قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

المقـدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.





[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أمتدادا لما طرحته سابقا وعملا بمبدأ نشر المعلومة بعد أستسقاءها من المصادر الموثوقة=
وتنفيذا لوعدى لأخوانى الكرام فأنى وبكل سرور أبدأ بتوفيق الله بنشر ملخص لبحث=
لى عام وشامل أتناول فيه مجموعة من الفصول المتعلقة بتاريخ بعض القبائل وفى هذا=
الجزء منه ما يتعلق بتاريخ مـــــــــذحج وهو الذى تنتمى اليه قبائل قحطان المُعاصرة=
وحتى لا أُطيل عليكم ستكون أجزاء هذا الموضوع على النحو التالى..:=[/poem]

• مــــــــــــــــــــــــدخل.

• أعلام مذحـــــــــــــــج:
(1) الصحابـــــــــــــــــــــــــــة.
(2) بقية الأعـــــــــــــــــــــلام.

• مراحل من تاريخ مــذحــــــــــــج.
( 1) فى العهد الجاهلى .
( 2) نداء الأســـــــلام.
( 3) المشاركة فى الجهاد والفتوحات الأسلامية.
(4 ) الــــــــــــّردة .
( 5) أنتشارهم فى البلدان المشهورة.
(6) أدوار أُخــرى.



• نسب مذحــــــــج .

(1) مكان ولادة مذحج وزمنه بالتقريب.
(2) نسبــــــــــــــــــــــــه.
(3) بطون مذحــــج.
(4)الأدوار التاريخية لهم.
(5) علاقتهم بالقبائل الأخرى.

• قبيلة (قحطان المُعاصرة) ومذحــــــج.
(1) أُصول القبائل المُعاصرة.
(2) القبائل التى دخلت فى مذحج.

• القول بأصل العرب ورد الخطأ.
• المراجــــــع.
• الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــــــة.


وبالله التوفيـــــــــــــــــــــــــــــق,,
================================================



الجـــــــــــــــــــــــــزء الأول:

مــــــــــــــــــــــــــــــــدخل:



[poem=font="Simplified Arabic,4,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جاء هذا الملخص وفق بحث مُطول بعد الرجوع بشكل وثيق على المصادر الأولية=
ومما هو موثق بالنقل والكتابة والقائم على الشواهد مع الرجوع الى ما فيه مما لا يصح. =
ومن ثم مُقابلتهــا بنتائج أبحاث لباحثين تم وضعها ضمن أطــر بحوث مُشابهة قائمة =
على الآثار كالنحت والنقوش التاريخية مع ما وصل من مناهجها ضمن الحياة العامة=
والخاصة كالسكن والزراعة والعبادات والأصنام.=[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,4,sienna,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وقد أخذت فى التوثيق أُسس مُهمة فى البحث مثل:=
ماذهب اليه النّسابون وكُتاب التاريخ فى التدوين والنقل .=
كالقول : بالصحيح والمثبت والمُجمع عليه ولا أختلاف والمختلف والقول الأول والثابت =
وما ثبت والمُجتمع عليه ودون شك الى غير ذلك مما يُقرب القول بالأخبار .=
وتعلمون أن الأسبار فى مثل هذه الجوانب مُهمة ومُضنية أرهقت الكثير ممن أقحموا=
معارفهم فى هذا المجال . أذ يتطلب العودة بالبحث والتقصى لكتب قديمة وتاريخية=
سواء للأنساب أو الأحداث دون الوقوف على مصادر مُحددة بذاتها . بل والذهاب لما =
قال به الغربيون والمُستشرقون الى جانب ما ورد ببعض الأسفار من العهد القديم رغم التحريف =
ومن أهمها سفر ( التكوين) . وتعلمون أن القطع لم يرد فى كثير من الجوانب ولعل من أهمها =
النسب و((خــط)) النّسب لأن ما أعتراه من القدم جعل الكلام فيه عسيرا. مع ما يضل من أهمية
مصادر عُلماء المسلمين والذين أعتمدوا فيها على الكتاب الكريم وبعض الأحاديث ونسّابة=
العــــرب وما تم توارثه بكل أشكالياتها ومشاربها...=
وقد وضعت هذا المدخل كتعريف للجميع عن المسلك الخاص ببحثى =
وفى هذا الموجز ويضل بعد هذا أجتهادا قائم على مصادره ويقبل التصحيح والأضافة والتعديل.=[/poem]

((أنتهى الجزء الأول))

الجـــــــــــزء الثانى:


• الأعــــــــــــــــــــــــــــــــــلام.

( 1) الصّحــــــــابة.

نعلم أن من مذحج صحابة كُثر أجلاء سجل التاريخ أسمائهم من مداد الجهاد والفتح وقد
تناقل الكثير من المُحدثين أعداد ليست بالقليلة من الصّحابة فى كثير من الكتب والأصدارات
وبمتابعتى للكثير منها وجدت أسماء أجلاء من الصّحابة لم ترد بها تكلك الكتب والأصدارات
ومن هنا وجدتها فرصة لتسجيل أسماءهم فى هذا البيان المختصــر وهــــــم..


(1)عبد الله بن الحارث بن جزء.

النسب:
عبدالله بن الحارث بن جزء بن عبدالله بن معد يكرب بن عمرو بن عُسم (ويقال عُصم)
بن عمرو بن عُريج بن عمرو بن زبيد .
البطن: زبيد من مذحج.
تاريخه: حليف أبى وداعة السّهمى يكن مصر وتوفى بها.
قرابته: هو أبن أخ محمية بن جزء والذى عُرف بأنه كان على المقاسم يوم بدر.
الأختلاف فى وفاته: قيل قُتل باليمامه فى حروب المرتدين .والأرجح هذا.
مشاهده. بدر.
الرواة: روى عنه يزيد بن أبى حبيب وعقبة بن مسلم. وغيرهما.
المروى عنه: روى دراج أبو السمح عن عبدالله بن الحارث الزبيدى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال(( أن فى جهنم لحيات مثل أعناق البُخت تلسع أحدهم اللّسعة فيجد حُمّتها أربعين خريفا ))
المراجع: الأصابة. الأستيعاب. الثقات. شذرات الذهب. تجريد أسماء الصّحابة. العبر. تهذيب التهذيب. الأعلام. الكاشف. النجوم الزاهرة... وغيرها.
(2) عبدالرحمن بن أبى سبرة.

النّسب:عبد الرحمن بن أبى سبرة( يزيد) بن مالك بن عبدالله بن ذؤيب بن سلمة بن ذهل بن مروان.
البطن: جعفى من مذحج.
تاريخه: عُرف فى الكوفيين كان أسمه عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن.
القرابة: هو والد خثيمة المعروف.
المروى: من حديث حسين بن محمد قال حدثنا وكيع عن أبى أسحاق عن خثيمة بن عبدالرحمن أن أباه ذهب مع جده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول: ((ما أسم أبيك؟))قال: عزيز. قال(( لا تُسمه عزيزا ولكن سمه عبدالرحمن))

المراجع: أسد الصحابة.
(3) علقمة بن يزيد.

النّسب: علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن عبدالله بن ناجيه.
البطن: مراد من مذحج.
مشاهده وأعماله: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم .وشهد فتح مصر وتولى الأسكندرية فى خلافة معاوية.
الرواة: أبو قبيل المعافرى.
المراجع: الأصابة. تبصير المنتبه.

(4)فروة بن مُسيك.

النّسب: فروة بن مسيك(وقيل) مسيكة وهو أبن الحارث بن سلمة بن ذويد لابن مالك بن منبه بن غطيف بن عبدالله بن ناجيه.
البطن: مراد من مذحج.
تاريخه: قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم. سنة عشر فأسلم فبعثه الرسول على مُراد وزبيد ومذحج كافة.
الرواة:قال أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بأسناده الى يونس بن بكير عن أبن أسحاق قال: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فروة بن مسيك المرادى مفارقا لملوك كندة مباعدا لهم وقد كان قبيل الأسلام بين همدان ومراد وقعة أصابت فيها همدان من مراد ما أرادوا حتى أثخنوهم فى يوم يُقال له( يوم الردم)) وكان الذى سار الى مراد من همدان الأجدع بن مالك ففضحهم يومئذ وفى ذلك يقول فروة بن مسيك:
***فأن تغلب فغلاّبون قــدمــا........وأن تهزم فغيرُ مُهزمينا***
الى أن يقول:
***كذك الدهــر دولته سجال....... تكر صروفه حينا فحينا***

قال أبن أسحاق: فلما أنتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فيما بلغنا(( يافروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟)) قال : يارسول الله ومن ذا الذى يصيب قومه ما أصاب قومى يوم الردم ولا يسوؤه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((أما أن ذلك لم يزد قومك فى الأسلام ألا خيرا))
المراجع: الجرح والتعديل. تهذيب التهذيب. التاريخ الكبير. تجريد أسماء الصحابة . وغيرها..

(5) قيس بن الحصين.
النّسب: قيس بن الحصين ( ذو الغصة)) بن يزيد بن شداد بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب.
البطن: الحارثى من مذحج.
تاريخه.
قدم على الرسول وورد مرويا.
ذكره: قال عبيدالله بن أحمد بأسناده الى يونس بن بكير عن أبن أسحاق قال: فأقبل خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بلحارث بن كعب منهم: قيس بن الحصين ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المُحجّل وعبدالله بن قريط وشداد بن عبدالله القنانى وعمرو بن عبدالله الضبابى . فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلموا وقالوا: نشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( وأنا أشهد أن لااله الا الله وأنى رسول الله))
المرجع. أسد الغابة. الطبقات الكبرى. تجريد أسماء الصّحابة. التاريخ الكبير. وغيرها..



((يتبـــــــع))

ابو ظبيان


بيض الله وجهك


وفعلن قل من هو مثلك الذين يكتبون عن تاريخ هذه القبيله العظيمه (مذحج)


وموضوع وتحقيق بالمراجع كبير وتشكر عليه حقيقه وافرحتنا كثيرا بما خطته اناملك الذهبية

بارك الله فيك والى الامام انشاء الله ولاتحرمنا من بقيه الموضوع الهام والتاريخي المدعم بالمصادر



جزاك الله كل خير وفي ميزان اعمالك يا سليل الاكارم


اخوك/ بني هاجر/ الكويت

فأن تغلب لغلابون قداما ............... الخ الابيات


اخي الكريم ابو ظبيان ماذا قصد الشاعر والفارس الصحابي فروة بن مسيك في هذه الابيات

وماشأن تغلب في القصه؟؟ هل هي قبيله تغلب العدنانيه الشهيره ام ماهو القصد بالضبط؟؟



انتظر اجابتك الوافية انشاء الله





اخوك/ بني هاجر

اتمنى من المسؤولين الكرام في شبكة قحطان هذا الصرح العظيم

ان يثبتوا الموضوع كي يجعلونه مرجع لكل ابناء القحاطين في كل بقاع الارض


والله الموفق...




بني هاجر

جهد جبار يستحق الثناء
بورك لقحطان ( مذحج ) بإبنها البار أبا ضبيان
هلاّ ذكرت لنا أسمك كباحث فمثل هذا العمل حري بصاحبة الخروج بأسمه الصريح حفظاً للحقوق
نكرر الشكر والتقدير <><> أخوك المحب <><> سنحان بن عامر <><> ابن عليان العنبسي

أبو ظبيان

السلام عليكم

سجل اعجابي وتقديري
وإلى الامام



وفقك الله

تابـــــــــــــــــــــع. الجـــــــزء الثانـــــى,

الأعــلام( الصحــــــــــــابة)----------------------------------------------------------------------------------------

(6)يزيد بن سلمة.

النسب: يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم.

البطن: جعفى من مذحج.

الكنية: يُكنى بأمه مليكه فيقال له أبن مليكة.
أعماله: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم.
المروى: روى وهب بن جرير عن شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سأل يزيد بن سلمة الجعفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت لو كان علينا أُمراء يسألونا الحق الذى لهم ويمنعونا الحق الذى لنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( أسمعوا وأطيعوا فأنما عليهم ما حُمّلوا وعليكم ما حُمّلتم )

المراجع: تجريد أسماء الصحابة. تهذيب التهذيب. الأصابة أسد الغابة . الأستيعاب . وغيرها.



(7) أبو ذُباب السّعدى.

النسب: لم يرد غير أنه من مذحج.
البطن: من سعد العشيرة من مذحج.
القرابة. هو والد عبدالله بن أبى ذُباب.
المروى: روى عاصم بن عمر بن قتادة عن عبدالله بن أبى ذباب عن أبيه قال: كنت أمرأ مولعا بالصيد ...ثم ذكر القصة الى أن قال: وفدت على النبى صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أسفل منبره فصعد يخطب فقال بعد أن حمدالله وأثنى عليه ثم قال : (أن أسفل منبرى هذا رجل من سعد العشيرة قدم يريد الأسلام لم أره قط ولم يرنى الا فى ساعتى هذه ولم أكلمه ولم يكلمنى وسيخبركم بعد أن يُصلى عجبا)قال فصلى النبى صلى الله عليه وسلم وقد مُلئت منه عجبا. فلما صلى قال لى: أدنه ياأخا سعد العشيرة , وحدثنا خبرك وخبر حياض وقراط يعنى كلبه وصنمه. ما رأيت وما سمعت؟ قال فقمت فحدثته والمسلمين فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مُدهُنه فدعانى الى الأسلام وتلى علىّ القرآن فأسلمت وذكر مافى الحديث..
أخرجه أبو عمر وأبو موسى,,

المراجع: تجريد أسماء الصّحابة. الأستيعاب. أسد الغابة..



(8)أبو ريطة.
النسب: لم يرد أكثر من :أبو ريطة المذحجى.
المروى: روى عنه الشعبى أنه قال: بينما النبى صلى الله عليه وسلم جالسا ذات ليلة بين المغرب والعشاء أذ مرت به رفقة تسير سيرا حثيثا وسائق يسوق بها وهو يقرأ القرآن فنظر اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أطرق فلم يلبث أن قام وسعى خلفهم. وذكر الحديث بطوله,
أخرجه أبو موسى,
المراجع: أسد الغابة. الأصابة,,,


((يتبع بأذن الله)

ابوظبيان

جهد تشكر عليه ونتمنا لك التوفيققققققققققققققققققققققققققققققققققققققق

اعيد واقول مره اخرى


على الاداره الكرام تثبيت مثل هذه المواضيع بارك الله فيكم




والى الامااااااااااااااااام يا أبو ظبيان





بني هاجر

أخى/ الجنبى.
بارك الله فيك وتعقيبك يمُدنا بالعزيمة,,

أخى أبو فيصل.

شكرا لك ولمتابعتك,,

الأخ/ عايذ.

أُقدر لك متابعتك وتعقيبك,,

أخى / بنى هاجر.
أُقدر لك حرصك ومتابعتك . بارك الله فيك,,

تابــــــــع. الجــــــــــــــــــــزء الثانــــــــــــــى.

الأعــــــلام( الصحــــــــــــــابة)---------------------------------------------------------------------------------------

(9) أبو كبشــــة,

النسب: هو أبو كبشة الأنمارى . ((ولم أجد نسب له)))

البطن: أنمار مذحج.

الأختلاف: أُختلف فيه كثيرا ورجح الكثير أنه مذحجى .
نزوله: أقام فى حمص بعد أن نزل بها مع من نزل من الصّحابة.
الرواية: روى عنه عمرو بن رؤية وسالم بن أبى الجعد . روى أسماعيل بن عياش عن عمر عن أبى كبشة الأنمارى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( خيركم خيركم لأهله)

المراجع: المعارف. المغازى. تهذيب التهذيب . أسد الغابة .وغيرها.



(10)أبو مُســلم.

النًسب/ هو أبو مسلم المُرادى. ( ولم أجد نسب له)

البطن: من مُراد من مذحج.
تاريخه: كان على شرطة عمرو بن العاص فى مصــــر.
الرّواة: روى عنه/ عمرو بن يزيد الخولانى.وعياش بن عباس.
المروى:روى عياش بن عباس عن عمرو بن يزيد الخولانى عن أبى مسلم( رجل من أصحاب النبى) أن رجلا قال: يارسول الله أخبرنى بعمل يُدخلنى الجنة.قال:( أحيّة والدتك؟ فبرّها فتكون قريبا منها) قلت : ليس لى والدة. قال: (فأطعم الطّعام وأطب الكلام).
المراجع: تجريد أسما الصحابة. الأصابة. أسد الغابة..

----------------
هذه بعض أسماء الصّحابة الأجلاء اللذين لم أجد لهم اثر فى بعض الأصدارات والكتب التى صدرت حديثا لكتاب معدودين . وقد رأيت تثبيت اسماءه وتاريخهم عبر مُختصر من المعلومات عن كل واحد منهم. علما بأن ماتضمنته الأصدارات كم كبير لم أشأ التّعرض لها من جديد . وسوف أقوم بأضافة اى أسماء جديدةأذا تأكدت عدم وجودها
بالأصدارات الحديثة.

((بتبــــــــــــع الأعلام))

تابــــــع( الجــــــــــــزء الثـــــــــــــانى)

{ بقية الأعــــــــــــــــلام}

-------------------------------------------------

أولا: الوافـدون على الرسول صلى الله عليه وسلم.


(1) سعيد بن يزيد بن المُحجل.
النّسب: من بنو الحارث بن كعب.

(2) عبدالله بن عبد المدان .كان أسمه عبد الحج فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالله.قتله بسر بن أبى أرطأة.
النّسب: من بنى زياد بن بن الحارث بن كعب.

(3) قيس بن الحصين. كتب له الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا على قومه وأخوته الثلاثة ويُقال لهم (فوارس الأرباع)كانوا أذا نشبت حرب ولى كل واحد منهم رُبعها . لكنهم قتلوامن همدان يوم الأحرمين,
النّسب:من بنى ربيعة بن الحارث بن كعب,

(4)زرارة بن قيس.
النّسب: من الحارث بن عوف بن مالك بن النخع.

(5)أرطأة بن كعب.والذى عقد له الرسول صلى الله عليه وسلم لواء على النخع. شهد القادسية وأستشهد.
النّسب: من بنى حارثة بن سعد بن مالك بن النخع,

(6)الأرقم بن جهيش.
النّسب: من بنو عوف بن النخع,

(7)عمرو بن سبيع.
النّسب: من بنو رهاء بن منبه بن حرب بن علة,

(8) مالك بن مرارة. بعثه النبى صلى الله عليه وسلم الى اليمن.
النّسب: من بنو رهاء بن منبه بن حرب بن علة,

(9)عبدالله بن الجد بن ربيعة. والذى كانت الرئاسة باليمن فترة فى ولده.
النّسب:من مظة بن سعد العشيرة,

(10)قيس بن سلمة بن شراحيل.
النّسب: من مران بن جُعفى بن سعد العشيرة,

(11) يزيد بن مالك بن عبدالله. أقطعه الرسول صلى الله عليه وسلم وادى جُعفى.
(12)سبرة بن يزيد بن مالك.
(13) عبدالحمن بن يزيد بن مالك. والذى ولاه الحجاج أصبهان,
النّسب: منجعفى بن سعد العشيرة,

(14)قيس بن مسلمة.
النّسب: من بنى حريم بن جعفى بن سعد العشيرة.

(15) سلمة بن زيد.
النّسب: من بنى حريم بن جعفى بن سعد العشيرة,

(16) عمرو بن زهير.
(17)خولى بن عمرو بن زهير.
(18)هلال بن عمرو بن زهير.
(19)عبدالله بن عمرو بن زهير.
(20) عبيد الله بن عمرو بن زهير. وقد وفدوا جميعا وشهدوا بدرا مع الرسول صلى الله عليه وسلم .
النّسب: من بنى حريم بن جعفى بن سعد العشيرة,

( يتبع بأذن الله)

(( يتبــــــــــــــــــــع))

(21)مالك بن مشّوف بن أسد.وقد عُرف عند بعض المؤرخين بأن وفادة مذحج كانت معه,
النّسب: من بنو عائذ الله بن سعد العشيرة,

(22)عُبيدة بن هبّار بن معاوية. وقد صنّفه بعض كُتاب التاريخ بانه كان شريفا فى مكانته.
النّسب:من بنوعائذ الله بن سعد العشيرة,

(23)صفوان بن عسّال بن أدريس. وقد صحب النبى صلى الله عليه وسلم..
النّسب: من بنى زاهر بن مراد,


ثانيأ: بقية الأعلام من القادة والفقهاء .

(1)مالك بن عبدالله بن عبد المدان. قتل,

(2) زياد بن النضر بن بشر بن مالك بن الديان. كان شريف المكانة وشهد المشاهد مع الخليفة الرابع/ على بن أبى طالب رضى الله عنه وبعثه على المقدمة يوم صفين ,

(3) شُريح بن هانى الحارثى. كان مع على بن أبى طالب رضى الله عنه,

(4)أُذينة بن النضر. وعُد من أشراف الشّام.

(5)الربيع بن زياد بن أنس بن الدّيان. تولى خُراسان وفتح بعض البلدان,,

(6)المُهاجر بن زياد بن أنس بن الدّيان. وقد عُرف بأنه مع أبى موسى الأشعرى,

(7) الحارث بن زياد. وقد عُرف بأنه من أبصر الناس بالنجوم وكان مع المنصــــور,,

(8)شداد بن الحارث بن زياد . وعُرف بكرمه وجوده.,

(9)مخرّم بن حزن بن زياد. وقد عُرف برئاسته وكان شاعرا وعُرف بأبن فكيهة والتى هى أُمه,,

(10) الهجرس بن الحر بن مالك. وعُرف بمكانته الشريفة وسخاءه,,

(11) يزيد بن حزن بن زياد الشاعر وقد لُقب بنابغة بنى الحارث,,

النّســـــب: وجميعهم من بنى عبدالمدان بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد,,

((وبنو عبد المدان قد عُرفوا بأنهم بيت أخوال أبى العباس السّفاح. وقال كُتاب التاريخ أنهم أحد بيوتات العرب الثلاثة
وهم بيت زُرارة بن عُدس فى بنى تميم. وبيت حُذيفة بن بدر فى فزارة. وبيت عبدالمدان فى بنى الحارث بن كعب))

{{ يتبـــع بأذن الله }}

ابو ظبيان بيض الله وجهك والله انك فخر لمنتدى قحطان ......................

الله يعطيك العافية


بس لي ملاحظة وياليت تتقبلها بصدر رحب: ليتك نزلت كل جزء في موضوع لوحده بكذا يكون اسهل للرجوع له .........

على كل حال بارك الله فيك والله يكثر من امثالك

جزاك الله الف خير يا أبوظبيان والله يكثر من امثالك..
والصراحه الموضوع يستاهل التثبيت وهناك اقتراح بسيط للمشرفين انهم يرتبون اجزاء الموضوع بعد ان ينتهي اخونا ابوظبيان لكي تسهل القرائه للأعضاء..

وتقبلو مني فائق التقدير والأحترام:- اخوكم معانق سحاب

أخى الكريم/ ديمقراطى..
أُقدر لك ثناؤك وأشادتك. بالنسبة لملاحظتك فهذا دليل أهتمامك . لكننى أرتأيت أن تكامل الموضوع فى وحدته,,

شكرا لك ,,,

أخى الكريم/ معانق سحاب.
لا فُض فوك . وبارك الله فيك,,,

{{ يتبـــــــــــــــــــــــــــع}}


(12)أصفر بن قيس بن الحارث وهو فارس بنى الحارث يوم القادســـية,,

(13)عيسى بن بشر بن حجوان بن أصفر . وقد تولى شرطة الكوفــة,,

(14) شريك بن الأعور بن الحارث بن عبد يغوث. وكانت شهرته فى أنه أحد الفرســان المعدودين وكان مع الخليفة على بن أبى طالب رضى الله عنه وقد شهد الجمل وصفين وقد كان مع من طاردوا المستور عُلفة الخارجى,,

(15) كثير بن شهاب بن الحصين . وقد عُرف بأنه من ســادة مذحج بالكوفــة الا أنه تميز بالبخل وقد ولاه معاوية الرّى ودستبى,,

(16) أبو شهاب( هكذ ورد) والذى قالتل الحُصين وقتل يوم الرزم,,

((ومن ولــــده))

(17) زُهرة بن الحارث بن منصور,

(18) قطن بن عبدالله بن الحصين. ( وورد أنه كان عثمانيا الجانب),

(19) خالد بن قطن. وكان فى زمنه من أشراف الكوفة مكانا,

(20) الأسود بن زياد بن عبّاد. وقد شهــد القادســية,,
ومن ولده

(21) زياد بن صالح بن الأسود. تولى شرطة الكوفةز فى عهد العباس السّفاح,

(22) شريح بن هانى بن يزيد .وقد شهــد القادسـية ويوم مهران ويوم الجمل وصفين والنهــروان مع الخليفة على رضى الله عنه وقتل فى زمن الحجاج قد قتلته الأعاجم فى بسحتان,,

(23)أبو عون عامر بن أسماعيل بن عامر وقد كان من القادة فى عهد المنصور ويُقال بأنه هو الذى قتل مروان بن محمد آخر خلفاء بنى أُمية,,

وهولاء من /بنى الأرت . ووبنى ربيعة.وبنو مُسلية.مــــــن بنو الحارث بن كعب,,,

(24) عزيز بن معاوية بن هند. كان مقاتلا شجاعا وقتل يوم القادسية,,

(25) هانى بن هوذة بن عبد يغوث. كان مع الخليفة /على رضى الله عنه وقدأستعمله على الكوفة عندما سار الى النهروان,,

(26)حمل بن معاوية بن مرداس . كان فارسا شجاعا وشهد صفين مع الخليفة/ على رضى الله عنه. وهو الذى أراد طرح الأشتر فى الماء يوم صفين,,

(27)ثابت بن قيس بن الحارث . عُد شريفا وعُرف بمكانته ومنزلته عند الخليف الأموى معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه,,

(28)الحجاج بن أرطأة بن ثور. والذى عُرف بأنه كان فقيها,,

(29) المقداد بن سنان بن مالك. وكان فارسا وشهد صفين الى جانب الخليفة/ على رضى الله عنه.

(30)سنان بن أنس بن عمرو. كان فارسا وقاتل الحسين بن على رضى الله عنهما بالطّف,,

(( يتبع بأذن الله))

بارك الله فيك يا ابوظبيان

تعجز الكلامات والمفردات عن وصف ابداعك حقيقه


اقول سر ونحن من متابعيك والى الامام ووفقك الله لما يحب ويرضااااااااه




بني هاجر

أخى الكريم/ بنى هاجر.

متابعتك وتعقيباتك أحد الروافد التى أستلهم منها أستمرارالمشاركة الجادة.. بارك الله فيك,,

{{ يتبــــــــــــــــــــــــــــع}}

(31)علقمة بن قيس بن عبدالله. وعُرف بفقهه بالكوفة,

(32) الأسود بن يزيد بن قيس. كان فقيها ,

(33) عبدالرحمن بن يزيد بن قيس . وقد عُرف بلقب الكيّس لتلطفه فى العبادة,و

(34) المكفف قيس بن يزيد وقد كان من أصحاب الخليفة/ على رضى الله عنه,

(35) عبد الرحمن بن شرحبيل بن هانىء . وعرف بالشرف الرفيع بالكوفة,,

(36) الحسن بن عبدالله بن عروة. عرف بزهده وفقهه,,

(37) بشر بن عروة .شهد مع أبى موسى الأشعرى تستر,,

(38)الهيثم بن الأسود.وقد تولى الشرطة لخالد بن عبدالله القسرى وقد عُرف ببلاغته الخطابية وقد قُتل أبوه الأسود يوم القادسية,,,

(39)المستنير بن عمرو بن نهيك. وقد تولى أمارة جُــرجان,

(( وهؤلاء من بنى جشم وبنى عوف من النخع (جسر) بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)))


(40)زهـران بن سعيد بن قيس . وكان شريف المكانة بالشام ,,
((وهذا من بطن رُهــا بن منبه بن حرب بن علة بن جلد))


(41)أبوظبيان بن جندب بن عمرو . وقد عُرف بفقهه ونُسكه,

(42) قابوس بن أبى ظبيان. وهو المحدث الذى عُرف به,,

(( وهاذان من بطن جنب من يزيد بن حرب بن علة بن جلد))


(43) الجراح بن عبدالله بن جعادة. عُرف بفروسيته وذكاءه وهو صاحب خُــراســان والخــزر.,,

(44)عبدالله بن جابر بن عُمير. كانت عنده آمنة بنت عفّان أخت الخليفة/ عثمان رضى الله عنه,

(45) أبو يحيى عُمير بن عامر بن عُويمر. وقد عُرف بتحالفه مع بنى تيم بن مرة من قريش. وقد عُرف بخروجه مع أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها فيُصلى بهـــا,,

(( وهؤلاء من بنى مظة(سفيان) بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة))


((( يتبـــــــــع بأذن الله)))

مشكورين على التوضيح



وونعم بصبيان قحطان

{{ يتبـــــــــــــــــــــــــع}}



(46)شريح بن يزيد بن مرة. كان مع الخليفة/ على رضى الله عنه وشهد صفّين,,

(47)خليفة بن عبدالله بن الحارث .وهو الذى تزوج الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما أبنته عائشة بالكوفة ولها حديث مع الحسن بعد مقتل أبيه ,,

(48) عمرو بن خليفة. كان مع على رضى الله عنه وشهد صفّين,,

(49)الجراح بن الحصين بن الحارث أستعمله عبدالله بن الزبير رحمه الله على وادى القُرى,,

(50)جابر بن يزيد بن الحارث. كان فقيها ومحدثا وكان من أصحاب الأمام جعفر الصّادق,,

(51) الحكم بن نمير بن راشد شهد معركة القادسية,,

(52)الأخثم بن قيس بن مشجعة . كان فارسا وشهد القادسية,,

(53) مزيد بن قيس بن مشجعة. كان فارسا وشهد القادسية,,

(54)سلم بن الحارث أبن الرّحيل . عُرف بأنه من أصحاب المهدىّ,,

(55)بدر بن المعقل بن جعونة . كان مع الحسين رضى الله عنه وقتل يوم الطّف,,

(56) الحجاج بن مسروق بن مالك. كان مع الحسين أيضا وقتل يوم الطّف,

(57)الحارث بن جهمان بن ربيعة. كان مع الخليفة على رضى الله عنه وشهد معه يوم الجمل وصفّين,,


{{وجميع هولاء من بطون جُعفى بن سعد العشيرة}}



(58) ناجية بن سلمة بن كعب. قُتل فى معركة القادسية,,

(59)عبدالله بن ذباب بن الحارث. شهد صفين وكان مع الخليفة على رضى الله عنه,,

{{وهذان من بنو زيد الله بن سعد العشيرة}}



(60) مجمع بن عبدالله بن مجمع. كان مع الخليفة على رضى الله عنه وقتل يوم الطّف,,

(61) مازن بن عبدالله بن عمرو. كان محدثا,,

(62)علقمة بن قيس بن عتبة. شهدمعركة القادسية,,

{{ وهؤلاء من بنو عائذ الله بن سعد العشيرة}}


((( يتبـــــع بأذن الله)))

((تنبيــــــــــــــــــــــــه))

كما كانت مقدمتى للموضوع حين طرحه والتى دفعنى اليه فى الحقيقة أثنان من الأخوة الأجلاء والمعروفين بمكانتهم العلمية والأدبية على السّاحة العامة. فقد كنت أتطلع مع الجميع للمشاركة بهذا الموضوع والذى أنظر اليه كما يعتقد فيه من طلبنى نشره هنا بالأهمية (أن جازت التسمية) وكما تُطالعون فهو يهتم بالأمور التاريخية دون الولوج فى أشكاليات الحاضر ومئآزقه . وكنت قد بدأته بطرح لعناصره وأجزاءه. ومن خلال الفترة السابقة والتى تبين أن مثل هذا الموضوع قد لا يكون فى مستوى الأهمية حتى يُنشر بشكل مُفصل . ويؤكد هذا الأستنتاج أن ألمتابعات والتعقيبات لا ترقى لما كنت أُضمره. حتى أن جُل التعقيبات كانت من أخ كريم واحد. وعليه. فأننى سوف أختصر الموضوع لأنهيه من حيث المبدأ بألتزامى لنفسى بنشره ثم حتى لا أصل به الى حد الملل بصورته المتكاملة.. وسأُغير من الترتيب للأجزاء مع دمج بعضها بأختصار فى جزء واحد.. مع تقديرى للمتتبعين وشكرى الجزيل لمن عقب..وسأنهى الأعلام فى الجزء القادم ومن ثم أبدأ بالأنساب .. وبالله التوفيق,,,,

(( الجزء الأخير من الأعــــــــــــــــــــــلام))


(63)عمرو بن عبد الحارث بن عبدالله. رئيس أحدى الكتائب يوم القادسية,,

{{ وهو من بنو صعب بن سعد العشيرة}}


(64) أويس بن عمرو بن جزء. وقد كان من سكان الكوفة. وعُرف بتعبده وزهده فى الدنيا. وهو من التابعين . وقد حكى المؤرخون عنه حكايات وأخبار كثيرة. وكان مع الخليفة /على رضى الله عنه. قتل يوم صفّين ,,

{{ وهومن بنى ناجية من مـــــــراد}}

(65) الصحيم بن بن قرة بن عزيز. وكان هو وأولاده من المقيمين باشام ولهم مكانة شريفة كبيرة هناك,,

{{هو من عنس من مذحج}}


(( آخـــــــــــرون))

(1)مرسوع بن الحارث بن النار. فارس الجاهلية,

(2) خالد بن معشر بن النار. المُلقب بمُبارى الريح لسرعته,,,

(3) الحارث بن معاوية بن قيس. وهو الكاهن الذى كانت تطيعه مذحج وتأتمر بأمره فى الجاهلية,,

{ وهؤلاء من بنو الحارث بن كعب}


(4) عمرو بن زرارة بن قيس . وهو أول من خلع عثمان بن عفان رضى الله عنه,,

(5)كميل بن زياد بن نهيك. وهو ممن خرج على الخليفة /عثمان بن عفان رضى الله عنه وألب عليه فلما ولى الحجاج قتله صبرا,,

{{هذان من النخع من مذحج}}


6)معاوية الخير بن عمرو بن عامر . وقد تزوج بنت مُهلهل التغلبى بنجران. وكان رئيس جنب وفى بيته العدة,,

{{وهذا من بنو جنب من مذحج}}


(7)أسماء بن دهر بن الحداء. كان رئيسا فى الجاهلية قتلته بنو عقيل بن كعب,,
(8)زحر بن قيس بن مالك. أستجاب لأمر بن زياد وهو الذى حمل رأس الحسين رضى الله عنه الى يزيد,.,

(9) جبلة بن زحر. قتل يوم دير الجماجم وكان على القٌرّاء مع أبن الأشعث وحمل رأسه على رمحين فقال الحجاج: ياأهل الشام .ماكانت فتنة قط فخبت حتى يُقتل عظيم من عظماء اليمن وهذا من عظمائهم,,

(10)حرثان بن جابر. كان له ألف بعير فى الجاهلية ففقأعين فحلهل مخافة العين,,

{{ وهؤلاء من جعفى بن سعد العشيرة من مذحج}}


(11)المخزم بن سلمة بن سمير. وهو الذى قتل عبدالله بن معد يكرب أخ/ عمرو معد يكرب,,

{{ وهذا من بنو صعب بن سعد العشيرة من مذحج}}


(12)معدان بن المتوج بن نمران . والذى كان يغير على أهل حضرموت فيأخذ طعامهم,,

(13)الجعيد بن حجر بن معاوية. أخذه عمرو بن مامة رهينة عند مراد فلما غزا عمرو بن هند مراد أحرق الجعيد بالنار,,

(14) عبدالحمن بن ملجم بن عمرو. قاتل الخليفة/ على رضى الله عنه,,

{{ وهؤلاء من مراد من مذحج}}


{{ أنتهــــى جزء الأعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا م}}


((( يتبع تاريخ مذحج العلم والنسب)))

(( مذحج نسبا ومكان وزمن الولادة))


أعتمدت فى هذه الدراسة على المصادر الأولية مما وصل من توثيق مكتوب قائم على الشواهدوكذلك النقل مع مافيها ما لايصح أصـــــلا.. ومقابلتها بنتائج الباحثين التى تمت على الشواهدووضعها ضمن أطر البحوث كالنحت والنقوش والآثار التاريخية مع ما وصل من مناهجهم ومشاربهم والوقوف عندها مثل مظاهر الحياة كالزراعة والبناء والأكل والعبادات والأصنام ..ثم ماذهب اليه النســــــــــــــــابون وكُتـــــــاب التاريخ فى التدوين كالقــــــــــــــــــــــــول.. بالمثبت..والمجمع عليه...ولاأختلاف...والقول الأول... وماهو أثبت.. وماثبت.. والمجتمع عليه..ودون شك...الى غير ذلك ممــــــا يظهــــــر به القول الصحيح فى نقل الأخبـــــــــــار
وكتابتهـــــا...
ومن المؤكـــــدأن الغـــوص فى هــــذا الأسبار يؤدى بالضرورة الى ملاحقة الكثير مـــــن علماء الأنســـــــــــــــــاب لجذور القبائل وأُصولهــا بالأضافة الى ما ورد فى الكتب وكتب الأقـدمون غير العــــرب كالذى ورد بســفر التكوين وكتب بعض بنى أسرائيل مع ما ورد بها من مغالطات وتحريف شــأنها شــأن العهد القديم (التورات) وكتب بعض الغربيين مثل بطليموس وجوزف هـالف وغيرهما من المؤرخين غير العرب..
.. وكان تدوين الأنســــاب المعـــروف قد بدأ فى منتصف القرن الثانى الهجـــــــــــــــرى
.... الا أن أول خطــوة كانت فى عهـــد الخليفة الراشـــد عمر بن الخطاب رضى الله عنه أذ أستدعى كلُُ من: عقيل بن أبى طالب ومخرمة بن نوفل و جبير بن مطعم بأعتبارهم من القائلين بالنسب وأمــرهم بأن يكتبوا الناس على منازلهـــم ..الا أنه وكما ورد لم يتمكن
أحد من العثور على شىء مما كتبوه!!..
ومع أنعدام وجود ما يؤكـــد معــرفة الأنســاب بالقطع أو على وجــه اليقين فى العصــرالجاهــلى وفجــر الأســلام كون كــل ما وصــل حتى البعثة النبوية الشريفة . أخبارهــــا وأســاســاتهــا تتخللهــــا الأســــاطير فقــــــد أتجه النســــابون والمؤرخين على الأعتماد على المصـــــــادر التــــالية,,
(1) القرآن الكريــــــم ,,
(2) تاريخ الأمم غير العربية,,
(3) كتابات المؤرخين غير العرب,,
(4) النقوش وبالخصوص الثمودية,,
(5) الآثــــــــــــــــــار,,
(6) التورات,,
(7) تناقل الأخبار من الرواة والواردة مكتوبة أو منقولة,,
(8) أقوال النّسابون وماوصل من كتبهم وأقوالهم,,
وغير ذلك ,,,


((( يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــع)))

أجمع النســابون على أن القبائل العربية تعـــود لجــذمين أصيلين همــــا عدنـان وقحطــان واللذين تفــرعا الى قبائل وعمــائر وعشــائر وبطـــون وأفخـــاذ و..وقد قال بعضهــــــم بوجود جــذم ثالث وهو قضـــاعة. وهو قــول ضعيف جــدا أذ نسبه جُل عُلمــــــــــــــــاء
النســب وكُتـاب التـاريخ الى حميـــــر والذى بدوره يعـــود الى قحطـــــان,
وذهب على أثر هــذا جميع عُلماء النســب أن جميـــــع عـــــرب اليمــن من ســــــــــلالة قحـــطان وقد تواترت الأخبار فـــــــــــى أســـمه .فقيــل,
... قحطـــان. وقيل مُهـــرّم.وقيل يقطين.وقيل يقطان.وقيل عــابر. وقيل هــو نبى الله هـــود عليه الســـلام(قاله أبن أسحاق) وقيل أنه قحطـــان بن الهميس بن ســلامان بن نبت بن سيدنا أســـماعيل عليه الســـــلام . وقد ضــعف هذا القــول جمهــور العلماء وكُتاب التاريخ وأجمعـــــوا على أن قحطــــان من ولد سيدنا نبى الله هـــــــــــــــــود
عليه الســــلام.........,,,,
وحتى يمكننا تناول نســـب مــذحــج بشكل علمى قائم على البحـــث والمأثور وهو المستند الوحيد وهـــو ما رُفع لنا من عُلماء النسب والمؤرخين فلا بد من الوقوف لزاما عند التأسيس التالى لأهميته وكونه قاعـــــــــــــدة مهمـــة قد أخذ بهــــا جُــــــــل
عُلمــــاء النســـــــب,,,
• أن الأنســــاب قد جاءت متواتـــرة ضعفا تارة وقوية تارة أخـــــــرى من حيث هــل
النســـــــــــــــب خـــط أم مؤصل أبا عــن جـــد؟!! وقد ذهـــــب أكثرهـــــم أنه خــــط يمكن من خلاله تجاوز عــدد من الأباء والأجداد.... وحتى يتم أستيعابه والأخذ به أورد مـــــــايلى:
(1) أن الأقـــوال قد تواترت بعــدد الآبـــاء بين عـــدنان وســـــــيدنا أســـماعيل عليــــه الســـلام فقد قيل بينهما أربعون أبا وهـــو الموجــود عند أهل الكتــــــاب وقيل ثلاثون وقيل خمســة عشـــر الى أن قيل ســــبعة.. فأذا كان هذا فى نســــب ســـــيد الخلق وخاتم المرســـلين نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وســـــــــلم
وهو القائل من حــديث أبن عباس رضى الله عنهمـــا عندما بلغــه واضعـــــــوا نســــــــــبه(( من هنا كــذب النســـابون)) فكيف ببقية الأنســــاب!!!!
(ب)أن ما أجمع عليه النســابون وكتاب التاريخ بالقول بأن يعــــــــرب هو أبـن قحطــان أنما يعنى من أنه من أبنه أذ جاء بكتب الباحثين أن قحطـان أبن هـــــود من رجال الألـــف الســابع قبل الميلاد وأن يعــرب من أعلام أواخـــر الألـــــف الخــامس أو أوائل الألف الرابـــع قبل الميلاد(( اليمن الأنسان والحضارة)) وهو بذلك يعنى أن يعــــرب من أبن قحطــان لا أبنه بلا فاصـــل,
(ج)أن النســـابون نســـبوا الشخـص أو القبيلة الى شــخص فيقولون . فلان أبن فـــلان ويعنون به أنه من نســله ويرتفـــع نســـبه اليه وأن كان بينهـمـــــــــــا عشـــرات الآبـــــاء والى هذا ذهب الكثيرون من العُلمـــاء والمؤرخيـــــــــــن بالقـــــول/ فلان أبن رسول الله أو أبن على أو أبن العباس أو أبن أُميـــة أوأبناء العبــــاس أو بنى مــــروان وهكذا.
(د)أن الطّعن قد حفلت به بطون الكتب والنسابين مما يؤكد التواتر فى هـذا الشــــأن مثل ما ورد بكتب أبو الفرج الأصفهانى وأبن أسحـــاق وأبن الكلبى وأبن حـــزم وأبن القطــامى وأبن النـــديم,,
من هنـــــــــــــــــــــــــا لزمنا عند تناول نســـــب مــذحـــج الأخذ بمـــــا ســــبق وعدم أغفاله مطلقـــــا,,
------------------------------------
وللبدء بالنســــب نتعرف هنا على ما قيل وما وصل من أن قحطان أب عـــــرب اليمـــــــن قاطبة هو من أبن نبى الله هـــــود عليه الســــلام,,
يقول قحطــان فيما قيل وهو يُســـلى به أبيه..
...أنى رأيت أبى هــــودا يؤرقه.... هــــم دخيل وبلبال وتســــــهاد...
وكذلك ما وصل من أشــعار يعرُب بن قحطان أذ يقول من الوافـــــر.
..بُنىّ أبـــوكم لــم يعُـــــد عــما...بـه وصــاه قحطــان أبن هـــــود..
ويقول علقمة ذو جــدن من الطّويل..
..أبونا نبىّ الله هــود بن شـــالخ....فنحن بنــو هـود النبى المطهّـــر..
ألى أن يقــول..
..فمن مثلُ كـــهلان القواضب والقنا..ومن مثل أملاك البرية حمير..
وقال بعض أهل الزمــان فى عبد شمس((ســـبأ))
له ملك قحطــان بن هود وراثة...عن أسلام صدق من جدود ومأرب..
والمرآب الســيد الضخــم.
وعبد شمس هو صاحب القصمة العظيمة التى خلـــدها المخلــدون فى بطــــــــــون الكتب.عندما أجلس بنيه حمير وكهـــلان عن يمينــه وشمــاله وكانت له فيهمـــــــا القصــة العظيمــة.. وقد قيل أنه نبى وقيل أول من تنبأ بســيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. كما قيل أنه حج وذبح وكسا وطاف وغير ذلك .. وقيل كان غير سبأ.
والأرجح أنه أبا حمير وكهلان ((ســــــــبأ))والله أعلم,,



(( يتبــــــــــــــــــــــــــع))

أولا: النّســـــــب,,

بالرغم من توفر المعلومة المُحددة لدى الكثير من الناس حول رأس النّسب فأن بيان خط النسب بالأعتماد على ماتقدم
يُشكل الغاية من هذا البحث المُبسط ..وعليه أقـــــــــــــــول:

أختلف النّسابون وبعض المؤرخون وأجتمع بعضهم على قول وأرجعوا الآخر وذهب آخرون بالقدح . وذلك فى أصول القبائل ( الكهلانية)) وهو التى تعود الى كهلان. وهو ما يُهمنا بيانه بأعتبار( مذحج) تعود اليه.
فقال بعضهم : الأصل ثلاثة هم: مالك وعريب وربيعة.. ورده وقدح فى هذا آخرون وقالوا بأنهما أثنان هما: مالك وعريب . وحجة القول الثانى أن ربيعة هو من ولد مالك.. وقد رجح بعض النُسابون القول الأول وعلى رأسهم. أبن الكلبى وأبن دريد وأبن حزم وهم من أعظم من كتب فى الأنساب ..وحتى تُصبح الصّورة أكثر وضوحا أُبين مايلى:

القـول الأول.


يقولون: ((1)) أن جميع البطون التى تعود الى: الأشعريون وطىء ولخم وعاملة وكندة ومذحج وخولان وغيره. تعود الى جدهم:(( عُريب بن زيد بن كهلان))..,
((2)) أن جميع البطون التى تعود الى :همدان ومن بينها حاشد وبكيل وغيرها كثير تعود الى جدهم (( ربيعة بن زيد بن كهلان )),
((3)) أن جميع البطون التى تعود الى: الأزد وأنمار مثل :غسان والأوس والخزرج وجفنة وغامد وزهران والحجر وخثعم وبجيلة وغيرها تعود الى جدهم(( مالك بن بن زيد بن كهلان)),

ألقـــول الثانى.

يقولون: ((1)) {{كما ورد أعلاه فى 1}}

((2)) أن جميع البطون الأخرى تعود الى مالك وهى المُتفرعة من الأزد وأنمار وهمدان,,

ومن خلال قرآءآتى لكتب الأنساب فأننى أذهب لآصحاب الرأى الأول ,,

وعليه فأن (( عُريب)) هو الجد المباشر لقبيلة مــــذحج. والنّسب كما يلى مع ملاحظة ما أشرت اليه سابقا وخلاصته ذلك كما يلى: أن النّسب الذى سأورده هو نسب خــــط وليس مؤصل. ويجوز أن عددا من الآباء قد سقط بالعرف الذى بنى النسابة عليه فى حفظ الأصول قديما .ومن أهم عناصر العُرف مكانة الأب وأعماله وأنتشار أسمه فى البلدان,,
الى جانب ما يتبين من الخط الفاصل بين مذحج وقحطان وهو (( تسـعة)) من الآباء. بينما الحقيقة هى مجموعة من القرون تزيد عن ((40)) قرنا أى آلاف من السنين ويكفى أن نعلم أن جميع الدول اليمنية قبل الأسلام من أسرة واحدة وأن دولة معين
اليعربية القحطانية أبتدأت من أول 4000 عام قبل الميلاد وأنتهت عام 850 قبل الميلاد ودولة سبأ من 850 حتى 115 قبل الميلاد بينما الدولة الحميرية من ملوك سبأ وذى ريدان كانت من 115 ق ب الى 275 ميلادية والعهد الثانى من ملوك حمير المعروفين بالتبابعة وهم سبأ وذى ريدان وحضرموت ويمنت كانت من 275 م الى 525 م ,,

ومع هذا ومع بعض الأختلافات البسيطة فأن المُرجح فى نسب مذحج حتى قحطان هو كالتالى خطــا وليس مؤصلا:


(( مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان )) والله العالم,,


{{ يتبــــــــــــــــــــع زمان ومكان ولادة مذحــــــــــج }}

أخى العزيز/ بنى هاجر.
شكر الله فضلك وأعز مكانتك,,