والده في هذه الرحلات. ويجلس معه في مجالس القرية، ويحضر معه محافل الشعراء وتسامرهم في المناسبات الاجتماعية، حيث كان والده يعشق الشعر ويحفظه، لكنه لا يقرضه. وقد أثرت تلك المسامرات ومخالطة الشعراء في نفس الطفل الصغير صياف فأخذ يصغي لها ويحفظ أبياتاً يرددها مع والده بعد نهاية الحفل، ويحاول تقليد شخصيات الشعراء والقائهم للقصايد، فكان يعجب السامعين ويطربهم، لكنه الاعجاب المغلف بالشفقة والعطف على هذا الطفل اليتيم. فيطلبون منه ترديد بعض القصايد ويشجعونه ويصفقون له. شـعــره: يقول صياف عن نفسه: (أحسست بالشعر قبل أن أتلفظ به حينما كنت صغيراً، فتقليد الشعراء وحفظ أشعارهم مهـَّد لدي طريق صنع البيت، أما المعنى فكان صعب المنال في البداية، وقد كنت أمارس هذه الهواية بين أقراني في المساء عندما نتسامر). بدأ صياف اثبات ذاته الشعرية حينما امتحنه شاعـر كبير من اقربائه يدعى "مهـَيـْل بن سهو السحيمي" كان من أشهر شعراء القبيلة آنذاك، سمع بخبر شاعرية صياف فأراد تأكيدها فوّجه إليه بيتاً على طرق المحاورة في مجلس والد صياف الذي لم يعرف أن ولده يقول الشعر، وقد كان الحاضرون من كبار السن من جماعته، لكن صيافاً قد أحس بالحرج خصوصاً وهو صغير بين كبار ينتظرون منه رداً بحجم عقلية وخبرة شاعرهم "مهـَيـْل". يقول صياف: (سكت خجلاً لكن الرد قد حضر مبكراً وقد انتظرت الفرصة وعندما خفـَت ضوء النار في المجلس الذي كان هو مصدر الإضاءة حينذاك فقلت للشاعر: اسمع الرد. وبعدما انتهيت نظر لوالدي باعجاب وقال إن ابنك صياف سوف يكون شاعراً مقتدراً). وقد بدأ تجربته الشعرية وبخاصة شعر المحاورة من سنة 1382هـ، حيث كان يحضر الحفلات التي تقام في المدينة المنورة. وفي 1/4/1384هـ التحق في خدمة بلاده في قطاع الحرس الوطني بالرياض، وقد أتيحت له الفرصة للإختلاط بشعراء المحاورة أمثال المعـَنـَّى البقمي الذي كان مشهوراً في المنطقة وغيره من الشعراء. وبعد ذلك انتقل إلى منطقة نجران، وهناك تعرّف على بعض الشعراء مثل الشاعر فيصل العتيبـي. وإلى جانب ذلك تعرف على شعراء المنطقة الجنوبية ليضيف لثقافته الشعرية ألواناً من الفنون الجنوبية الصعبة التي أفادته كثيراً. بعد ذلك انتقل إلى مدينة جدة في عام 1389هـ، واستقر بها ليحل شاعراً جديداً على حلبات المحاورة في منطقة الحجاز التي تعد مهد هذا الفن وتعج مدنها وقراها بمقارعات الشعراء ومنتدياتهم أمثال: عبدالله المسعودي، ومحمد الجبرتي، ومحمد بن تويم، ومطلق الثبيتـي رحمهم الله، ومعيض العجي ومستور العصيمي وغيرهم، وقد لمع نجمه بينهم ليحتل مكانته الكبيرة بشهادتهم فيشار إليه بالبنان. لكنه عرف على مستوى المملكة والخليج منذ عام 1397هـ بعد اشتراكه في حفل التراث الذي أقامته جامعة الرياض "الملك سعود حالياً" مع مجموعة من شعراء المحاورة، منهم أحمد الناصر وخلف بن هذال ومستور العصيمي ومطلق الثبيتـي رحمه الله وعبدالله المسعودي رحمه الله وجار الله السواط ومحمد بن تويم رحمه الله ومحمد الجبرتي رحمه الله. وقد برز صياف الحربي تلك الليلة بروزاً مشهوداً عـَرّفه بالجمهور بشكل جيد ومال الشعراء الكبار للعب معه. تفجرت موهبته شعراً قوياً في بدايته فكان سريع الرد قوياً في معانيه وعباراته وقد بارز سبعة شعراء في وقت واحد ورد عليهم وباقتدار مما لفت انظار جمهوره فأخذ يتابعه. يقول صياف: (في بدايتي الشعرية كنت في أحد الملاعب ألعب مع شاعرين في وقت واحد، ولما سمع الجبرتي رحمه الله بذلك قال: اتركوا لي هذا الشاعر، وكان يسرع في الرد ويركض بين الصفوف كركض الحصان، وعندما يكمل البيتين أرد عليه ببيتيـن في وقت واحد وعندما انتصف القاف "المحاورة" كان يتنظر أن تقل سرعة الرد عندي وهو يستمر على سرعته، لكنه وجد العكس، فقال للشعراء الذين كانوا يلعبون معي: العبوا معه هذا مجنون!! ، وحينها شعرت أن معنوياتي قد ارتفعت لأن هذا القول جاء من شاعر ذي مكانة، فقد كان أقوى شعراء المنطقة في ذلك الوقت). وفي موقف آخر يقول صياف: (حضرت حفلة كبيرة في منطقة الطائف يحييها عدد من الشعراء المعروفين آنذاك، مثل عبدالله المسعودي رحمه الله والشاعر أبو ناب الزبيدي الحربي وجار الله السواط وغيرهم، ولم أكن معروفاً لدى حضور هذه الحفلة من شعراء وجماهير، وقد قامت محاورة بين عبدالله المسعودي وأبو ناب الحربي، وقد رأيت المسعودي قد تفوق على الشاعر الحربي فانتخيت له وطلبت الرد على المسعودي، فأعطاني الدور ورديت، فنظر إليّ الشاعر عبدالله المسعودي مستنكراً أياي وقال مغيراً الطاروق: طبّه طبيبه أَلاَ يا ما اكبر الطبّه فك النّشب يا عريفٍ تعرفه فكّه فرديت بسرعة: شبّه شبيبه ألاَ ياما أحسن الشبّـه حكّه في رَجْلٍ عضب ما يحمل الحكّه فأعجب المسعودي رحمه الله بسرعة الرد مني وصياغته، ومن ثم طلب اللعب معي وقد برزت نداً قوياً له). امتاز شعر صياف بسلاسة العبارة المقترنة بقوة المعنى، ومشهود له بحسن الرد، فلم يضعف رده أبداً منذ بدايته حتى هذا اليوم، ولا يتأثر بشخصية خصمه بل عرف عنه أنه يقوى إذا وقف أمامه شاعر كبير. تعليمه وثقافته: بعد التحاقه بالحرس الوطني واصل صياف دراسته، حيث كان يتمنى الجمع بين الشعر والتعليم حتى وصل المرحلة المتوسطة، لكنه انقطع عن الدراسة بسبب ظروف عمله وولعه بالشعر وانشغاله بمتابعة أمسياته، لكنه استفاد بمتابعة الشعر والشعراء وحبه الاطلاع على ما يقع بين يديه من كتب مما انعكس على شخصيته فعرف عنه قوة الألفاظ ورصانة العبارة، كلماته منتقاة وهو ذكي لماح وصاحب خاطر جريء، ولا يتميز صياف الحربي بموهبته الشعرية فقط، لكنه يتميز بدماثة أخلاقه وهدوئه الملحوظ أثناء المحاورة، فلا ينفعل بسرعة ولا يميل إلى المهاترات، فأصالة الأدب تكمن في روحه ولا يحب اللغو في القول. وهذه الصفات والمزايا لا تتوفر إلاّ في الشاعر الذي يثق في موهبته ويحترم نفسه ويحترم الآخرين. مما جعله يحظى بعلاقات طيبة مع زملائه الشعراء ومزيد من الاعجاب والتقدير من الجميع. وقد تقاعد صياف من عمله بعد بلوغه السن النظامي في عام 1416هـ، ويسكن حالياً المدينة المنورة، ويمثل هذا الكتاب القسم الأول من انتاجه الشعري محاولة منا للم شتات محاورات هذا الشاعر الكبير بحق. المصدر كتاب صياف شاعر المحاورة الكبير للباحث فائز بن موسى البدراني والأستاذ: حمود بن محمد القصيـّري الحربي رحمة الله الشاعر صياف واسكنه فسيح جناته |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك يابن حيان على
هذا الابداع المستمر ... تحياتي لك.. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
قصة ذيب بن شالح ومرثيات والده وهي من القصص النادره
قصة ذيب بن شالح ومرثيات والده وهي من القصص النادره السلام على الجميع ......... هاذي قصة ذيب بن شالح ومرثيات والده وهي من القصص النادره... في ذات ليله : كان الأب الشيخ شالح بن هدلان ساهراً مع إبنه الفارس ذيب ، وكان والده يداعبه ويلقي عليه بعض الأشعار فأنشده هذه الأبيات : يا ذيب أنا يابوك حالي تـردّى............وأنا عليك من المواجيب يا ذيب تكسب لي إللي لاقِحٍ عِقب عـدّا..........طويله النسنوس حرشا عراقيب تجر ذيـلٍ مثـل حبـل المعـدا...........وتبري لحيران ٍ صغار ٍ حباحيب وأشري لك إللي ركضها ما تقدا...........ماحدٍ لقى فيها عيوب وعذاريب قبا على خيل المعـادي تحـدى..........مثل الفهد توثب عليهم تواثيب أنا أشهد أنك باللـوازم تِسـدا.............لو حال من دونه عيال ٍ معاطيب ليث ٍ على درب المراجل مقدّى............ما فيك يا ذيب السبايا عذاريب وبعد ان قالها والده بطريقة المزاح اسرها في نفسه ولما تاكد من نوم ابيه فذهب لبعض أصحابه من الشبان وأمر عليهم أن يرافقوه ، فشدوا مطاياهم وركبو مع ذيب وبعد ذلك سألو ذيبآ إلى أين نحن ذاهبون؟ فقال لهم إلى ديار القوم ، وأشار إلى قبيلة عتيبة ، لنكسب منهم أبلآ لأهلنا ، وقال لبد أن أتي لوالدي من خيار إبل عتيبة ، وبعد ثلاثه ايام من السير قصدو بئرآ في ديار عتيبة ليستـقوا منها الما ويسقوا رواحلهم ، وهذه البئر تسمى (( ملية)) وهي تقع غربآ عن جبل ذهلان ، بأواسط نجد وعندما انحدروا عليها رأوا قبيلة عتيبة على البئر يستقون فأراد ذيب ورفاقه أن يرجعو لئلا يروهم فينذروا القبيلة بهم ، وكان من السقاة صياد أخذ بندقية وتوجه إلى الوادي الذي انحدر منه ذيب ورفاقه ، باحثآ عن الصيد ، وعندما رأى ذيبآ وجماعته اختفى تحت شجرة وأطلق عليهم عيارآ ناريآ ، فاردا الله أن تصيب ذيبآ إصابتة مميته لقد حلت الكارثه الكبر على الشيخ شالح الطاعن بالسن شالح بن هدلان ، إنه فقد كل أمل في حياة : فقد كل ركن وجه البار ، فقد الأبن المطيع بعد ما سقط ذيب على الأرض أناخ رفاقه مطايهم وتسابقو إليه وضموه إلى صدورهم ، فوجدوه جسمآ بلا حياة ، وانهالوا عليه بالقبل ، وودعوه بدموعهم الساخنة ، ثم وضعوه بكهف بجانب الوادي ، وقفلوا راجعين إلى اهليهم ، اما الصياد الذي اطلق النار ، فقد ظل مختبئآ تحت الشجره ، إلى أن رأى الركب قد ولى ، فأتى إلى مكانهم ووجدو الدم يلطخه ، ثم عمد إلى ذيب وهو بكهفه ، وعندما راه وجده شابآ وسيم الطلعة ، وفي خنصره الأيمن خاتم فضي ، كانت رائحة الطيب تعج منه ، وكان لباسه يدل على أنه شخصية بارزه فرجع إلى جماعته الذين يستقون من البئر فسألوه عن الرميه التي سمعوها عنده ، فقال أن ركبآ من العدي انحدر من الوادي وبعد ان رأوكم نكسو راجعين ،فاطلقت عليهم عيارآ ناريآ قتل منهم شخصآ تبين لي انه زعيمهم ، وقد وضعوه في الكهف ، فتوجهو اليه وكان معهم وعندما وصلوا اليه صاحت الفتاه بأعلى صوتها وقالت ويحك هذا ذيب بن شالح بن هدلان ، الذي كنا بجواره بالعام الماضي فشتموها وقالوا ربما أن بينك وبينه صداقه ، ولهذا صحتي بأعلى صوتك ، فقالت لا والله لم يكن بيني وبينه أي شي من هذا ، ولكنه اكرمنا وأعزنا ، وأجارنا ، وكان لا يأتي من الفلا إلا ومعه صيد ، ويأتي بقسمنا نحن جيرانه حامله بيده ، ويدبر دون ان يرفع طرف عينه بامرأة ما اكبر المصاب على شالح ، لما وصل رفاق ذيب واخبروه بما حدث فقال هذه القصيده في وفاة ابنه يا ربعنا ياللي على الفطر الشيـب.........عز الله إنه ضاع منكـم و وداعـه رحتوا على الطوعات مثل العياسيب.........وجبتوا وخليتـو لقلبـي بضاعـه خليتـوا النـادر بـدار الأجانيـب.........وضاقت بي الأفاق عقب اتساعـه تكدرن لـي صافيـات المشاريـب........وبالعون شفت الذل عقب الشجاعه ياذيب انا بوصيك لا تاكـل الذيـب........كم ليلة عشـاك عقـب المجاعـه كم ليلة عشاك حـرش العراقيـب........وكم شيخ قوم كزتـه لـك ذراعـه كفه بعدوانـه شنيـع المضاريـب........ويسقي عدوه بالوغى سم ساعـه ويضحك ليا صكت عليه المغاليـب........ويلكد على جمع العـدو باندفاعـه وبيته لجيرانه يشيد علـى الطيـب..........وللضيف يبني في طويل الرفاعـه جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب.........وافخت حبل الوصل عقب انقطاعه كني بعد فقـده بحامـي اللواهيـب........وكني غريب الدار مالـي جماعـه من عقب ذيب الخيل عرج مهاليب.........ياهل الرمك ما عاد فيهن طماعـه قالو تطيب وقلت : وشلون ابا طيب......وطلبت من عند الكريـم الشفاعـه واردفها بهذه القصيدة ، على نفس البحر والقافيه ذيب عوى وانا على صوته اجيـب........ومن ونتي جضت ضواري سباعـه عز الله اني جاهل ما اعلـم الغيـب.......والغيب يعلـم بـه حفيـظ الوداعـه يالله يـا رازق عكـف المخالـيـب........يا محصـي خلقـه ببحـره وقاعـه تفرج لمن صابه جـروح معاطيـب.......وقلبه من اللوعـات غـاد ولاعـه إن ضاق صدري لذت فوق المصاليب.......مانيب من يشمـت فعايـل ذراعـه صار السبب مني على منقع الطيـب.......ونجمي طمن بالقاع عقب ارتفاعـه ياطول ما هجيتهـن مـع لواهيـب........ولاني بداري كسرها مـن ضلاعـه وياطول ما نوختها تصـرخ النيـب.......وزن البيـوت اللـي كبـار رباعـه واضوي عليهم كنهم لـي معازيـب.......إليا رمـى زيـن الوسايـد قناعـه أضوي عليهم واتخطـى الأطانيـب.......واخـذ مهاويـة الجمـل باندفاعـه أبا انذر اللي من ربوعي يبا الطيـب......لا ياخذ إلا مـن بيـوت الشجاعـه يجي ولدهـا مـذرب كنـه الذيـب.......عز لبـوه وكـل مـا قـال طاعـه وبنت الردى ياتي ولدها كما الهيـب......غبـن لبـوه وفاشلـه بالجمـاعـه ياكبر زوله عنـد بيـت المعازيـب.......متحـري متـى يـقـدم متـاعـه وذات ليلة وهو ساهر حزينآ كظيمآ مع احزانه ، كان شخص من قحطان يسمى الهويدي قد ضاع منه طيره واخذ يبحث عنه بالليل ويسأل رافعآ صوته كلما مر بنار قطين مناديآ (من عين الطير ) فعرفه شالح وسكت اول مره ثم استمر بسؤال بكل نار يمرها والمره الثالثه ناداه شالح وكان الهويدي لا يعرف انه شالح الذي ناداه وعندما وصل عرفه وسلم عليه وتقهوا وبعد السوالف قال شالح هذه القصيده ..... إن كان تنشد يالهويدي عن الطير الطير والله يالهويدي غدا لي طـيري عذاب معسكرات المسامير إن حل عند قطـيهن الجفالي إن جا نهار فــيه شـــــــر بلا خير وغدا لهن عندالطريح اجتوالي إن دبرن خـــيل وخــيل مــناحــير وغدن مـثل مخزمات الجمالي على الرمـــك صـيده عيال مناعير وشره على نشرالحريب الموالي يضحــك ليا صكت عليه الطــوابير طيرالسعدقلبه من الخوف خالي خيالنا وإن عــرجـــدن المــظاهير وزيزوم عيرات طواها الحيالي غيث لنا وإن جت لليالي المعاسير وبالشح ريف للضعوف الهزالي يسـقي ثراه مـــن الوايح مــزابير تمطرعلى قبر سكن فيه غالي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
وسوف اوفيكم عن ذيب بن شالح وعن حياة بالتفصيل قريبا ان شاء الله
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجيهكم كلكم
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يجزاك الخير يا ابن حيان ..... عز الله موضوع وافي ومن رجال وافي ,,,تابع ونحن متابعين لك ولكل جديد يا علي .....رحم الله اموات المسلمين جميع وغفر لهم
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
خالد ال هيف
سعيد الجهيمي مشكورين على مروكم العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
لاهنت بيض الله وجهك
يعطيك العافيه تحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور يا عايض الفهري على مرورك العطر
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الشاعر/ مطلق بن حميد بن احمد بن عنيزان الثبيتي يرحمه الله
الشاعر الفذ ورائد شعراء المحاوره وصاحب اكبر نقلة نوعيه في تاريخ المحاوره سوف نحاول قدر جهدنا الحديث عن سيرته ـــــــ فهو من مواليد منطقة الطائف عام 1359هـ1940م وتحديدا السيل الكبير ـــــــ دراسته أ) تخرج من كلية الشريعه والدراسات الاسلاميه بمكه ـــــــ المكرمه عام1385هـ ب)ابتعث الى بريطانبا وحصل على شهادة الماجستير من جامعة مانشستر وموضوع رسالته(التجديد والتقليد في الشعر العربي الحجازي المعاصر) المناصب التي تقلدها ـــــــــــــــــــ 1)عضو هيئة التدريس بكلية الشريعه بجامعة ام القرى 2)سكرتير مجلة الداره الي تصدر عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض0 3)الملحق التعليمي بسفارة المملكه العربيه السعوديه بالسودان 4)رئيس قسم البحوث والترجمه وقسم تطوير المناهج بوزارة التعليم العالي اصداراته للمكتبه العربيه ـــــــــــــــــــــــ 1)ديوان قصائدومحاورات شعبيه 0000شعرنبطي 2)ديوان جراح الامس 3) المغتره من اعداد ابنه المقدم /فيصل وطبع على نفقة صاحب السمو الملكي الامير فيصل بن خالد 4) ثلاثة كتب مختلفه سوف ترى النور قريبا 5)ديوان اندلسيات0شعر فصيح وفاتــــــه ــــــــــــ انتقل الى رحمة الله بعد مرض لم يمهله طويلا في الولايات المتحده الامريكيه ودفن بمكه المكرمه في الرابع من شهر ربيع الاول عام 1416هـ رحم الله مطلق الثبيتي واسكنه فسيح جناته |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله الله يابن حيان مبدع دائما ..
تحياتي لك يامبدع الشبكة.. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور يا سعد الشواطي
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الشاعر :- محمد بن لعبون
محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان بن ناصر بن حمد بن ابراهيم بن حسين بن مدلج بن حسين من بني وهب من الحسنه من عنزه ولد في بلدة حرمة احدى بلدات سدير في عام 1205ه ثم ارتحل مع ابوه وعمه من بلدة حرمة الى بلدة ثادق احدى بلدات المحمل ونشاء بها الى ان اكمل سبعة عشر عام وقال يتذكر ايام كان في ثادق مع اهله هالبيتين : علمي بهم قطنن على جو ثادق ** سقاها مرنات الغوادي وركومها مرابيع لذاتي وغايت مطلبي ** ومخصوص راحاتي بها في عمومها كان من اميز ابناء جيله ثقافه لانه كان حافظ للقرآن متقن للخط متذوق للشعر العربي الفصيح وشعره شاهد على انه ملم بالمعلقات وبشعر المتنبي والمعري وغيرهم لغته دليل على انه ذو قراءه للتراث العربي الفصيح وكذلك مطالع قصائده التي يحاكي فيها الشعر الفصيح في بكاء الاطلال ثم إرتحل إلى الزبير وهو في حاله خوف وجلاء من استقراره في بلد لها وجهاء وزعماء من قومه ، ووجد مجال للهو فانغمس في الغرام والغزل والغناء ، ظهر في شعره الغزلي اكثر من واحده ، لكن عشقه كان مقصورا على مي من اجل الحرمان ’ لانه لم يتح له مواصلتها ، ولان كثرة هيامه بها في شعره دليل الحرمان استقر بها قرابة اثنين وعشرين عام الى ان نفي منها ثم ذهب الى الكويت وعاش بها قرابة عامين الى ان توفاه الله في الكويت عام 1247ه بوباء الطاعون الذي اجتاح العراق والكويت في ذلك الوقت رحمه الله وكان ولعه بالشعر والأدب منذ كان صغيراً وقد أبدع في الناحية الغزلية وأصبح زعيم هذا الاتجاه هذه قصيدة تدل على تمكن الشاعر وتعمقه في المعاني : احمد المحمود ما دمع همل ** أو عدد ما حال وادٍ ثم سال أو عدد ما ورْد ورّاد الدحل ** أو رمى دلوه وما صدّر ومال أو حدا حاد لسلمى أو رحل ** سار هاك الدار أو داس المحال أحمده دوم على حلو العمل ** سامع الدعوى ومعط للسوال ما على راك لعا و اعلى ومال ** حاول الطاعة على ما صار حال ما حلا لولا صدور له وهل ** لو ورد ما عدها الما له أطال مارد حاله على حال الوحل ** طالما حسّه لروحه لا محال راد رود للمها سمه سحل ** عاد صل لسّعه سل وآل ما دعى مارود دمعه لو هطل ** لا ولا مسراه عاد للهمال ما ورا ما هو عصى وال المهل ** مالك العالم وعلام الأحوال ماسك صارم هلاكه والكسل ** ماسك لعراه معدوم العدال عادم علم الهدى ماله وهل ** الدهر دوم على طول الآمال ما وراهم كود هدم الامل ** للملا حارس وللارواح سال لو عطاه أو مهله ماله مهل ** هل على طول الدهر عمر اطال قلنا انه توفي رحمه الله في بلد الكويت سنة 1247 ه في الطاعون العظيم الذي عم العراق والزبير والكويت وهلكت فيه حمايل وقبايل وخلت من اهلها منازل وبقي الناس في بيوتهم صرعى لم يدفنوا فيكون عمره 42 سنه وليس له عقب وهذه أبيات من توبته كل شيء غير ربك والعمل ** لو تزخرف لك مردّه للزوال استغفر الله عن كثر الزلل ** واستعين عنايته في كل حال قيل عن سبب رحيله من ثادق الى الزبير نشأ ابن لعبون في عصر اشتداد الدعوه الدينيه بعد قيام الشيخ محمد بن عبدالوهاب وكان في طبعه ميال الى اللهو والبطاله فلم توافقه تلك البيئه وصادق على ذلك الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون في قوله في يوم خروجه من ثادق اشّرت عليه امرأه وقالت : هذا ابو قذيله اللي يقصد وارتجل هالبيتين : ابو قذيله ما وقف عند بابك ** ولاهوب فصّخ واحد من ثيابك انتي حصاة الدرب كلن وطابك ** حتى الاجانب جو يدلون بابك قيل عن وفائه لحبيبته ظل ابن لعبون الشاعر وفيا لحبيبته التي اختار لها اسما مستعار وهو ( مي ) وقد اختاره لمطابقة مجموع ارقام حروفه الابجديه مع ارقام حروف اسمها الاصلي ( هيله ) فكلاهما خمسون ( كانو الادباء يرقمون الاحرف كالاتي : ابجد هوز حطي .. يعطونها ارقام افراد تصير أ=1 ، ب=2 ، ج=3 ، ........ ي =10 /// والعقود كلمن سعفص : ك=20 ، ل=30 ، م=40 ، ن=50 ....... ص=90 ///// والمئات قرشت ثخذ ضظغ : ق=100 ، ر=200 ، ش=300 ............غ=1000) ظل ابن لعبون يردد اسم مي وكان له أمل بوصالها .. وه كانت حليله لاحد مشايخ المنتفق ، وبعد وفاته خطبها ابن لعبون فرفض اهلها تزويجها له ، فتزوجها احد العرب المتغلبين في على بلد ديلم في ايران .. عندها طفح كيل ابن لعبون ويئس منها فبث كل اللي بصدره في قصيدة مؤثره اختلطت فيها ابيات اللوعه لزواجها مع ابيات الهجاء لزوجها والدعاء على بلد ديلم بالنيازك تدكها واختتم القصيده بتصريح ابن لعبون باسم حبيبته بقوله : والله لولا الحيا واللوم ** لا صيح واقول يا هيله لم يكن ابن لعبون يستقر في بلد معين ، فما ان بلغ 17 حتى ترك ثادق مسقط راسه في المحمل من نجد في تنقلات وترحال اما رغبه منه او رغم عنه ، ففي هذه السن المبكره 17 هاجر الى الزبير ، ومنها نفي إلى الكويت ، ثم سافر الى البحرين ، ومنها هرب عائدا الى الكويت حيث امضى بقية حياته حتى مات . ------ هذه قصيدة للشاعر محمد بن لعبون عندما هاجر من الكويت إلى البحرين وهذه القصيدة لها قصة يمكن لا يعرفها الكثير وهي أن أمرأة كانت ترقص في حفل مقام في مكان خاص وقد رفعت الحجاب أو الخمار عن وجهها وفجأة رأي الشاعر أخاها مقبلاً فأراد أن يلفت نظرها فقال هذه القصيده ففهمت المعنى فأعادت وضع حجابها ... وهناك عدة روايات أخرى لهذه القصيده ولا نعلم ما الحقيقه فيها وإليكم القصيدة : يا علي صحت بالصوت الرفيع -------------------- يا مره لاتذبين القناع يا علي عندكم صفراً صنيع ------------------- سنها يا علي وقم الرباع نشتري ياعلي كانك كانك تبيع -------------------- با لعمر مير ما ظني تباع شاقني يا علي قمرا وربيع ------------------- يوم انا آمر وكل أمري مطاع يوم أهلنا وأهل مي ٍ جميع ----------------- نازلين ٍ على جال الرفاع ضحكتي بينهم و انا رضيع ----------------- ما سوت دمعتي يوم الوداع هم بروني وانا عودي رفيع ----------------- يا علي مثل ماتبرى اليراع طوعوني وانا ماكنت اطيع ----------------- و غلبوني وان قرم ٍ شجاع دون مي الظبي و ام الوضيع ---------------- و الثعالب و تربيع الشراع راس ريع ٍ دخل في راس ريع ------------- مستطيل ٍ و وديان ٍ وساع ----- ابن لعبون والزبير : جاء ابن لعبون للزبير عام 1222 ه وخرج منها عام 1243 ه كان هجائه للزبير من تأزمات نفسيه مرت بالشاعر وهو في الزبير على ثلاث مراحل .. ضيق الحال ، وزواج مي الثاني ، عداوة ابن زهير له واجلائه ,, اما الاولى ,,,,, بداية سكناه فيها عام 1222 ه الى وقت تعلقه بمي ، وانتظام اجوائه الجماليه وذلك عام 1228 ه ، فهو في هذه الفتره مغمور وغير منصهر في المجتمع ، وانما علاقته بابناء عمه انه جائهم صغير ولا خطر لصغير حتى تظهر مواهبه واثارها .. وكان في ضيق من الحال والدليل قصيدته اللي يقول فيها : البارحه بالدار صارت ضغاين ** بيني وبين الدار ومكالمن شين والثانيه ,,,,, من عام 1239 ه اي بعد 17 عام من اقامته بالزبير حيث زواج مي من الديلمي ورغبة اهلها عن تزويجها منه ، واحساسه بجفاء الكبراء له .. خصوصا اهل الجاه والتدين الي ما راق لهم لهوه ، واحسن انهم يستحلون الكلام فيه وينالون من سلوكه في مجالس الزعماء ، فجاشت قريحته بالقصيده اللي مطلعها : لو باتمنى قلت يا ليت من غاب ** عمّا جرى باللوح واللي كتب به ... الى ان قال : رجالهم ما يسفه الا اليا شاب ** مثل القرع يفسد اليا كثر لبّه صدوقهم عندي خنوبن وكذاب ** والبحر مثل الليل ما ينشرب به ضراغمن عند الخوندات واطواب ** واليا طلع للدو تلقاه دبّه الى ان وصل,,,, اهل العمايم والنمايم والاصحاب ** مد الحبل في ذمّهم واحتطب به .بعدها توجع من رحيل مي الى الشرق,,,,, خف القطين وحين قوضن الاحباب ** هبت لنا من نسمة الشرق هبه حامل هواها القلب في ليل الاتعاب **حمل ثقيل ما ادري وين ابى اذبه لو صار في قبرن ومستور بتراب ** كان الحقه يا بن حمد واصطحب به والثالثه ,,,, حادثة اخراجه من الزبير لاسباب ظاهرها اللهو التشبيب وباطنها العداء المستحكم بين ابن لعبون وابن زهير .. وهنا صب ابن لعبون جام غضبه على ابن زهير والمجتمع المحافظ من اهل الزبير اللي وشى به لدى اهل الحل والعقد، فقال في ذلك قصيدته الداليه اللي خاطب با ابن ربيعه : ذا حس طار او ضميرك خفوقه ** يدق به من نازح الفكر دقاق الحي هو حيّك وطابت وفوقه ** والدار هي دارك وهذيك الاسواق ياعبيد خل اللي تشكل بسوقه ** شيخ وهو عبد يذكّر بالاعماق ( يقصد بها ابن زهير) . . وبعد ما احرق ابن زهير ووصفه بالعبد قال له : العبد عبد هافيات عموقه ** ان جاع باق عمومته وان شبع ماق والحر حر ينهضنه سبوقه ** والبوم يلعي في الخرابات خفاق قم لا رعاك الله وقرب سبوقه ** ثم ارفعه عن دار غاقه وغرناق واستمر بالهجاء على الزبير وسكانها كافه : بع بالهجر وصال حي تشوقه ** دار عساها للزرايا بتيفاق دار الشنا للي بها والمعوقه ** ما تنبغي لو هي على سبع الاطباق دار بها الوالد كثير عقوقه ** واللي يعقونه مصلين الاشراق تلقى بها هذا على ذا يسوقه ** الله يعزك .. والخوندات بسحاق راعي الوفا منهم عميله يبوقه ** وتلقاه حلاف مهين وملاق الى اخر القصيده ,,,,, --------- قالت فريجَه لورقٍ ناح ** يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ يالورق عَطْني هَواك وشَاح ** وأعطيك طَوقي و مِسباحِي لَي عاد وَصل الغَريم سفاح ** ودمُوع الاعْيَان سفَّاحِ خِذ ما صفَا لك ترى الأرْوَاح ** يَسْري عَلَيها و يِنزاحِ ابر القلم وادْنِ لي وضّاح ** وأكتب من القيل ما لاحي وأكتب لعين الغضي ما لاح ** قيلٍ كما نظم مسباحي من كوكبٍ يفرق السبّاح ** ما ينزحه دون ميّاحي سَاعَة وصّالٍ وأنا شفَّاح ** تِهبّ هَبَّات الأرياحِ أنا عَوينٍ ولك نَصّاح ** بالغي ما نَابْ مَزَّاحِ أصبِح وأخَلِّي الهَوى مِسراح ** وأمْسي عَلى مَي مِرواحي عمهُوجةٍ جِيدها وَضَّاح ** والخَد مِثل القُمَر صاحِي قَضَيت بين الهوى مزَّاح ** ما فات مَعهِن بَالافراحِ أسْهَر إلين الفَجر ينباح ** وأرقد إلى اكبر ضَّحى الضَّاحي ولا هَقَيت الوَلَع يا صاح ** يطرَّنِي طَرَّةَ اَلْحاحِ إلاَّ انت يالورق ما تِنْصَاح ** فَانَا عَلى البّاب مَدَّاحِ فتَحت قفْلٍ بلا مِفتاح ** وأنا للَقْفال فتّاحِ ضَيفٍ عنا لك يِريِد مْراح ** يا عِنق ريميَّة الضَاحِي قالت ملاوي عَلى ما راح ** يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ هو محمد بن حمد بن محمد بن لعبون الوائلي العنزي ولد في بلدة حرمة احدى بلدات سدير في عام 1205هـ ثم ارتحل مع ابوه وعمه من بلدة حرمة الى بلدة ثادق احدى بلدات المحمل ونشاء بها الى ان اكمل سبعة عشر عام ثم إرتحل إلى الزبير واستقر بها قرابة اثنين وعشرين عام الى ان نفي منها ثم ذهب الى الكويت وعاش بها قرابة عامين الى ان توفاه الله في الكويت عام 1247ه بوباء الطاعون الذي اجتاح العراق والكويت في ذلك الوقت رحمه الله وكان ولعه بالشعر والأدب منذ كان صغيراً وقد أبدع في الناحية الغزلية وأصبح زعيم هذا الاتجاه وقالوا في امير شعراء النبط : كان ابوه اديبا ومؤرخا نشأء الابن في حجر والده الاديب وتذوق الادب وعني به وكان ولعه بالشعر النبطي والادب الشعبي سببا في نبوغه في هذه الميدان حتى اصبح شاعر الهوى والشباب يسيل شعره رقة وعذوبه وقد ابدع في الناحية الغزليه وامتع واصبح زعيم هذا الاتجاه وحامل رايته وقد ادخل على ادوار السامري اصوتا وانغاما عجيبه وسميت باللعبونيات وبالجملة فابن العبون من ابرز شعراء النبط واوجدهم وفاتة رحمة الله : توفي رحمه الله في بلد الكويت سنة 1247 هــ من مرض الطاعون العظيم الذي عم العراق والزبير والكويت فيكون عمره 42 سنه وليس له أبناء رحمه الله وقيل عن سبب رحيله من ثادق الى الزبير : نشأ ابن لعبون في عصر إشتداد الدعوه الدينيه بعد قيام الشيخ محمد بن عبدالوهاب وكان في طبعه ميال الى اللهو والبطاله فلم توافقه تلك البيئه وفي يوم خروجه من ثادق اشّرت عليه امرأه وقالت : هذا ابو قذيله اللي يقصد وارتجل هاذين البيتين : ابو قذيله ما وقف عند بابك ** ولاهوب فصّخ واحد من ثيابك انتي حصاة الدرب كلن وطابك ** حتى الاجانب جو يدلون بابك قيل عن وفائه لمحبوبته : ظل ابن لعبون الشاعر وفيا لحبيبته التي اختار لها اسما مستعار وهو ( مي ) وأستمر يردد اسم مي وكان له أمل بوصالها وهي كانت حليله لاحد مشايخ المنتفق وبعد وفاته خطبها ابن لعبون فرفض اهلها تزويجها له ،فتزوجها احد العرب المتغلبين في على بلد ديلم في ايران .. عندها طفح كيل ابن لعبون ويئس منها فبث كل اللي بصدره في قصيدة مؤثره اختلطت فيها ابيات اللوعه لزواجها مع ابيات الهجاء لزوجها والدعاء على بلد ديلم بالنيازك تدكها واختتم القصيده بتصريح ابن لعبون باسم حبيبته بقوله : والله لولا الحيا واللوم ** لا صيح واقول يا هيله ابن لعبون والزبير : جاء ابن لعبون للزبير عام 1222 هـ وخرج منها عام 1243 هـ كان هجائه للزبير من تأزمات نفسيه مرت بالشاعر وهو في الزبير على ثلاث مراحل .. ضيق الحال ، وزواج مي الثاني ، عداوة ابن زهير له واجلائه الاولى : بداية سكناه فيها عام 1222 هـ الى وقت تعلقه بمي ،وانتظام اجوائه الجماليه وذلك عام 1228 هـ ، فهو في هذه الفتره مغمور وغير منصهر في المجتمع ، وانما علاقته بابناء عمه انه جائهم صغير ولا خطر لصغير حتى تظهر مواهبه واثارها .. وكان في ضيق من الحال والدليل قصيدته اللي يقول فيها : البارحه بالدار صارت ضغاين ** بيني وبين الدار ومكالمن شين الثانية : من عام 1239 هـ اي بعد 17 عام من اقامته بالزبير حيث زواج مي من الديلمي ورغبة اهلها عن تزويجها منه ،واحساسه بجفاء الكبراء له .. خصوصا اهل الجاه والتدين الي ما راق لهم لهوه ، واحسن انهم يستحلون الكلام فيه وينالون من سلوكه في مجالس الزعماء فجاشت قريحته بالقصيده اللي مطلعها : لو باتمنى قلت يا ليت من غاب ** عمّا جرى باللوح واللي كتب به الى ان قال : رجالهم ما يسفه الا اليا شاب ** مثل القرع يفسد اليا كثر لبّه صدوقهم عندي خنوبن وكذاب ** والبحر مثل الليل ما ينشرب به ضراغمن عند الخوندات واطواب ** واليا طلع للدو تلقاه دبّه الى ان وصل: اهل العمايم والنمايم والاصحاب ** مد الحبل في ذمّهم واحتطب به .بعدها توجع من رحيل مي الى الشرق خف القطين وحين قوضن الاحباب ** هبت لنا من نسمة الشرق هبه حامل هواها القلب في ليل الاتعاب ** حمل ثقيل ما ادري وين ابى اذبه لو صار في قبرن ومستور بتراب ** كان الحقه يا بن حمد واصطحب به الثالثه : حادثة اخراجه من الزبير لاسباب ظاهرها اللهو التشبيب وباطنها العداء المستحكم بين ابن لعبون وابن زهير وهنا صب ابن لعبون جام غضبه على ابن زهير والمجتمع المحافظ من اهل الزبير اللي وشى به لدى اهل الحل والعقد، احمد المحمود ما دمع همل ** أو عدد ما حال وادٍ ثم سال أو عدد ما ورْد ورّاد الدحل ** أو رمى دلوه وما صدّر ومال أو حدا حاد لسلمى أو رحل ** سار هاك الدار أو داس المحال أحمده دوم على حلو العمل ** سامع الدعوى ومعط للسوال ما على راك لعا و اعلى ومال ** حاول الطاعة على ما صار حال ما حلا لولا صدور له وهل ** لو ورد ما عدها الما له أطال مارد حاله على حال الوحل ** طالما حسّه لروحه لا محال راد رود للمها سمه سحل ** عاد صل لسّعه سل وآل ما دعى مارود دمعه لو هطل ** لا ولا مسراه عاد للهمال ما ورا ما هو عصى وال المهل ** مالك العالم وعلام الأحوال ماسك صارم هلاكه والكسل ** ماسك لعراه معدوم العدال عادم علم الهدى ماله وهل ** الدهر دوم على طول الآمال ما وراهم كود هدم الامل ** للملا حارس وللارواح سال لو عطاه أو مهله ماله مهل ** هل على طول الدهر عمر اطال صيدة ياذا الحمام : ياذا الحمام اللي سجع بلحون ** وشبك على عيني تبكيها ذكرتني عصر مضى وفنون ** قبلك دروب الغي ناسيها أهلى يلوموني ولا يدرون ** والنار تحرق رجل واطيها لا تطري الفرقى على المحزون ** ما أدانى انا الفرقى وطاريها اربع بناجر فى يد المجمول ** توه ضحي العيد شاريها انا اشهد انه كامل و مزيون ** مثل البدر سنا الليل شارع فيها يامن يياصرني انا مفتون ** الروح فيها الذي فيها يامن يعاوني على الغليونروالدلة الصفراء مراكيها سته بناجر وأربعه يزهون ** وان اقبلت فالنورغاشيها ابو هيا طرب يشيل فنون ** ما ثمن الدنيا و طاريها قصيدة حي المنازل تحية عين : حي المنازل تحية عين ** لمصافح النوم سهرانه والاَّ تحية غريم الدين ** معسر ووافاه ديانه منزل فريد البها والزين ** عطبول مكحولة اعيانه ودي بنسيانها ومنين ** ينسى محمد لخلانه اطيع انا في هواه اثنين ** سلطان قلبي وشيطانه اتبع هواها من وين إلى وين ** واحظى بشوفه ورضوانه وابغضت الادنين والاقصين ** واحببت قومه على شانه يالايمي به شوين شوين ** ديان قلبي وديوانه ما شفت برقٍ سري ما بين ** ذيك الحواجب بليوانه وما ذقت مابي رماك البين ** بين شفتيها و برهانه ومجدَّلاتٍ على المتنين ** سافات خانه على خانه والبطن والخصر والنهدين ** والعنق والعين وأوجانه والورك والساق والفخذين ** من بينهن فلقة الدانه ولا دعاك الولع ياشين ** دعوى المدوه لظميانه وين اشتكى ما دهاني وين ** مشكاي لله سبحانه واقول يا أهل الهوي عزين ** ما قال محسن لعثمانه قصيدة ماطرق فوق الورق: ما طرق فوق الورق يا بن جلق ** زور كف فوق كف ما يليق كلما هب الهوى له واصطفق ** حمله بفراقهم ما لا يطيق حته المضنون به حت الورق ** من شفا روح عليهم في مضيق تنتحي رايات حربه وانخنق ** مع نظير العين في طق وطقيق ادعته غمس الليالي مطرق ** للعدو وان مر في ثوب الصديق لو رموها بالحرق عقب الغرق ** ما سلت يا ابن جلق عن ذا الطريق فيه مصروف الغواني لو مرق ** رايح يطاف بالبيت العتيق طاير عاقه مقادير التفق ** بالهوى واليوم يا نعم الرفيق اسأل الأطلال عن سود الحدق ** حيث علمك بالطل علم وثيق ما عليك ان خلت براق برق ** من ثنايا دار اهل وادي العقيق قانيات العاسهن مثل الدنق ** زرقة واجياد تلعات عنيق محصنات ما علقهن الدبق ** ما كشف غراتهن كود الابريق لفتة العزلان وبطون السلق ** والمعارف من خوافي ريش هيق شايلات مثل شيشات العرق ** ناعمات والخمر خمر عتيق خيلهن تشربك يا حلو المرق ** جيشهن ياكلك كالخبز الرقيق كنهن ياطن على اطباق الزلق ** إن علاه الطل أو نوض الطريق ميسرات بالتماني والجوق ** كنهن للي برجواهن شفيق دوحة البرهام وظلال الغوق ** - من قعد في ظلهن ما فك ريق راكبات في طبق عالي طبق ** من زعانيف الهوى قلبي خفيق رحت الومه في هواهن وانطلق ** مدمع له سال من بحر عميق ضارباته في عصاهن وانفلق ** كل فلق ظل كالطود العتيق اترعن كاس الهوى لي وانفق ** كاس عذري الهوى راعي الحريق غرد الحادي يصوته بالبلق ** ينهم الاضعان عجلات اللحيق يا رحي يُلهى لها كف الفلق ** دارها الافلاك والدنيا دقيق ناست العربان والشمل افترق ** في فريق حال من دونه فريق شتت الخلان وادعتهم طقق ** ركبة الماشوم لحصان سبيق سيف غارات الليالي ونذلق ** مغفر السلطان وخوٍ له شقيق -------------------------------------------------------------------------------- مشعل الفدغوش04-09-2007, 12:41 Pm وهذه القصيدة لها قصة يمكن لا يعرفها الكثير وهي أن أمرأة كانت ترقص في حفل مقام في مكان خاص وقد رفعت الحجاب أو الخمار عن وجهها وفجأة رأي الشاعر أخاها مقبلاً فأراد أن يلفت نظرها فقال هذه القصيده ففهمت المعنى فأعادت وضع حجابها وهناك عدة روايات أخرى لهذه القصيده ولا نعلم ما الحقيقه فيها وإليكم القصيدة: يا علي صحت بالصوت الرفيع ** يا مره لاتذبين القناع يا علي عندكم صفراً صنيع ** سنها يا علي وقم الرباع نشتري ياعلي كانك كانك تبيع ** با لعمر مير ما ظني تباع شاقني يا علي قمرا وربيع ** يوم انا آمر وكل أمري مطاع يوم أهلنا وأهل مي ٍ جميع ** نازلين ٍ على جال الرفاع ضحكتي بينهم و انا رضيع ** ما سوت دمعتي يوم الوداع هم بروني وانا عودي رفيع ** يا علي مثل ماتبرى اليراع طوعوني وانا ماكنت اطيع ** و غلبوني وان قرم ٍ شجاع دون مي الظبي و ام الوضيع ** و الثعالب و تربيع الشراع راس ريع ٍ دخل في راس ريع ** مستطيل ٍ و وديان ٍ وساع قصيدة قالت فريجه: قالت فريجَه لورقٍ ناح ** يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ يالورق عَطْني هَواك وشَاح ** وأعطيك طَوقي و مِسباحِي لَي عاد وَصل الغَريم سفاح ** ودمُوع الاعْيَان سفَّاحِ خِذ ما صفَا لك ترى الأرْوَاح ** يَسْري عَلَيها و يِنزاحِ ابر القلم وادْنِ لي وضّاح ** وأكتب من القيل ما لاحي وأكتب لعين الغضي ما لاح ** قيلٍ كما نظم مسباحي من كوكبٍ يفرق السبّاح ** ما ينزحه دون ميّاحي سَاعَة وصّالٍ وأنا شفَّاح ** تِهبّ هَبَّات الأرياحِ أنا عَوينٍ ولك نَصّاح ** بالغي ما نَابْ مَزَّاحِ أصبِح وأخَلِّي الهَوى مِسراح ** وأمْسي عَلى مَي مِرواحي عمهُوجةٍ جِيدها وَضَّاح ** والخَد مِثل القُمَر صاحِي قَضَيت بين الهوى مزَّاح ** ما فات مَعهِن بَالافراحِ أسْهَر إلين الفَجر ينباح ** وأرقد إلى اكبر ضَّحى الضَّاحي ولا هَقَيت الوَلَع يا صاح ** يطرَّنِي طَرَّةَ اَلْحاحِ إلاَّ انت يالورق ما تِنْصَاح ** فَانَا عَلى البّاب مَدَّاحِ فتَحت قفْلٍ بلا مِفتاح ** وأنا للَقْفال فتّاحِ ضَيفٍ عنا لك يِريِد مْراح ** يا عِنق ريميَّة الضَاحِي قالت ملاوي عَلى ما راح ** يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ قصيدة قال الذي هيضه رعبوب: قال الذي هيضه رعبوب ** حط الجفا دوبه ودوبي مياس لاهل الهوى محبوب ** هرجه عجاريف وعجوب خده سواة الفنر مشبوب ** شفته ضحى مر من صوبي والجيد جيد المها مسلوب ** والعين يا عين الاشبوب يمشي دلع بوش بش بثوب ** وخيولها تلعب الجوبي مدلول في حجته مكتوب ** يا اهل الهوى لا تقادوا بي خلَّتني اركض لها والوب ** مثل المهيبيل واهوبي حطت عن النوم والمشروب ** مث البزازين بعبوبي ومن الوصل ما قضت لي نوب ** وم السّقم فصلتْ ثوبي يا لايمي صدها ما هوب ** رمح تلقَّاه بجنوبي صبري لبلواي صبر ايوب ** واحزاني احزان يعقوب فان كان يحسب عليّ ذنوبي ** بوصل غيره فانا اتوب وان قال شيخ فانا محسوب ** عبد لعييناتها نوبي الطالب ارهى من المطلوب ** ومغالب الله مغلوب هذه القصيدة للشاعر محمد بن لعبون على اللون الزهيري وهذا اللون من الشعر اشتهرت بها بلاد العراق ولم يعرف هذا النوع من الشعر الا قبل 150 سنة تقريبا وسمي بهذا الاسم نسبة لقبيلة الزهيرات في العراق ويقال أن أول من قاله هو الشيخ عبدالرزاق الزهير ،،، . باتن حذاي العاذلات الهواهي ** في سد باب ٍ من بحور الهوى هيّ ركبن به يشدنّ دود ٍ على عود ** والنفس ميدان الهوى هيّ باح الغرام ونشّف الريق بالاّه ** يا لاهي ٍ يلعب ولا هوب بالاّه يا عين باشواقك أساليك بالله ** حيثي مناجي في هواك الهواهي ذا سيل ديم ٍ أو نواقيط واكف ** يشق بجفونك وانا اشل واكف فان كان ترضين العمى لك وانا كف ** والاّ فدوري من يدور الدواهي ما فاد نوحي بالديار العوافي ** أدري الجنا تالي وصار العوافي مالي ودوب أهل السبايا العوافي ** من مردف ٍ جيشه نكيف ٍ وناهي صدّت صدود المستحي من هواها ** واشتمّ عذريّ الهوى من هواها لو قالت اطلب قلت انا من هواها ** مقدار يومين ٍ وارجع إلى هي يا حيف أظعان الحبايب وحادي ** غنى وراها باول الليل حادي أرعى الهلال اللي بدا يوم حادي ** ينمي ونقص البدر عند التناهي إرفق فلي فيهن ريّا المخلخل ** مبري سهمها بالضمير المخلخل لا واعلي يجلي عضاي المخلخل ** دهر ٍ مرض في غيّها يا سباهي ماريت أنا من صدّة البين باكره ** من يوم بكّر ظعن اهل ميّ بكره لو ان وعدهم لي على بطن بكره ** أو الذي يسلك طريق المتاهي راحوا بخود ٍ مثل صافي المهاة ** والخد أسيل ٍ مثل خد المهاة ِ متلوع جيد ٍ مثل جيد المهاة ** وخثرٍ غزال ٍ مكحلاتٍ سواهي هل هم على ذيك الصداقة وهل هم ** نزل ٍ على جّو الأميلح واهلهم يا ليت اهلنا يا محمد واهلهم ** لو ساعفت يا مي فيكِ المشاهي دون التماني غاشيات الغواشي ** ومعمّلات ٍ بالعيون الغواشي إن كان عازك من عواز الغوى شي ** بع بالهوى روحك بسوق الملاهي دار الهوى في جملة الناس طايف ** ما احد ٍ بغاه وواقف ٍ مثل طايف الرابح اللي ما تمناه طايف ** نسمة هواه وصد عنه متلاهي ما هوب طوع ٍ داعي ٍ له صبابة ** خليّ هم ٍ والتعب به صبابة لو ناسموها ذاير ٍ له صبابة ** ذيك الحباري كان لانا ولا هي قالوا تعال وجيت ابي شوف وايلاه ** متوحّد ٍ يعبد حسانيه ويِلاه وابليت عمري في مراميه ويلاه ** من ضيّع الدنيا ودينه سوى هي ألا يا بارقٍ يوضي جناحه : ألا يا بارقٍ يوضي جناحه ** شمالٍ وأبعد الخلان عنّي على دارٍ بشرقيّ البراحه ** أقفرت ما بها كود الهَبَنِّي لَكِنْ بْها عُقب ذيك الشَّراحه ** إلى مرَّيت بسم الله جِنّي يفز القلب فيها للصباحه ** إلى قامت حمامتها تغني توصّيني لا هلها بالنِّياحه ** يعود إن الحمامة خيْر مِنّي وأنا إن كان لي بالنوح راحه ** فانا بانوح دهري ما أونّي وترى الهم والسلوى نصاحه ** ولا تسلين سواني أو منّي وأنا ما نيب مثلك بالوقاحه ** على ذا الطوف طرْبٍ وامتهني ولا رجعت فن في براحه ** على نبنوب غصنٍ مَرْجحَنّي وقالت جامعٍ كل الشراحه ** ولا انت بسامعٍ ذا الصوت منّي ومثلك يدّعي زايد فصاحه ** وطريح الغَيْ لا رمته يوِنّي أبات اللّيل في رجوا صباحه ** وادق من النِّدَمْ بالعود سني على فقدي لغزلان الملاحه ** طويلات المعانق واسفهني ولا ثوبي غدا يطرخ اشلاحه ** يدق القاع ردنه و متثني ولا أردح جزت من ذيك الرداحه ** عقب خبرك ليالٍ لي مضني عليهم صار في خدي قراحه ** من الفرقا وشفني ويش كني وقالت من مشى مثلك بساحه ** وحاله حال من كثر التغني وفي بحر الهوى يسبح سباحه ** كثر شربه ولا هوب امتهني أو من فتق أفتوقٍ بالفصاحه ** وعرض مذهبه شيعي و سني أو من خلى البني بكل ساحه ** يخفقن الدفوف بكل فني أنا ولا أنت يامن في مزاحه ** يعرضني المنى بي بالتمني قلت لها ودمعي بانسفاحه ** سقا السفح من ذاك المغني عسى من كاذب يكسر جناحه ** ولا يحضى بحبه و التمني فساد الغي ردك عن صلاحه ** وأنساك الثنى لاهل التثني وأهل ذيك اللطافه والسماحه ** رعا الله عيشهن ياما رعني ولكن يوم صبري منك ماحه ** أعنادك لي وقصدك تمتحني فقوم وشوف لوني كالمحاحه ** وأهل هالقيل ما يحكون عني فعاد اليوم لومك لي قباحه ** وضنك بالهوى أخلاف ضني على الله الهدى يامن صلاحه ** إلى جنت بنات الشوق حني حديثه بالهوى تروى اصحاحه ** ضعيفات النسايم بي ترني عن الضحاك عن مبسم أقاحه ** عن البراق عن ثغره روني حبيبي كلما هبت ارياحه ** سفى للريح نوج ضاع مني نح ياحمام الهوى : نح ياحمام الهوى بسجوع ** يا من يسومه وانا بيعه ما فيك كود العنا و فجوع ** وقرور قلبي و تصديعه ياعلى ذالي شهر واسبوع ** الطم كما تلطم الشيعه راعى الهوى زايده مقطوع ** قلبه معلق بشريعه دُونكْ ثْوَيبي مِزوع مْزُوع ** فتق ظفوري بترقيعه راعي الهوى دايمٍ مسبوع ** بالليل تكثر سعاسِيعه وجدي على الجادل المربوع ** اللي خذ القلب تفجيعه أمني على شوفته و اموع ** والنفس فيها طميميعه وخِْديدْ مَي يشع اشعوع ** مثل القمر في ترابيعه تغريك في قولها كعكوع ** حمر الخواتم باصابيعه قلب الخطا يا على مطبوع ** بالصدر تخفق بترميعه وهذه مرثيته في محبوبته التي ماتت في طريق الحج وقد ظل وفياً لها طيلة حياته ، وحتى بعد وفاتها وقد رثاها برائعة ،، ولم يرد أنه رثى غيرها وإليكم القصيدة : سقى صوب الحيا مزن تهامى ** على قبر بتلعات الحجاز يعط بها البختري والخزامى ** وترتع فيه طفلات الجوازي وغنى راعبيات الحماما ** على ذيك المشاريف النوازي صلاة الله مني والسلاما ** على من فيه بالغفران فاز عفيف الجيب ما داس الملاما ** ولا وقف على طرق المخازي عذولي به عنود ما يراما ** ثقيل من ثفيلات المراز أبو زرق على خده علاما ** تحلاها كما نقش بغازي عليه قلوب عشاقه ترامى ** تكسر مثل تكسير القزاز الا يا ويل من جفنه على ما ** مضى له من لذيذ النوم قازي تكدر ما صفا يا ما وياما ** صفا لي من تدانيها المجازي ومن قلبه إلى هب الولاما ** يجرونه على مثل الخراز ليالي مشربي صفو المداما ** وثوب الغي منقوش الطراز مضى بوصلها خمسة عواما ** وعشر كنهن حزاة حازي بفقدي له ووجدي والغراما ** تعلمت النياحة والتعازي وصرت بوحشة من ريم راما ** ومن فرقاه مثل الخاز بازي عذولي في هواها بالملاما ** يعزيني وانا ما نيب عازي وكل البيض عقبه لو تساما ** فلا والله تسوى اليوم غازي سلينا لا حلال ولا حراما ** عليهن الطلاق بلا جوازي حياة الشوق فيها والهياما ** وجعد فوق منبوز العجازي وخد تم به بدر التماما ** وقد منه يهتز اهتزاز فلا ابي عقبها لا زاد ولا ما ** وجزت من الهوى والغي جازي وخضت بحور ليعات تطامى ** خلاف الخل ما ادري وين ابي ازي نكيف الهم في قلبي ترامى ** وجيش البين بالغزوان غازي أريده وانكسر كسر السلامى ** بسيف جريده ما هوب هازي على بخت الدهر ليته تعامى ** وخلاها وليته ما يوازي وليتي ما حكيت بها وياما ** بكيت لها وفي قلبي حزاز اظل هايم دوم دواما ** همومي فيه تنحاز انحياز أباح الله يا من بالملاما ** يسلم يوم ترزاه الروازي اسلَّم له ولا رد السلاما ** عزيز من عزيزات عزاز وصلاة الله مني والسلاما ** على قبر بتلعات الحجاز وهذه توبته حينما أحس بالمرض العضال الذي ألم به وإليكم القصيدة: كل شيء غير ربك والعمل ** لو تزخرف لك مرده للزوال ما يدوم العز عز الله وجل ** في عدال ما بدا فيه امتيال والذي ينقاد بزمام الأمل ** لا تغبطه في زغتري الهبال استغفر الله عن كثر الزلل ** واستعين اعنايته في كل حال زاح دهرك يا محمد بالغزل ** والغزال اللي تهزا بالغزال والخدود اللي كما وصف السجل ** نكستك بالسقم نكس الهلال والجبين اللي بروقه تشتعل ** مع جعود كنها داج الليال والنهود اللي غذتك بالمهل ** والمرض منها ومن قبل الحمال رنة الخلخال تحدث لك وجل ** مع كمالك ما استحيت امن الرجال واهل ذاك البيت من هذا النزل ** داستك خفراتهم دوس النعال كم طرقت لبابهم عجل خجل ** للطوافة وانت ما تبغي السؤال ما طرق فوق الورق أو من أجل ** قال من لولا الهوا ما كان قال عن سفاهك في هواهم لا تسل ** يا محمد ما بقى فيك احتمال عاشروك فليت من يلقى بدل ** عشرته وياك يا بيس البدال توبة لله عن ذيك النجل ** والردوف اللي كما نفد الرمال والشفايا اللي كما ذوب العسل ** من جنى جناتها السلسال سال عاطلات الريم وادمي الرمل ** مع نباته ظلهم عندي ظلال توبة المغتر حاط به الأجل ** بالعجل يا أيها الراجى محال بادره مادام لك فيها مهل ** فالمنايا رايحات بك عجال واسأل اللي يستجيب لمن سأل ** هو يجيبه محتفى بك حيث قال واسأله باسرار ما جاب الرسل ** واسمه المخزون في علمه تعال والملائكة الكرام أهل المحل ** وأولياه الموصلين به الحبال يسمح اللي فات في وقت الجهل ** واسع الغفران وان ضاق المجال غافر الزلات حي لم يزل ** لو ذنوبك راجحات بالجبال العفو والصفح هو للصفح أهل ** والكرم والجود جوده والنوال ياهل التقوى ويا ضافي الفضل ** طلبةٍ لي من عطاياك الجزال من روايح رحمتك عل ونهل ** لهل حسن الظن بك يا ذا الجلال والسموحه منك يوم لم تزل ** جملة الأجسام في قبري يهال فإن ذا الدنيا كما ضرب المثل ** والحياة ابها كما طيف الخيال والعزيز ابها يذل وينخذل ** ويبتلي فيها وما فيها وبال كم رأينا من نعيم واضمحل ** مع حبيب نازل فيها وشال يا عديم الرأي لو هي بالعقل ** ما سوت عندك على بختك عقال وسلامتكم |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
لاهنت
بيض الله وجهك يعطيك العافيه تحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور على مرورك يا عائض الفهري
تقبل تحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
ابن تويم شاعر القصيدة..
يعد من الشعراء الكبار الذين أسهموا في تطور الشعر الشعبي وشعر المحاورات استطاع ان يتقن شعر العرضة ويقارع كبار شعرائها ولد عام 1343هـ في الحجاز بني سعد جنوب الطائف بدأ حياته الشعرية وعمره 14 سنة عندما انتقل الى مكة بحثاً عن لقمة العيش وتمرس حتى أصبح أشهر من نار على علم في شعر المحاورة والعرضة وبعد ذلك اتجه الى شعر التنظيم وأجاده اجادة تامة، انه الشاعر محمد بن تويم رحمه الله الذي وافته المنية عام 1411هـ. اشتهر على مستوى المملكة ثم تجاوزت شهرته الاقليمية حتى وصلت الى الكويت ولعب مع شعارها وطرق شعر النظم واشتهر أيضا بقصائد المدح والوعظ والقصائد الاجتماعية.. له الكثير من المساجلات الشعرية مع الكثير من الشعراء أمثال مطلق الثبيتي وهلال السيالي والجبرتي وغيرهم.. تتملذ على يده الكثير من الشعراء. ولنا هنا بعض الوقفات مع شعره.. محمد بن تويم قصيدة «أم العيون الكحيلات» هذه القصيدة تعد من أطول القصائد التي نظمها وهي على لون ا لمجالسي حيث بلغت مائة بيت استطاع من خلالها ان يجمع فيها 20 زميلا له وشاعراً واشتهرت هذه القصيدة شهرة كبيرة جداً لما فيها من أسلوب الطرافة يقول فيها: ليلة وأنا مرتاح في أحلى منامي جتني طموح النفس سر الغرامي وأوحتني أحفظ سرها باحترامي لا يسمعن السيدات الأديبات الى ان قال: قلت ارتضي لك واحد من ازملايه ولكل مشكلةٍ على الله نهايه جارالله السواط فيه الكفايه قالت وجع لا يسمعن الفتايات قلت العصيمي من رجال الشكاله أخذيه قالت ما فتني جماله ياخذله اعصيمية شف باله ماعاشر البدوان غير ابدويات |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مبدع دائما يابن حيان ..
تحياتي لك يا مبدع الشبكة ... |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
السلام عليكم
بيض الله وجهك يا ابن حيان مبدع ولا تأتي الا بكل سمين اتحفتنا وانرتنا بهذا الكم الكبير من كبار الشعراء وسيره وانسابهم واشعارهم فلاهنت وتابع ونحن منتظرين لكل جديد |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكورين
سعد الشواطي سعيد الجهيمي على مروكم العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
لا يذكر الغزل في الشعر الشعبي الا ويبايع " محسن الهزاني " اميراً له
وعميدا لشعراءه الكثر . ولا يذكر العشاق في العصور المتاخره الا ويذكر " محسن الهزاني " و "قوت " كمثال لقصه لا يعرف تفاصيلها سوي ما يذكره " محسن " في شعره . نسبه : اسرة الهزازنة من اقدم الاسر التي ظهر اسمها من قبيلة عنزة اذ يذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع للهجرة ذاكرا نسبهم الى عنزة فيقول : هم بنو هزان بن عتيق بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعه . اما في العصور المتاخره فأن الهزازنة يعدون من البدور الجلاس من عنزة القبيلة التي تعود معظم عشائرها الى وائل بن ربيعة . وقد سكنوا الحريق ونعام في نجد عام 1040هـ . مولده : معضم المصادر تجمع ان " محسن الهزاني " ولد في النصف الثاني من القرن الثاتي عشر وتوفي ستة 1240هـ بعد ان تجاوز السبعين من عمره . لمحات من حياته : تلقى" محسن " تعليما جيدا وتكثر الروايات من ذكر مشاغبات مع معلميه , وكما يبدو من شعر " الهزاني " انه كان وسيما حلو اللسان معجباً بنفسه واثقا من قدراته على الاستحواذ على قلوب الجميلات . وتذكر الاساطير ان رجلا غيورا خشي على ابنته الجميله من فتنة " الهزاني " فخبأها في مغارة اسفل بئر عميقة , وترك بجانبها عجوز تمشطها وبينما كانت تلك العجوز تزينها قالت متحسرة على هذا الجمال الضائع : اصفر مع اصفر ليت محسن يشوفه توه على حد الغرض ما بعد لمـس وقبل ان تكمل بيتها كان " محسن " قد عثر على المغارة وانشد قائلا : مزيت من ريقه وهزيت عوده وصـلـتـها غصـب ومـنه هــلــه دمس ورغم من انه في شعره كان يتجاوز الاعراف الاخلاقيه والدينيه في بعضه الا ان قصه رويت عن رجل غريب صلى في مسجد الحريق تؤكد عكس ذلك حيث رأى رجلا يتهجد بالدعاء باكيا فعرف انه " محسن الهزاني " وساله : الست الذي تقول كذا وكذا ؟ فرد عليه : يعلم الله انني لم افعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه . انما هو من وحي الخيال والشعراء . ومما يكثر الرواة ذكره عن " محسن " القصص التي يرونها عن ولده ولهجه بالشعر منذ صغره ويذكرون ان هذا الابن وهو في سنى الطفولة الاولى رأي امه تمشط احدى فتيات جيرانهم فسألها عنها فقالت الام : هذا الذيب . فرد الابن منشداً : الذيـب مـا لـه قذلـه هلهلـيـه=ولا له ثمـان مفلجـاتٍ معاذيـب والذيـب مـا يمشـط بالعنبريـة=لا واهني من مرقده في حشا الذيب [/poet] شاعريته : يعد " الهزاني " من شعراء الطبقة الاولي في تاريخ الشعر النبطي ومن يقراء شعره يلاحظ ملامح مميزه منها : 1 - نرجسية العاشق لدية بحيث انه الطرف الاقوى في علاقات الحب . 2 - يركز على الصفات الحسيه في محبوبته ومفاتنها . 3 – لا يكتفي بمحبوبه واحده في قصيدته الا فيما يتعلق بمحبوبته " قوت " حيث يذكرها منفرده في قصائده . 4 – بالنسبه الى مغامراته الغزليه فانها غالباً ما تعترض بعجوز واشيه تحاول افساد خططه , وعدائيه الشعراء للعجائز بدات من " الهزاني " واستمرت مع شعراء العصور التالية بشكل واضح ومميز . ابتكاراته الشعرية : تميز " محسن الهزاني " عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفا قبله فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر " الهزاني " لان تاثيره كان قويا على شعراء وقته . وللهزاني ايضا فضل على الشعر النبطي فقد ادخل الاوزان السامرية كما انه اول من ادخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجا بذلك على القاعده الهلالية التي تنظم على قافيه واحده فقط فادخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين . وادخل " الهزاني " على الشعر النبطي النظم المروبع لكل بيت اربع اشطر مستخدما فيه لفظ الجناس اللفظي . ابيات مختاره من روائع قصائده وهو يتغزل في احدى عشيقاته واسمها " هيا " : روشن " هيا له فرجتيـن شمـالا=باب مع القبله و بابٍ مع الشـرق ومبسم " هيا " له بالظلام اشتعـالا=بين البروق وبين مبسم " هيا " فرق برقٍ تلالا قلـت : عـز الجـلالا=واثره حبين صويحبي واحسبه برق وايضا على البحر المسحوب : من ناظري دمعي على الخد مسكـوب=ومن الحوادث شاب راسي وانا شاب لا لذ لـي زاد ولا حلـو مشـروب=ولا لموق العين طيب الكـري طـاب وانا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب=يضحك ويومي لي وهو من ورا الباب من قبل شوفي له وانا كان ابا تـوب=ومترك عنـي هـوى تلـع الارقـاب وهذه ابيات في التحذير من الاغترار بالدنيا : ابا الله ما يبقي من الخلـق واحـد=وكل نعيم ما سـوى الخلـد نافـد لكل امرئ فيهـا مقـام وينقضـي=وكل عمل مـا هـوب لله فاسـد فلا تبتغي من غير مولاك مطلـب=فلا عنك يومٍ يمنع الرزق حاسـد ولياك تلجي في حجي جال مبغض=ولا تتصل بحبال مـن لا يساعـد وهذه ابيات من قصيدته الشهيره في التوبه والتي كتبها في شيخوخته : سرح القلب في عشب روض الندم=وامزج الدمع من جفن عينك بـدم واغتنم صحتك يا فتـي والفـراغ=فان لا بد ذو صحـةِ مـن سقـم واحبس النفس عن تبع طرق الهوى=قبل ان يا فتى بـك تـزل القـدم واحتزب من ضنك عيشك تبتئـس=فالجسـد ربمـا صحتـه بـالألـم |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
نبذة مختصرة عن حياة الشاعر اجارالله السواط .
-------------------------------------------------------------------------------- بدأ حياته الشعرية في مكة المكرمة ثم اتجه الى الطرب وعزف له الفنان سلامة العبدالله والفنان طارق عبدالحكيم وغنى 45 اسطوانة ولكن والده عارض ذلك ثم عاد الى شعر المحاورات، عاصر العديد من الشعراء في الوقت الماضي والحاضر وهو اول من وضع مكافأة الشعراء وكون برنامج البادية. قال: ان الموال دخيل على شعر المحاورات وطالب بتحديد وقت معين له في الحفل وأكد ان الجماهير في الماضي كانت جماهير ذواقة للشعر تستمتع بما يقوله الشعراء من شعر لقوته. صفحة تراث الجزيرة زارته في منزله وكان يستعد للسفر الى العاصمة الحبيبة الرياض للمشاركة في مهرجان الجنادرية,, انه الشاعر الكبير جار الله بن وصل السواط فكان لنا معه هذا الحوار: * جار الله السواط كانت بدايته مع الطرب فلماذا اتجه الى شعر المحاورات الرد ؟ لا أنا كانت بدايتي اولاً مع شعر الرد وكنت امارس الشعر وعمري تقريباً 12 عاماً في مكة المكرمة من ايام المرحوم مطلق بن مخلد الذيابي ومحمد سعيد الذويبي والقتات وعلي الصفراني ومحمد بن شلاح وسعد بن كليب الدوسري وانا من ضمن المجموعة حيث تكون برنامج البادية على هذه المجموعة قبل ظهور التلفزيون وبدأت شعر الرد عام 1370ه وبعد ذلك اتجهت الى الطرب الغناء وكانت الحصيلة 45 اسطوانة سجلتها ولو استمررت لتجاوزت خلف بن هذال وحجاب وجميع الفنانين. * لماذا تركت الطرب؟ السبب انا والدي كان بدوياً يحب البداوة بشكل كبير وكان يذهب الى إبله وأغنامه في جنوب الطائف ولا يأتي الينا الا بعد فترة وعندما اتى في احدى زياراته لنا في مكة وكنت سجلت بعض الاسطوانات الغنائية وعندما رأيته قلت له سوف اسمعك بعض الكلمات التي سجلتها وعندما وضعت الاسطوانه وسمع مقطعاً منها ضربني بعصا كان يحملها على ظهري ثلاث مرات وعندما سألته عن السبب قال نحن بدو وقبائل وأنت تغني على الاسطوانات وعندما رأيته جاداً في كلامه وقال لي يجب عليك ان تعطيني الان عهداً انك لن تغني,, ولكني رفضت وأصررت على رأيي وعندما خرج من المنزل دعا علي وبعد فترة قصيرة اصبت بمرض الزمني الفراش لمدة ستة اشهر حيث قاطعني والدي خلال هذه الفترة وعندما أتى بعد ستة اشهر وجدني مريضاً جداً لا اقدر على الحركة فطلبت ان يدعو لي دعوة صالحة لعل الله يشفيني وقال اولاً عاهدني أنك تتوب عن الطرب والغناء فقلت له اعاهد بالله لن اعود له مرة ثانية فدعا لي والحمد لله شافاني الله ومنذ ذلك الوقت وانا لم اعد للطرب بل اتجهت الى شعر الرد المحاورات . * هل كنت تعزف لنفسك؟ لا انما كان يعزف لي وانا اغني الفنانان سلامه العبدالله وطارق عبدالحكيم ومن ضمن الاغاني التي عزفها لي طارق عبدالحكيم قصيدة قلتها في صاحب الجلالة الملك سعود بن عبدالعزيز يرحمه الله وهذا جزء منها: مرحبا يابو فهد عد من صلى وصام من ضمير مايحب الحروف المخطيات السواط يرد من خاطره حلو الكلام هاض مضنونه بقرح اللحون الحاليات ياملكنا العادل الله يعزك كل عام قام عز الشعب مادام راسك في الحياة عاش ولي عهدك على جنبك ودام تحت رايك ياملكنا قدومه طيبات يانعم يا لاد مقرن ليا اشتد الحزام تحتمون حدودكم بالسيوف المرهفات ربعي العتبان تحت امركم عسكر نظام ماتحسب في نهار الحرايب للممات وهي اطول من ذلك وسجلت في الاذاعة. * ما الفرق بين محاورات الماضي والحاضر؟ الفرق واضح وكبير بين الفترتين في الماضي كان الشعراء يعتمدون على النقض والفتل واخفاء المعنى ولان الجمهور ذواق لايعترف بالمهاترات وانما كان يستمتع بما يدور في الملعوب وتجد اغلب الجماهير في الماضي كانت بعد نهاية الحفل تجدهم يحفظون اغلب كلام الشعراء. اما في الحاضر لايوجد في محاوراته معنى ولانقض ولافتل انما موالات ليس فيها معنى وهي دخيلة على المحاورات وانا لست مقتنعاً بالموال اطلاقاً. * ولكن انت تغني الموال في اغلب المحاورات التي تلعبها؟ نعم اغني الموال بناءً على طلب الجمهور ولكن من المفروض ان يكون في الملعوب موال واحد لإرضاء الجمهور لكن الان اصبحت المحاورات كلها موالات والمتذوق يخرج من الحفل دون فائدة. * لماذا؟ لأن شعراء الموال اخلفوا قواعد الشعر ومعالمه ولايوجد في الموال اي معنى اذاً اين العصر الماضي وشعراء العصر الماضي من شعراء الوقت الحاضر. * إذاً ما الموال؟ الموالات التي تقال في الوقت الحاضر ليست موالاً انما هي مجالسيات كانت تقال في اول الحفل قبل ان تبدأ المحاورة وتغنى ونحن جلوس ويغني الحاضرون البيت الاخير ولكن في الوقت الحاضر يأتون بالمجالسي ويقولون موال ويذهبون الى الاسطوانات ويأخذون الالحان منها والموال في الحاضر مستسقى من الاسطوانات. * ما دور الشعراء المخصرمين من مستوى المحاورات الذي اصبح الآن متدنياً؟ نحن نطالب صاحب الحفل بان يكون هناك تنظيم لوقت المحاورة ويكون هناك وقت معين للموال خلال الحفل بحيث يكون في آخر الملعوب فقط اي موال واحد ولكن ماذا تفعل امام طلبات الجماهير المتسرعة وصاحب الحفل. * ماذا قدمت مكاتب التنسيق للشعراء والشعر؟ المكاتب تحفظ حقوق الشاعر اما الشاعر فقط استفاد من هذه المكاتب بحفظ جميع المحاورات في كل الاوقات والرجوع اليها في اي وقت. * من الذي اوجد مكافأة الشعراء علماً بانها في الوقت الماضي لم تكن موجودة الا بشكل قليل جداً؟ هذه المكافأة اوجدها الشاعر عبدالله المسعودي رحمه الله والجبرتي وانا قبل 30 سنة حيث كنا في مكة نلعب بدون مقابل ولكن هذه المكافأة لم تأت من فراغ وانما لها سبب، حيث وجهت لنا دعوة في احدى المناسبات جنوب الطائف وقمنا بإحياء الحفل انا وعبدالله المسعودي وثواب الجعيد وعندما انتهى الحفل طلبنا من صاحب العرس ان يؤمن لنا وسيلة نقل سيارة ولكن دون فائدة واخذنا نسير على اقدمنا اكثر من 3 كم حتى وجدنا سيارة نقلتنا الى الطائف وفي نفس الليلة اجتمعنا في منزلي واتفقنا على اننا لن نحضر اي حفل الا بمكافأة مقدارها 100 ريال وذهب عبدالله المسعودي الى الجبرتي في مكة واخبره بالاتفاق الذي حدث بعد ذلك ارتفعت المكافأة الى 200 ريال ثم الى 400 ريال حتى وصلت الى 1000 ريال بعدها خرجت لنا المكاتب. * هل تؤيد هذه المكافأة؟ وهل تقلل من مكانة الشاعر؟ انا لم اكن مقتنعاً ولكن الظروف في ذلك الوقت هي التي اجبرتنا عليها ولكن الشعراء ايدوا هذه المكافأة وهي لن تقلل من مكانة الشاعر اطلاقاً مهما كان حجم هذه المكافأة, ولو اتاني شخص في منزلي ووجه لي الدعوه لن آخذ اي مبلغ اطلاقاً لانني اعتبره ضيفي بشرط ان لا يكون لدي ارتباط. * ما انطباعك عن الجنادرية وانت تتأهب للسفر اليها؟ الجنادرية ممتازة جداً في الوقت الماضي لشعراء المحاورة ولكن في الوقت الحاضر بدأ الاهتمام بشعراء المحاورة يقل حتى وزارة الاعلام بدأت تتجاهل محاورات الجنادرية لماذا لا ادري ولكن عبر صحيفة الجزيرة وعبر صفحة مدارات شعبية اناشد صاحب السمو الملكي الامير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز ان يوجه من يهمه الامر بالاهتمام بهذا الموروث الشعبي خصوصاً ونحن نحتفل بمهرجان الجنادرية الذي اصبح يمثل لنا جميعاً الشيء الكثير. وهناك عقبات تواجه الشعراء في الجنادرية هي: اولاً: إن وزارة الإعلام تقدم مساهمات ومشاركات جميع الفرق المشاركة في الجنادرية وتخصص لهم وقتاً معيناً في التلفزيون الا شعراء الرد واصبحت وزارة الاعلام مع احترامي لمعالي الوزير تتجاهل شعراء الرد. ثانياً: الاهتمام داخل المحاورة لا يرقى الى المستوى المأمول من الجنادرية. * ماذا تقول للشعراء المبتدئين؟ ان يحرصوا على الاستفادة من الشعراء الكبار واحترامهم لان الشعراء الكبار لهم خبرة طويلة ويعتبرون رموز الشعر شعر الرد ومع احترامي للشعراء المبتدئين نجد ان هناك البعض منهم يثيرون المشاكل داخل الحفل ويسيئون الادب بدون ذكر اسماء . * لماذا انت مقل في الحضور في ساحة المحاورة؟ انا لست مقلاً وجميع الدعوات التي تصل الى الشعراء تصلني ولكن اذا كان في الحفل من الشعراء المبتدئين الذين لايحترمون الشعر والشعراء والحفل والجمهور فإنني اعتذر عنه دون تردد حفاظاً على مكانة الشعر والشعراء. * من الشعراء القدامى الذين يذكرهم جارالله السواط ولعب معهم؟ هناك شعراء متميزون لعبت معهم وكانوا بحق شعراء معنى وكلمة وهم: عبدالله بن حماد، رده ابو صدف، مطلق الثبيتي، عوض بن سليم المالكي، عطيه الصانع، محمد بن تويم الثبيتي، هلال السيالي، حمدان بن عوض العبادي، الجبرتي، عبدالله المسعودي، سليم الحربي وهؤلاء في القمة في الماضي والحاضر والمستقبل وليس هناك احد في مستواهم. * من يعجبك في الوقت الحاضر من الشعراء؟ يعجبني الشاعر حبيب العازمي لأنه شاعر متمكن ولديه الحان وقوة فراسة وقوة في المعنى وسلطان الهاجري اعتبره في المرتبة الثانية. * محاورة لم تزل عالقة في ذهنك؟ محاورة جرت بيني وبين الشاعر محمد بن تويم الثبيتي رحمه الله: قلت له: اثرك تطارد الغزلان يابن تويم باستمرار تقنص والقناصه طيبه من حظ راعيها عليك شهود يابن تويم والدعوه لها تقرار ثلاثة واربعه وثنين اناديها واسميها قال: انا مارميك ياريم الخلا وقنصه في الابرار وجارالله ظلمني والظليمه صاخ طاريها والمحاورة الثانيه بيني وبين الشاعر عبدالله المسعودي رحمه الله قلت: سلام على من هو حضرنا من جميع الناس ولا يا اهل البجيدي لايجي في جدركم خله عزمتونا وجيناكم على سبل العرب لاباس عطونا صف والا اعذرونا يا اهل الحله قال المسعودي: هلا يامرحبا ترحيب وافي من صليب الراس يسير اللعب ولا مايسير الهيل في الدله زمانك يالسواط يجيب الك المكسب بغير قياس ليا صار الدوا موجود مايبقى ولا عله |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله الله يابن حيان على هذا الابداع المتواصل ...
تحياتي لك يا مبدع الشبكة .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور على مرورك العطر
تقبل تحياتي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يرحمهم شعراء غنيون عن التعريف وينومسنا ذكرهم ..
تسلم يابن حيان على هذا الموضوع المتميز .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مشكور يا عيد الرحمن على مرورك العطر
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الشاعر بندر بن سرور
*ولادته / ولد بندر بن سرور في ليلةٍ من ليالي الشتاء القارسه.. في قرية القراره القريبه من محافظة الرس. عاش حياته في نجد يرعى إبله حيث يوجد الماء والكلأ .كان خالي البال صافي الذهن ، حاد التفكير.سكن الحزن قلبه مبكراً خصوصاًعندما صار يتيم الأب. عاش حياته متنقلاً بين البلدان باحثاً عن الرزق.اتجه الى الخرج واصبح جندياً بالجيش السعودي . وفي الخرج تعلم القراءة والكتابة وأنهى المرحلة الإبتدائية.ومن ثم انتقل الى الكويت ليعمل سائقاً في الجيش الكويتي وارتقى في السلك العسكري حتى وصل إلى رتبة رقيب . وواصل دراسته حتى حصل على الكفاءة وقيل الثانويه.ثم عاد بعد ذلك الى السعوديه وألتحق في أحد الأفواج بالحرس الوطني بقي فيه فترةً قصيره فترك العسكريه وسعى وراء طلب الرزق بنفسه على سيارته الخاصه. فأصبح بائعاً جوالاً بين عدد من الدول العربيه وباللأخص الخليجه والشاميه. يقول بندر: راع البلد يا ميّت القلب مسجون إضرب تهاتيه الخلا تستفيـدي *وفاته / توفي بندر بن سرور عام:1405 وقيل: 1406 هجريه عن عمرٍ يناهز الأربعة والأربعين.مات في غمرة نضجه الشعري مات الجسد ولكن الروح لم تمت. بقي الناس الى الأن يرفرفون في أشعاره ومعانيها. * شاعريته / كسر الشاعر قاعدة معظم الشعراء فقد كان الشعراء دوماً تبدأ قصائدهم بالوصف كوصف القهوة مثلاً وذكر محاسنها، ثم الخروج الى المدح وذكر أيام القبيلة أو هجاء أعداء القبيلة، معظم القصائد وليست كلها تأخذ هذا المنحنى . لقد خرج بندر بشعر شعبي آخر من حيث الموضوع والمضمون فأقول: ان بندر صاحب مشروع حداثي او رؤيه تجديديه. ونحن على قناعةٍ تامه بأن هذا التجديد جاء من دون وعي من الشاعر بل هو استجابة لمؤثرات نفسية خلقتها الطاقة الفنية الخارقة التي يمتلكها . إليكم هذه النظرة العامه على قصائده والغالب على شعره بشكل كبير " الوصف " وكأن بندر عندما يتغنى بالشعر يحاول إرضاء الرغبة الشعرية الكامنه في روحه , وليس لأغراض أخرى " وهذه إحدى مظاهر إرضاء الرغبة الذاتيه ". يقول بندر : إن جيت أغني البيت وافي ومليـان ولولا معـانٍ بالغنـا مـا اشتقيلـه إن ضاق صدري شفّي أمزح بالألحان والا عـن الـزلات رجلـي ثقيلـه إنه يسمي القصيده " أغنيه " يغني ليمتع نفسه وليرضي الرغبة الشعرية الجامحة لديه . لنعود إلى الوصف ذلك الفن الذي سيطر على شعر "بندر بن سرور " بحيث أنك أحياناً تجزم أن الغاية من القصيدة هو إرضاء رغبة الوصف وللدلالة على هذه النقطه دعونا ندخل إلى أغوار فن الغزل عند " بندر " ذلك الفن الذي لم يأخذ نصيبه حيث أنك لا تجد قصائد غزل بالشكل المعروف بل إن موضوع الغزل عنده قد يكون داعياً لإشباع الوصف ، دعونا نتأمل هذه الأبيات : والبنات البيض ضيحه ضدهنّه عود ريحان بساتينـه مريفـه يا عيون اللي سبوقـه خالفنّـه يفرد الخرب الموالف عن وليفه خايفينـه يواسقنّـه ويقلعنّـه ثقلوه وحـط بجناحـه كتيفـه لاشك أننا لاحظنا الخروج من الغزل الى الموضوع المحبب لدى الشاعر وهو الوصف بحيث اختفى الغرض الأساسي " الغزل " وراء صورة شعرية رائعة " الوصف " والتي أبدع الشاعر وذلك لبراعته في وصف كل ما يتعلق بالصقر لا من حيث الشكل فقط بل في تصرفاته وتحركاته وطبائعه . يقول بندر : لا يا عيون مقرنس زان دلهّ حرٍ ليا حصد برق الأرباش ويقول : لا يا عيون اللي ليا صكّ بالجول منه أبرق الجنحان عجلٍ مطيحه هذا من ناحية وصف الصقر، وله مع السيارات حكاية أخرى لا تقل روعة واتقان عن وصف الصقر. يقول في وصف السيارات : راكب اللي مخ رجلينه خنازيير وهوى أشهبٍ في مقدمه بارقين وعكس تاج متر في مترين مستبرمٍ كلـه سـوى حايفه حطّاب ما سمكره راع الكـراج ويقول : ياهل الونيت اللي يبي مشتل البيب مادق صدره بالخطـوط الغزيـره يوم يتخثّع مع محيـر الأداعيـب يشدي تخثّع جـادلٍ فـي حريـره لا تجربونه مايبي الفرت تجريـب قد جرّبه بالبيت الأبيـض خبيـره إن بينه وبين السيارة قصة عشق لا يرضيه إلا وجودها أمامه في أحسن حال، ذلك يغنيه عن الظمأ والجوع. ثم إن بندر أشتهر بقوة معاني أبياته وجزالة ألفاظه، وخلوه من التعقيد والتصنع ، مما أهله بشكل كبير أن يكون أحد أقرب شعراء الحكمه إلى قلوب المتلقين ، و يرجع ذلك إلى اقتناصه للمعاني للمعاني الجيده والفريده واختياره للتشبيهات الجديده والتي تدخل الى قلوب الناس بكل سهولة : النفس طيرٍ والخطايا محابيل والناس روّاي الحديث تحكيبه ربما تكون مثل هذه الأبيات إضافة إلى مفهومها الفلسفي الواضح، ترضي جانباً نفسياً عند الشاعر، ذلك المكافح الذي فعل وفعل لكنه لم يكن موفقاً : البر جيته والبحـر رحـت يمّـه أطرد ورى حظٍ على الله مساعيه يوم إن ولد اللاش رزقه على أمه رزقي على اللي ميّت القشع يحييه إنها الحكمة والموهبة تختال بين أبيات بندر بن سرور في حلة رائعه يزينها الإيمان بالقضاء والقدر، وقلد قصائده فرائد المعاني حيث قال بندر : أحدٍ ينام وحـط راسـه بكمّـه وأحدٍ تخم النوم عينه وتخطيـه وأحدٍ يحاول بالردى بنت عمـه وأحدٍ يحاول ستر عذرى عوانيه إنها صورة رائعة في تكوينها الفني، جذابة في ألفاظها تحمل كل هموم المأساة الأخلاقية،وقمة التناقض بين أربع صور متتاليه. كما انه لا يغفل عن المجتمع حوله ، بل يحاول ان يسخّر طاقته الشعرية العالية في خدمة الدين والمعني السامية : أنصحك ياللي رشك الشيب عميان وادي جهنم حـادرٍ مـع شعيبـه لا تدّعي بالمال رابح وخسـران يفلجك من زين العمـل يدّعيبـه وافطن لكلمة ويل يـوم للإنسـان في موقف ما ينفع المـرء جيبـه وله أيضاً : يابنت خلّـي واحـدٍ مـا يصلـي تارك عمود الدين مالـك ومالـه خلّـي ملعّـن والدينـك يـولّـي تلقين في نجـد المسمّـى بدالـه حتى ايش لو يفرش لك البيت زلّي من لا يخـاف الله حـرامٍ حلالـه عليـك باللـي للجماعـة يهلّـي اللي كمـا النثلـة منـارة دلالـه في الرجل ثنتيـنٍ حداهـن يدلّـي من كبّهن ما هوب ويـا الرجالـه ليا صار مابه دين مع زين دلّـي جعله مـن الدنيـا تقطـع حبالـه إنه شاعر تجري دمه كل معاني النخوة والرجولة والحماسة شاعر شرب الحكمة من كأس تجارب الأيام والسنين، تلك السنين التي تنكرت له ولم تهبه ما يستحقه : إن قفّت الأيام ماهـا مغاريـب واليا اقبلت يازين صافي غديره * إليكم هذه القصيده التي قالها بندر بن سرور والتي اجتمعت فيها جميع الصفات الحميده التي تشير إلى عفت الشاعر: يالله ياجـال الأمــور المهـمّـه تجلي وهج قلبٍ..برى حال راعيه البر..دجته..والبحر رحـت يمّـه ادرج سبب حظٍ على الله مساعيـه يوم ان ولد اللاش رزقه على امه رزقي على اللي ميّت القشع يحييه مانـي وانـا بندر..ببيّـاع دمـه يقطعك يـا بيّـاع دمـه ومهفيـه اللـي يبيّـع لابسـات الأزمــه خبل يبا..بيض العماهيـج تغنيـه يزعل ليا جت ليلـة الـدول يمّـه يرضى بسوق المال في اخوه وابيه خطوا البخيل اللـي يكبّـر معمّـه يقرأ الكتاب وواجـب الله يخليـه أما..هرجٍ له فـي رفيقـه بنمّـه وألا عطى وأمه تضيّـع هقاويـه وجـدّاه ياقطـع اللحـوم المخمّـه قريـب واللـي قربنـه عوانيـه |
| الساعة الآن 05:44 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com