بسم الله الرحمن الرحيم
**************************

يعد علم الأنساب عند العرب من أصعب العلوم و أدقها , إذ ينحصر عند بعض النسابين القلائل الذين يورثون هذا العلم لأبنائهم , و أحفادهم من بعدهم , و لذلك فإن علم الأنساب يعتبر من العلوم الخاصة التي يحتكر أسرارها و محتوياتها عدد قليل من الأشخاص المتمرسين فيه , كما أنه من العلوم المحفوظة في صدور النسابين في الغالب , ولم تتح فرصة الكتابة إلا للقليل من الباحثين المعروفين على مستوى العالم العربي .

لذلك فلم يكن أمامنا إلا الاستعانة بكبار السن ممن لهم خبرة بالأنساب إضافة إلى المراجع المعروفة في هذا المجال , حتى لانقع فيما قد يقع فيه البعض من النقل الحرفي عن بعض المصادر المجهولة أو الاستعانة بالأقوال المرسلة التي يكثر فيها الخلط و اللغو وضعف الاعتماد على المعايير الصحيحة في تحديد الأنساب .

فالقبائل لا تنشأ فقط من خلال التناسل كما قد يعتقد البعض , و إنما قد تنشأ نتيجة تحالفات تفرضها ظروف معينة , مثل الكوارث الطبيعية , و الحروب و الصراعات ورغبة العشائر الصغيرة في التخلص من سيطرة القبائل القوية , وقد يكون هناك رباط قربى بين العشائر المتحالفة و قد تكون بعيدة عن بعضها البعض من جهة النسب , ومع مرور الزمن يتحول الحلف الذي قام في مواجهة ظروف معينة , إلى رابطة قوية تماثل رابطة النسب و تعلو عليها في بعض الأحيان , و الأحلاف القبلية من المظاهر المعروفة في حياة البادية العربية , وهو الأساسي إلى هذا الحلف .

وقد أثرنا أن نحدد مصادر نشوء القبائل من حيث التناسل أو التحالف :
قبيلة جنب :

تكونت من حلف قام بين ستة من أبناء يزيد بن حرب السبعة وهم :
1- صداء 2- منبه 3- الحارث 4- الغلي 5- سنحان 6 - هفان 7- شمران
وقد تحالفوا مع بني عمهم سعد العشيرة ابن مذحج ضد أخيهم صداء، وبالتالي فإن أصل هذا الحلف يعود إلى بطن من بطون مذحج الثلاثة وهي :
* بطن جلد بن مذحج الذي يعود إليه الأبناء السبعة الذين دخل ستة منهم في الحلف.
* بطن مراد بن مذحج .
* بطن سعد العشيرة ابن مذحج .

وبطن جلد بن مذجح هو الذي حدث فيه الانقسامات بين الإخوة أبناء يزيد بن حرب بن علة شقيق سعد العشيرة ، حيث انضم الستة من أبناء يزيد بن حرب بن علة شقيق سعد العشيرة في مواجهة شقيقهم وتكونت بذلك قبيلة جنب نتيجة لهذا التحالف القبلي الذي لم يخل أيضا من صلة القربى ، حيث كان أبناء يزيد بن حرب أبناء عمومة لحلفائهم أبناء سعد العشيرة المذحجي ، فأصبحوا يعرفون بجنب بن سعد العشيرة المذحجي .

وقد انتهت رئاسة هذا الحلف الى معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد ، حيث كان لمعاوية الملك في قبيلة جنب ، ثم تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي واسمها المشهور عبيدة تصغير عبده واسمها الأصلي ليلى بنت المهلهل وقد غلب عليها اسم عبيدة لسمار بشرتها وذلك في نجران ، عندما لجاء ابو ليلى المهلهل الى قبيلة جنب بعد طوال رحى الحرب مع أبناء عمومته من بكر بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ..

قبيلة عبيدة :
***************
تكون حلف عبيدة من أبناء عبيدة وعبيدة (ليلى بنت الزير سالم أبو ليلى المهلهل ) لأنها تزوجت من معاوية بن الحارث عندما قدم والدها الأمير المهلهل بن ربيعة الى ديار جنب بعد الحروب التي جرت بين قبيلته تغلب وأبناء عمومته قبيلة بكر مدة من الزمن بسبب مقتل اخيه كليب ، فأنجبت ليلى (عبيدة ) من معاوية عددا من الأبناء أصبحوا فيما بعد قبائل وهم : آل عائذ ، آل شداد ، بنو قيس ، آل السفر ، آل الصلت . ويطلق عليهم الأبطن وعرفوا كذلك بالحارث .

وبعد وفات معاوية تزوجت عبيدة من احد أفراد قبيلته الذي تسلم الملك وهو روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك بن مالك(مذحج) وأعقبت منه : آل منيف وآل راشد الضياغم وعرفوا بآل عبدالرب ، فتحالف أبناء عبيدة من زوجيها معاوية وروح تحت حلف واحد باسم أمهم عبيدة ، حيث انقسمت قبيلة عبيدة في عصرنا هذا الى ثلاثة أقسام :
1- قبائل ولد الحارث : ومنهم بنوشداد وبنوقيس وبنوطلق والوهابة .
2- قبائل آل صقر : ومنهم آل إسماعيل وآل سليمان وآل عائذ .
3- قبائل جنب : شريف وآل بشر .

وهناك بعض الباحثين الذين يقسمون قبائل قحطان كما يلي :
1- الجحادر : وهم آل جمل وآل محمد.
2- عبيدة : آل علي وآل سليمان وآل معمر ، والمساردة وبنوهاجر و الفهر والحرقان وآل مهدي و آل زهير وآل جرو.

فهذه التقسيمات الحديثة لقبيلتي عبيدة وجنب تجدها مخالفة لتقسيمات النسابة الأوائل ، لأنهم جعلوا حلف جنب متفرعا من عبيدة مع إن الثابت هو العكس وأن حلف عبيدة قد تفرع عن حلف جنب ، وهو مانرجحه باعتباره الرواية الأقدم تاريخيا والأكثر قبولا من الناحية المنطقية .

وقد ذكر عمر بن غرامة العمروي في كتابه ( قبائل إقليم عسير) أن سبب تسمية قبائل مذحج بقحطان هو إن الخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله أمر بتعيين عبدالله الازدي أميرا على عسير وعندما تولى الإمارة وجد قبائل مذحج والقبائل المتحالفة معهم في حالة فرقة وشتات ، وأراد الأمير عبدالله أن يوحدهم وان يجمع شملهم ليكونوا يدا واحدة ، فأمر بأمرائهم وأعيانهم ثم عرض عليهم الوحدة تحت مسمى قبائل قحطان جد العرب ، وعرفت بهذا الاسم منذ عام 125هـ حتى يومنا هذا ..


************************************************** ************************************************** ******************************

الـعـــــرب العــــاربـــــــــة :
****************************

العرب العاربة
قحـطان هـو أصـل لسـان الـعـرب ، وبـذلك يـفتخـر حـسـان بـن ثـابـت في قـولــــه :

تعلمتم من منطق الشيخ يعرب
أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
وكنتم قديما ما لكم غير عجمة
كلام وكنتم كالبهائم فـي القفر



قــبــائـــل قــحــطــان :
**************************
الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

قبائل الأزد :

الأنصار : وهم بنو ( الخزرج ) و( الأوس ) ابني حارثة بن ثعلبة بن عمرو. .مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزد.
خثعم : ( بنو أقيل ) وخثعم اسم جمل كان عند أقيل : أقيل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ين كهلان بن سبأ.
بجيله : وهم ( بنو عبقر ) والغوث وصهيبه وأشهل وشهل وطريف وسنيه والحارث وجدعه بني أنمار.
بنو همدان : همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن كهلان بن سبأ.
بنو الأشعر : هو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
بنو طيء : وهو ( جلهمة ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
بنو مذحج : وهو ( مالك ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
بنو خولان : وهو ( فكل ) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مـره بن أدد.
بنو المعافر : وهو ( يعفر ) بن مالك بن الحارث بن مــرة بن أدد.
بنو عامله : وهو ( الحارث ) بن عدي بن الحارث بن مـره بن أدد.
بنو جذام : وهو ( عمرو ) بن عدي بن الحارث بن مـره بن أدد.
بنو لخم : وهو ( مالك ) بن عدي بن الحارث بن مـره بن أدد.
بنو كنده : وهو (ثور )بن عفير بن عدي بن الحارث بن مـره بن أدد.
بنو حمير : وهو (حمير ) بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان


قبائل اليمن العظام :
**********************
ثلاث وهم : ( الأزد ) و ( مذحج ) و ( حَمْير )

أبناء قحطان هم :
لأي وجابر والمتلمس والعاصي وغاشم المتقشمر وغاضب ومعزز ومنيع والقطامى.


أبنـاء صعب بن سعد العـشيـره بن مـذحج

وُلـد لصعب : أود وزبيد الملقب ( منبه )
أبـناء أود بـن سـعد العشـيره منـبه + كعب
أبـنـاء مـنـبه وهـم : سـعـد بـطن ضـخم + عـوف بـطن + عـامـر بـطن.
أبـنـاء سـعـد : مـنهم ( الـزعافـر ) وهـو حـرب بـن سـعـد بـن مـنـبـه
أبـناء زبـيد بـن صعب سعد العشيره : ربيعة بن زبيد + الحارث بن زبيد.
(1) أبناء ربيعة وهم : مازن ( بطن ) الحارث وهو قطيعة ( بطن )
(2) أبناء مازن : منهم عمرو معد يكرب أبن عبد الله بن عمرو بن عُصْم بن عمرو بن زبيد بن صعب وأخته ( ريحانه ) بنت مَعْد يكرب ( أم دريد ) وعبد الله وابني الصمَّه الجُشَـمِيَّين ( ومحميه بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن زبيد. وقد ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم.. الأخماس والغنائم ( يوم بدر ) وهو حليف لبني جمح
بطون بني سعد العشيره بن مذحج ( مالك ) هم بنو حكم سعد العشيره وبنو جعفى بن سعد العشيره :

طـــي وهـــو ( جـلـهـمـه ) بــن أدد
مــذحـج وهــو ( مـــالـك ) بــن أدد
الأشــعـر وهــو ( نـبـت ) بـــن أدد
مــذحـج (مـالـك ) بـن أدد بـن زيـد بـن يـشـجـب بـن عـريـب بـن زيـد بـن كـهـلان بـن سـبـأ بـن يـشــجـب أبـن يـعـــرب بـن قـحـطـان

أبناء قحطان :
****************
قحطان : له يعرب وليعرب يشجب وليشجب سبأ.
سبأ : له (كهلان + العرنجج (حمير).
العرنجج : له (مرة + أوس+ عميكرب+ مسروح +وائل + عريب + مالك + الهميسع.
مرة : له معد يكرب بن النعمان في حضرموت.
الهمسيع : له أيمن وأيمن له الغوث والغوث له زهير.
زهير : له الاملوك + الأوزاع + أبين والذي إليه نسبت عدن.
كهلان : له يشجب وليشجب زيد ولزيد أدد.
مالك : له الخيار + نبت.
الخيار : له ربيعة ولربيعة أوسله ولأوسله زيد ولزيد مالك ولمالك همدان.
نبت : له الغوث وللغوث عمرو + الأزد.
عمرو : له خثعم + بجيله.
الأزد : له مازن + نصر + عمرو + عبدالله + الهنو + شهميل + الاهيوب.
مازن : له عدى + ثعلبة + كعب
ثعلبة : بن مازن بن الأزد ( الأنصار رضي الله عنهم).
أدد : بن زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، له بنت (الأشعر) + مرة + جهلمة (طيء) + مذحج رمالك .
مره : له رهم +الحارث والحارث له عدي +مالك.
عدي : له جذام +لخم ومالك له يعفر وليعفر المعافر.
مذحج : له (سعد العشيرة ولسعد العشيرة صعب).
صعب : له زبيد + أود
زبيد : له ربيعة + الحارث.
ربيعة : له مازن.

ومن أحفاد مازن (بطن)... عمرو بن معد يكرب، وهو عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عُصْم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن.

الأنـصـار رضي الله عنهم :

الأوس ـ الخزرج هم
أبناء ( الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. )

أحفاد مذحج وطي ابنا أدد

مذحــــــــــــج : له زيد (عنس) + جلد + مُراد (يحابر) + سعد العشيرة.
جلـــــــــــــــد : له رهاء + عله + صُداء.
مــــــــــــــراد : له ناجية ولناجية ردمان ولردمان قرن + قانيه.
سعد العشيرة : له الحُر + الحكم + جُعفى + صعب + عائذ الله + أوس الله + زيد الله + أنس الله.
جعفــــــــــى : له مرَّان + حريم
صعــــــــــــب : بن سعد العشيرة له أود + زبيد.
زبيــــــــــــــد : له ربيعة + الحارث
ربيعــــــــــــة : له مازن
طـــــــــــــيء : فُطرة + الحارث + الغوث
فُــــــــــــطرة : سعد ولسعد بنو خارجة.
الغـــــــــــــوث : له عمرو
عمــــــــــــــرو : بن الغوث له ثُقل + ثعلبة + أسودان + هنئ + غصين (بولان) .







ملاحظه :
*********

يرجى ممن لديه أي ملاحظه أن يقوم بطرحها لكي تعم الفائده .


تحياتي
أخوكم راعي السمراء ...

موضوع رائع
ولي تعليق
التقسيم الاكثر شهرة في وقتنا الحاضر لقبائل الأزد هو على النحو التالي:
1- ازد شنؤة (في جبال السروات)
2- أزد عمان (في عمان)
3- الأوس (في يثرب)
4- الخزرج (في يثرب)
5- خزاعة (في مكة)
6- المناذرة (في الشام)
7- الغساسنة (في الحيرة)

والقبائل الأزدية الواقعة في جبال السروات تعود لأزد شنؤة
وجبال شنؤة تقع شمال مدينة أبها على بعد 15كم

وفيما يتعلق بتسمية قبائل مذحج بقبائل قحطان فهو كما أورد صاحب الموضوع نقلاُ عن العمروي
ولكن من هو صاحب التسمية، عبد الله الأزدي
عبد الله الأزدي هو حفيد الصحابي صرد بن عبد الله الأزدي، رئيس وفد الأزد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد أمره الرسول على الأزد بعد اسلامه.
وأبنائه هم قبيلة تلادة عبدل من علكم. ويقع قبره في بلاد احفاده في قرية المصنعة، شمال مدينة أبها (5كم).

وورد الكثير من الأحاديث في فضائل الأزد، ومنها ما يحتاج إلى زيادة التحقق من اسانيدها
ومن تلك الأحاديث:" الإيمان يمان، ورحى الإسلام في قحطان، والقسوة والجفاء فيما ولد عدنان، حمير رأس العرب ونابها، ومذحج هامتها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان غاربها وذروتها"
" الأمانة في الأزد، والحياء في قريش"
" أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها، وأعذبهم أفواها"
" إن الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية"