رد : نسب الحباب
 

ونعم في الحباب وفي الجحادر


الي اعرفه الحين انكم وصلتو ان الحباب والجحادر هم من سنحان من مذحج ؟؟


وشكرا

رد : نسب الحباب
 

اخوي علي بن شداد

المثل يقول

( اذا اردت ان تفحم عالماً فادن منه جاهل )

عيد محمد سليمان اوقفته الاداره وهو معروف بتقولاته المشبوهه فلا تعيره اهتمام

ولاتعير اهتمام من يريد ان يخرج الابن عن اباه

ان من يقول ان الحباب والجحادر ليسوا بابناء عمومه وينكر سنحانيتهم فقد هوى بنفسه في قعرٍ سحيق ولن يجد الا الطير تتخطفه

اشكرك كل الشكر كما لايفوتني ان اثني على اخونا الفذ حادي العيس

تحياتي

رد : نسب الحباب
 

رد : نسب الحباب
 

فعلا لأحد يستطيع أن يمناقض الواقع والتاريخ المتوارث إلا واهم

رد : نسب الحباب
 

زعل من زعل ورضى من رضى...

معروف ان الحباب يعودون في سنحان منذوا السنين الاوائلي..
واما هم والجحادر ففي عبدله..

وكلهم غالين وامجادهم ترفع الراس سواء الحباب او سنحان الجد او الجحادر هل الصولات والجولات في نجد

رد : نسب الحباب
 

راكان القحطاني
اسعدني مرورك .. لاهنت

رد : نسب الحباب
 

يابوابراهيم

الله لايهينك على الموضوع اللي باعتقادي انك مابديته الالغيرتك للشي الاصح الذي لايشكك فيه الاجاهل وواهم ولفرضه من خلال ابناء القبيله نفسها الاوهم ابناء قبائل الحباب بن سنحان

ثانيا اتمنى من علي بن شافع الكتابه لاكمال مانهجت له انت والاعضاء الذين كتبوا في هذا الموضوع من البدايه وايضا عيفان القحطاني

واتمنى وضع شجره عليها توقيع شيوخ الحباب لمجابهة الخطاء الكبير الذي وقعو فيه مؤليفي الموسوعه الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ ,الذي باعتقادي انهم اجتهدوا (من باب احسان الظن بالمسلم) ولكن لم يحالفهم النجاح في نسب الحباب والجحادر ولما لهذا الموضوع من اهميه لم يكن ليفتح من الاساس والذي قد بداه وتطرق له منذو فتره الشيخ حمد بن ملهي الحبابي

هذا ولكل شخص راي ولكن للحقيقه راي اخر

واللهم صلي وسلم على محمد واله واصحابه اجمعين

رد : نسب الحباب
 

ما أدين الله به من معرفة أن الحباب والجحادر هم أبناء رجل واحد.

من كبار السن الذين لا يعرفون القراءة والكتابة ولم يطلعوا على أي كتب.

رد : نسب الحباب
 

ووجهك أبيض يابو علي على هذا الرد والمداخله المتوقعة الوافية

رد : نسب الحباب
 

قبل عدة ايام شارك احد الاخوة الاعضاء بموضوع مستقل في نسب الحباب واشار علي عضو اخر له واجب السمع والطاعة بالمداخلة تم حذف موضوع الاخ وجميع المداخلات لامور اتفهمها ورايت ان اكتب في موضوع الاستاذ علي بن ابراهيم لن رسالتي للاستاذ عبدالله لاتخرج عن الموضوع من اجل ان استفيد من مدخلاتكم بعدها
الاقوال الثلاثة التي قيلت في نسب الحباب القول الاول
من مسلية بن عمرو بن عامر ........من مذحج هناك نصوص صحيحة وغير صريحة لدى السمعاني في الانساب والقلقشندي في نهاية الارب وابن عبدربه الاندلسي في العقد الفريد والذي صرح بهذا القول من التاخرين وربط نسب الحباب به المغيري في المنتخب والقطب في انساب العرب وبامطرف في الجامع
القول الثاني الى بني حباب من اود الذي اعتمد على هذا القول رجع الى نصوص الهجري في التعليقات والنوادر وعدة مراجع غيره وكذالك الهمداني في صفة جزيرة العرب الذي ذكر انهم في دثينة في اليمن
القول الثالث انهم من سنحان المرجع لمن قال بهذا القول كتاب سيرة الامام احمد بن سليمان للثقفي وكتاب تاج العروس للزبيدي
بالنسبة للقول الاول الكتب التي ربطت الحباب به لايعتمد عليهاصاحب المنتخب كثير الاخطاء ورد عليه التويجري موضحا بعض الاخطاء في كتاب تيسير الاعلام بما في منتخب المغيري من الاوهام كتاب انساب العرب للقطب نسخ لكتاب المغيري عدا العنوان واسم المؤلف كتاب الجامع لشمل المهاجرين لبامطرف الاخطاء فيه اكثر من ان تحصرعلما ان للمؤلف كتب اخرى جيدة عن تاريخ حضرموت هذا القول صححه الاستاذ مرعي بن حيدر الحبابي والاستاذ مرعي باحث قدير وقديم في هذا المجال ووعد باصدار كتاب عن الحباب
القول الثاني قال به الشيخ الجاسر وصار بيني وبينه مقابلات ومراسلات حول هذا الموضوع ومواضيع عديدة غيره وللاسف فقدت الرسايل من الشيخ الجاسر وغيره من الادباء نتيجة حياة عدم الاستقرار والانتقال من منزل الى اخر والقول هذا في تعليقه على كتاب التعليقات والنوادروقال بهذا القول الاستاذ محمد بن مطلق الشامخ والاستاذ مانع بن عايض ال عاطف والاستاذ علي بن محمد بن مضحك والاستاذ سعيد بن علي بن كردم كل الاخوان باحثين وقدرين وتعلم يااستاذ عبدالله ماصار بينهم وبين كثير من الباحثين من اخذ و رد في المنتديات
القول الثالث اعتمده الاستاذ علي بن ابراهيم بن شداد وكثير من الاخوة الباحثين والنصوص التي وردت في هذا القول ذكرت مواضع لازالت تحتفظ بمسميتها القديمة مثل الغيل وجلاجل ايضاح لك يااستاذ عبدالله النص الصريح هو الذي يذكر الفروع او المنازل او احد كبار القبيلة في عصر المؤلف مثل ما اورد الهمداني عن قبيلة حرب والحسيني عن الحويطات ما ماذكرت عن اللهجة فهي ليست دليل على النسب وكذالك المهنه وتعلم ان الانسان يؤثر ويتاثر بالمجتمع الذي يعيش فيه بالنسبة لمداخلة احد الاعضاء حول موضوعك السابق والنسبة الى خولان ركزت حول الثلاثة الاقوال لوجود مراجع حالية وباحثين معاصرين يشيرون الى ذالك وفيه اقوال اخرى لم اذكرها لم يسبق ان مؤلف اعتمدها ووصيك يا استاذ عبدالله والاخوة الباحثين بالاعتدال في الطرح وان تاخذ بما قال الامام الشافعي رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطاء وقول غيري خطاء يحتمل الصواب