|
رد : العبيدي قتل سبعه دون وجهه
القصه حقيقيه ومتواتره ومعروفه عند شيبان المنطقه اما التدقيق في سرد القصه فقد تختلف من راوي الى اخر اما قصه الغامدي فانا لا انكرها ولا اثبتها وقد ذكرت ان القصص قد تتشابه وتتكرر لان المجتمع واحد والاحداث تتقارب وتتشابه
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
ياأخوان القصص بين قبائل العرب وكذلك المواقف كثيرة ، أما القصة التي الكثير يعرفها وقديمة جدا فهي جرت على محمد بن محسن آل سلطان ـ آل سليمان ـ عبيدة .
ومحمد خويه يامي المهم ذبح خويه وهو يجلب لهم الماء بحيلة ومكر منهم وقد أستعد خاله بماية خويه أثناء ورده . المهم محمد ذبح ذباحة خويه وعددهم غير معروف ولكنهم لا يقلوا عن بضعة أشخاص ولا يعرف الكيفية التي ذبحوا فيها ، ولكن أبقاء خاله ثم دارت الأيام ومروا على مكان خوي محمد الذي ذبح فيه ، ودار بينهم الكلام ويبدو أن الصدفة والمقادير والأجل لبعت دورها المهم قال محمد لخالده أسلك بالله ويش أخر ماقال قال : ينعى محمد في خويه لاجنبي فذبح خاله في الحال . انظر المزيد عنها وغيرها في كتابنا سلوم قحطان . أما الغربي وموضوعه فلم نورده لأن هناك قصائد قد تكون غير مناسبة للنشر خاصة قصيد ابن سفره . |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
الاخ علي بن شداد احب اقول لك ان موضوع الغربي او غيره لو سقط سهواً او عمداً من اي مطبوعه فهذا لايعني ضياعه بل يعتبر إخفاق من المؤلف وقد يحسب عليه نوع ما .. طالما انه يعرفه كما ذكرت في ردك اعلاه وما يكتبه المؤلفين والباحثين كلها إجتهادات ومنها الصائب ومنها العكس منذو القدم ولا يوجد في الدنيا كتاب مضمون من الأخطاء إلا القرآن الكريم وما ثبت في سنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وكلنا نعلم ان هذه قصص قديمه ايام الجهل والخوف والحمدلله انتهت وصارو العرب اخوان تحت راية الموحد والله يديم الامن ويعز الاسلام انا معك حسب مانسمع ان القصص كثيره وتتشابه لكن اما انك تورد سالفه وسالفه تتجاهلها بسبب القصيد فارى ان هذا لايليق بباحث ومؤلف بمقامك خاصة إذا كان هناك لبس او تشابه كما في هذه القصه الاحرى ان تورد جميع القصص كما سمعت بها وتعتذر عن ذكر القصيد إذا رأيت ان الموقف يتطلب ذلك ولا احد يلومك لأن هذا تاريخ ماضي وفي ذمة المؤلف طالما انه تدخل وذكر بعض الكلام فلا بد من الإيضاح الكامل اخيراً سالفة الغربي وخويه الغرابي معروفه وراجع اكثر الردود السابقه .. والحمدلله انها لاتعيب اي من الطرفين ولا ننكر وجود قصص مشابهه لها وجميع هذه القص لا فائدة من ذكرها حالياً ولكن بما انه دار النقاش فيستحب إثراء الموضوع بالجواب الشافي الكامل ارجو ان تتقبل مداخلتي .. ولك تحياتي والسلام ،،، اخوك / سعد بن عبدالله الفهري . |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
القصه رائعه وتدل على الاخوه والشجاعه والنخوه
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي ذابح خاله هو محمد عبدالمحسن ال سلطان ال سليمان الحرقان العبيدي والسالفه معروف من زماان |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
انشهد لولا عـــبـــيـــدة ماتعربت العررررررررب
القريشي |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
كثرت الظباء على خراش ------------- فما يدري خراشآ مايصيد
هذا الموضوع له اكثر من 4 سنوات وهو في كر وفر وضاع الصيد في عجه القناصه وكل واحد يحوش الجمر لقرصه موضوع السلطاني --- صح موضوع الغربي --- صح موضوع ابن مكينه --صح ولااااااااااااااااااكن منهوا الي سن هذه السنه في عبيده ان الخال يذبح في الخوي طبعآ اقدمهم فعل ولا ايش رايكم رايكم --- نعم الاول محمد ابن محسن ال سلطان الحرقان وذبح 10 في خويه وكمل الحادي عشر بخاله وكلهم من ربعه الحرقان مافيهم احنبي واصبحت سلم من سلوم عبيده ان الخال يذبح في الخوي اما من اول من حصلت عليه بعد سنها في سلوم عبيده فهو الغربي الفهري ولو لم يفعل الغربي الي فعله لااصبح اسود بين عبيده وقحطان وقصة الغربي حدثت بعد السليماني بــ 90 سنه حيث بيضوا للغربي ال سلطان في خميس عبيده واستعدوا بجيرته ان طلب ذالك لانه اول من احيا سنة جدهم وهذه اصبحت لعبيده واعتقد ان الاخ سيلقى نفس المصير اذا تجرا على الخوي سيلحق بالخال |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
أشكر الأخ/ الظور
على هذا الطرح الحيادي وتقبل مروري |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
لاهنت وبيض الله وجهك
تقبل مرووووري |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
عز الله شاش راسي
وفعووول تبيض الوجه يا صبيان عبيده ابن زابن الحبابي |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
مشكوووووووووووووور
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
بالنسبة لموضوع ذبح الخال في الخوي عند قحطان فقد صار حادثتين واحدة عند (الحرقان) عبيدة وخويهم اليامي والأخرى عند (ال غراب) الحباب وليس بينهما أي علاقة .وبما أن الأخوان قد تطرقو للحادثة الأولى فسوف أورد الحادثة الثانية وهي كالأتي:
حل رجال من الفهر عبيدة بالصدفة ضيف على واحدن من ال غراب الحباب وقد كان الفهري مطلوب لأل غراب ............... المهم أنه ضيفه و أمسى عنده وأصبح ويوم سرح فخذا معه ولد الغرابي خوي يسيره ويمنعه من ربعه ووصل الخبر عند آل غراب وتابعوهم خفية ويوم وصل الفهري مشارف ديرته فبيض لخويه الغرابي وواصل سيره وفي هذه الأثناء لحقوا آل غراب الفهري وذبحوه. بعد ذلك صار سواد وبياض بين عبيدة والحباب , فالفهر يقولون أنه ذبح خويكم يال غراب وعاد زادكم في بطنه حسب سلوم قحطان , وال غراب يقولون انه بيض لخويه ولا عاد يلحقه شي. المهم تواقفو عند الحقوق ولا خلصتهم وأخر شي تواقفو حق عند الشيخ / جار الله بن رقعان ال شنان ويوم جو عنده ونوخو ركايبهم وعدو بنادقهم قبل الفرض أنشد الغربي الفهري هذة القصيدة: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"] قم يانديبي وارتحل فوق فاطر= مكسية بالشوب والروب فوقها من فوقها الغربان صاحت وناحت= صاحت وناحت وأكثرت من حلوقها تسند مع تثليث يوم بليلة= يالله من سيراتها لا تعوقها تنصى بها ال غراب تالي عشية= خويهم في وجيهم بيلوقها غير ياليت ال جميح خويا لعايض= ياتيك صبيان حسين دلوقها وياليت ال شنان خويا لعايض = أهل كيال زودو في سحوقها وياليت ال العبد خويا لعايض= ياشبه نجم لي هوى في صلوقها[/poem]إلى أخر القصيدة. وبعد هذه القصيدة قامو اّل غراب ( عجمة تثليث) من المجلس وقالو معاد عقب ذا القصيدة حق ولا باطل , وراح الخوي وذبح ذباح خويه من ربعه فردو عليهم بالمثل وتخالفو بينهم ستة سادسهم خال الخوي وأنقسمو ال غراب بعد ذا القصة فريقين فريق حدر للعارض وفريق سند للظهور. وقد قال الغربي لاحقا في قصيدة طويلة يتوجد على أخوه ويمدح خويه: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"] الله مـن حـال برتـه الحسايف = تبراه من عامـا وقـد ذا الزماني عليك ياسعـد الركايب النكايف= لا جات من الأصلاف والحيل واني ولخويه البيضا مـع كـل نايـف= ما طاع فيه قطاع راع الوحاني [/poem] |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
يعطيك العافية يازور الجمل وبيض الله وجهك ولو لم تكتب هذا الكلام لكتبته
وهذي هي الحقيقة والكل يعرفها من عبيدة والحباب ولاكن الناس صاروا يخبصون السوالف وكل يروي على مزاجة وينسب السالفة لبوه وجده والله يستر لا بعضهم ينسبها لنفسه وهي لها 200سنة واحب اضيف بأن الشاعر هو ابن اسفرة الفهري بتسكين الفا وفتح الرا والمذبوح هو عايض الغربي ال العجي الفهر والقصيدة موجودة كاملة وهي تزيد على 15 بيت ولاكن لحساسيتها نعتذر عن نشرها وسلامتكم جميعا................................. |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
اخوي الحركان بالنسبة لكلام زور الجمل مع تقديرنا له فهو أقرب إلى المسلسلات البدوية منه إلى الحقيقة , والقصة موثقة ومعروفة عند أغلب أهل الجنوب ولا يحتاج فيها نشدة قاضي.( راجع مشاركتي لا هنت) وودنا تفيدنا طال عمرك من المقصود بخبص السوالف ومن الي ينسبها لبوه وجده منعاً للبس. وكذلك إذا القصيدة موجودة عندك كاملة حسب قولك فنرجو إيرادها ولا داعي لتجاهلها فالقصة قديمة وتندرج تحت إحياءالموروث الشعبي للقبيلة. والي بيجيه حساسية منها يأخذ له حبوب (زيرتك). مع تحياتي,,,, |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
نعم القصة الاخيره اللي هي قصة الفهري والغرابي قصة صحيحه وهي سبب انقسام قبيلة ال غراب الحباب.
اما قصة السليماني مع خويه اليامي فاشهر من نار على علم وفيها قصايد عديده من الحرقان ومن الياميه وهذه قصيدة مبدا ( مدقال ) من الحرقان على سبيع ياسلامي عليكم ياعوانينا 00000 ياسبيع هل الناموس والطاله حن عبيده ذرا للي يخاوينا00000 جدنا في خويه ذابح خاله وارجوا من الاخوة الي يعلقون ويقولون هذا من ال فلان وهذا من ال فلان خبط لزق انهم يتروون ويخافون الله ولا يشوهون تاريخ موثق وفي النهايه مايصح الا الصحيح وشكراااااا |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
مشكورين على الطرح الرائع
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
للمعلوميه وتحدى من ان يجحدها احد...القصه للغربي
وهذا اول ابياتها يامن جحدها او اهملها الصبي الضيغمي هاض عبره0000مع ظهور الشمس بادي شروقها الكبد يلحها مثل الكير للتهب0000باح اللحم منها وبانت عروقها الخ القصيدة.........................................لا احب الخوض اكثر ولكن في القصيده كل شئ مشروح وواضح طبعا القصيده قيلت في ال غراب والحمدلله الان امن وامان وكلنا اخوان وماضينا طيب وكل فيه حقه |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
نورد لكم قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقي من عبيدة قحطان ( ذباح خاله في خويه ) التي كان تاريخها التقريبي ( 700 هـ ) .
وهي أن محمد بن محسن بن سلطان الحرقان من عبيدة قحطان عندما كان مسافراً ومعه خوياً له من أحد قبائل العرب المجاورين له وكان ذلك الخوي مطلوب لقبيلة اخرى بثأر قتل وصادف أن اقتفت تلك القبيلة أثر ذلك الرجل الذي كان خوياً لمحمد بن محسن وكان عددهم 15 رجل بما فيهم ( خال محمد بن محسن الحرقي ) وعندما سنحت لهم الفرصة قتلوا خوي محمد بن محسن الحرقي وعلى أثر قتلهم لخويه توعد بأن يقتلهم ، ونفذ وعده نصرة لخوي الجنب وترك خاله لأنه تأثر بقرابته ، وبعد مدة تقابل مع خاله وأثار خاله قصة خوي محمد عندما قتلوه هو وجماعته ، وعندما سأله محمد بماذا قال خويه حين قتلوه فقال خاله أن خويه قال ( الله ينعى محمد في خويه ) . فاستشاط محمد غضبا فقتل خاله في الحال حيث أنه من ضمن من قتلوا خويه ودفنه بجانب قبر خويه . ثم حضر محمد بن محسن المذكور بعد ذلك في سوق عبيدة وشرح لهم القصة وطلب منهم ( أما أن يمنع الخوي من الخال أو أن يقتص منه في خاله ) وفي تلك اللحظة اجتمع كبار عبيدة واتفقوا على : ان يمنع الخوي من الخال وغيره ومضوا على ذلك حتى الآن . وقد استشهد منديل الفهيد في كتاب ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) بيتين من الشعر أوردها الراوي للقصة دخيل الكمر العاطفي وهي لرجل يتوعد باسترجاع ماله المأخوذ فقال : ياماخذ المحجان يا ويلك ان بان ................... ان كان ماديته سريع علي ترى كفيله مثل وصف ابن حرقان .................. اللي ذبح خمسة عشر في خويه . . . الخ . وقد وردت بعض الأشعار في تلك القصة منها : قصيدة الأكلبي : نصه اللي قاصده بالخط ما خصيت غيره ................... سيف بن زبن المجنى يو م سبار وحايف يا حيفد اللي ظهر صيته على شبه الجزيرة ............... في خويه حقه البيضاء على روس النوايف وكذلك شاعر الحرقان يقول : حنا ذبحنا خالنا في خوينا ..................... وحنا حكام العوص نحكم قيودها ... الخ وتجدر الإشارة أيضاً بأن مضارب محمد بن محسن المذكور هي في روضة بن نوره في عرين قحطان . الفائدة من القصة أن العرب معروفين بإجارة الخوي حتى من الخال ولو تعدى على خوي الجنب . هذا مختصر عن تلك القصة كما اننا اليوم الحمد لله في حكم عادل في ظل القيادة الرشيدة . |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
لاهنتو جميع
لالا عبيده ماتعربت العرب وبتوفيق للجميع |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بعيال الشايب في محلهم ويعلم الله اني أعز قحطان معزة خاصة من بد القبائل 0 وبالنسبة للسؤال من الذي ذبح من أجل خويه سته إليكم الجواب وقحطان أفعالها ترفع الراس 0 القصة-------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري . في وادي الفرع له جار من مطير قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي, وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه . ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه , وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله , وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها , من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :- يا راكب اللــي شايباتٍ مقاريـه = مثل الظليم اليا ضرب له قرارا يسرح وممساه البديري حراويه = اللي نزل بين السهل والوعارا خوينا يا متلـف الروح نغليـه = واللي ورى الصبيان دربـه عسارا مطلق مطيحه بايمن السوق شوفيه = فوقه رمن شنودهن العذارا ارخصت خالي ما احسب القلب يصخيه = عند الخوي كنه حتين الجفارا اقفى مع الطاروق دمه يباريه = دمه مع الطاروق يغشى الجدارا احدٍ سمع واحدٍ بالأعيان راعيه = البدو والحضران فوقه صبارا وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :- لا وهني نويشي اللـي قضا الدين = وجهه كما القمرا من اول شهرها وانا ديوني مرمسات زمانين = امشي وكني دارع في غدرها احيا اليتيم واقعده بالنبا الزين = يستاهل البيضا بدارٍ حضرها قص اربعه واثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي عثرها وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي) وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء , حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي من اهل دخنه في نجد :- ونويشي اللي بالخوي كلٍ اوحاه = بثرا خويه عن عوانيه نايب قص اربعه واثنين والسابع انجاه = انهى الملام وخاطره ماهو طايب كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات: منهم نويشي كان حل المجالي = سجل له التاريخ بالمجد مكتوب عند الخوي ما حسبوا بالموالي = انهى الملامه واشقر الدم مصبوب ذباح في ثار الخوي كل غالي = في حزة مافيه قاضب ومقضوب سته وخاله مع رجالٍ غوالي = دون الخوي ما قال غالي ومحبوب ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:- موقفك شرف دوننا يابن الاخيار = حق الخوي تعطونه اول وتالي ونويشي اللي للعرب حط تذكار = بيض تغزز له بروس الجبالـي كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :- ونويشي اللي خلد الوقت ذكراه = له مركز في قمة المجد مرموق راع النقا زاح الملامه بيمناه = دون الخوي ما يلحقه كل ملحوق قص اربعه واثنين والسابع اعياه= وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :- والفعل الآخر نور يجلى الظلامي = فعل جلى نوره كل ليلي فعل يزيل من الوجيه الملامي = ماله مثيل ولا ذكر له بديلي نويشي اللي قال فيه الدهامي = اللي شكا من ضيم حمل محيلي وهكذا يسطر التاريخ لهذه القبيله باحرف من ذهب الكثير من الامجاد والمآثر في الزمن السابق وفي الحاضر . |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
ارحب ياحربي ومرحباومسهلا في محلك وبين اخوانك اقحطان نويشي المشيعلي من العمور من حرب قصتة معروفه لدينا وذبح خمسه في قصيره وليس خويه واراد ان يقتل خاله عندما قال خاله قصيرك شف رزامته في المكان الفلاني للتقليل من شان نويشي لان نويشي قتل ابن عم خاله من ضمن الخمسه فاستشاط نويشي غضباً واراد ان يقتل خاله فهوى بالسيف عليه فاتقى الخال بذراعه فقطعها السيف وسلمت رقبته من السيف هذا مانعرفه عن نويشي المشيعلي الحربي والعرب لاتختلف سلومهم من ناحيه الجار والخوي من يعتدي عليهم يلقى جزاء من جنس عمله حتى ولو كان اقرب الاقربين اما الذي قتل خاله في خويه قتل وليس اصابه فهو محمد بن محسن بن سلطان الحرقان اخو رزنه من عبيده قحطان وترثيته موجوده ويقال لهم ال عليط وقصته سبقت قصه المشيعلي بــ 100 عام وهناك العبدي الحبابي قتل خاله في دخيله حبيت ان اوضح لك وان فعول الرجال لاتختلف سوى من حرب او قحطان تحياتي لك ولربعنا حرب مسنعة الدرب |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
وحرب حرابة الدول وليس حرب مسنعه الدرب والقصايد التي ذكرت في ردي السابق تتكلم عن الخوي وليس القصير ومن ضمنها خوينا يامتلف الروح نغليه وكذلك ونويشي اللي بالخوي كلا اوحاه بالنسبة للقصير او الجار هي قصة دخيل البلالي من بني سالم من حرب واكتب في قوقل قصة دخيل البلالي تطلع القصة كاملة 0 وقبيلة قحطان يكفيها فخرا حكم ابن هادي في نجد وغيرهامن الافعال كثير ونعم وسبعين نعم في عيال الشايب |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
ارحب ياحربي ومرحبا هل تريد اخوي وافي ان تقول ان الواقعه التي عندنا غير صحيحه ام ماذا ذكرت انت اخوي الوافي في مستهل قصتك ان المطيري جار نويشي وارجع الى مشاركتك الاولى ستجد انك قلت هذا الكلام وهذا ماتقوله انت وما نعرفه نحن فنحن نعرف ان نويشي قطع يد خاله ولم يقتله اما نحن فقتلنا خالنا في خوينا ثم قتلناه في دخيلنا ولم نسمع ان هناك قبيله ادرجت قتل الخال في الخوي ضمن سلومها القبيله سوى قبيله عبيده من قحطان اما دخيل البلالي فقصته تعبر عن الشهامه وهي معروفه ومضرب مثل مرحوم ياريف المساكين مرحوم -------- الله يبيحك يادخيل البلالي وقبيله حرب معروفه بالافعال النادره والطيبه يقول حجرف الذويبي جميع ماحشنا ندور به الثناء ----------------- ونخزز الي ذاهبات عدايله خز باليدي مادفعنا به الثمن ----------------- ثمنها الدماء بمطارد الخيل سايله مع لابةٍ ظفران نلقا بها الوغا ---------------- كم طامعٍ جانا غنمنا زمايله ان الحمايه ذو درجات ثلاث 1 = حمايه الدخيل ثم 2 = حمايه الجار ثم 3 = حمايه خوي الجنب وكلها حثنا عليها ديننا السمح فنحن ياصبي حرب نعرف علوم العرب ونفتخر في فعل الطيبين ولانجيرها لنا فلدينا رصيد اشكرك وتحياتي لك |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
:applaudit: قال ياكثر كلام البدو قال يرددونه
من خلال استعراض الموضوع كاملا اتضح وجود ثلاث قصص 1- قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقان 2- قصة الفهري والعبدي 3- قصة الحربي جميع هذه القصص صحيحة وهناك اختلاف في الروايات وقد يحصل الخلط أحيانا اشكر الضور فقد كفا ووفا ورفقا بضيفنا الوافي الحربي |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
أوافقك الرأي يا اخوي ناصر وعندي ملاحظة بشأن القصة الثانية وهي بين فهري وغرابي وليس من ال العبد (يرجى الرجوع الى موضوعي السابق للإستزادة) تقبل تحياتي لا هنت....... |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
ياعيال قحطان ونعم مليون ولاتسدكم معزتي لكم لايمكن ان اسطرها وقول الاخوان القصص تتشابه كلام سليم ولا ينقص من تاريخ حرب وقحطان قصة وكذلك لايزيدهم تاريخهم معروف وفعلهم معروف 0
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
ارحب ياحربي ترحيبة قحطان
قصة رفيقكم معروفه وانتوا ونعم ورفيقكم بيض الله وجهه قتل في جاره و قطع يد خاله والقصص لدى قبيلة عبيده في هذا الموضوع كثيره اشتهر منها: قصة السليماني الحرقي العبيدي الذي قتل سته في خويه وقتل ايضا خاله ثأرا لخويه من قبيلة ال رشيد الوعله يام وكذلك قصة الفهري العبيدي والكثير الكثير لدى بقية القبائل في جزيرة العرب . نشكرلك مرورك وتوضيح مالديك |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
القصص والسوالف في الثأر للخوي والقصير وراد الشأن عند قحطان كثيرة سواء بينهم بين أو مع الأجناب ومنها قصة الرشيدي اليامي قصير ال غراب الحباب وهي قصة أخرى لا دخل لها بقصة الفهري العبيدي وال غراب , حيث أنه قامت أحدى القبائل بقتله وهو قصير لأل غراب وقامت حرب بينهم وبين تلك القبيلة نتج عنها مقتل اربعة وعشرين (اثنا عشر من كل طرف) نتحفظ على ذكر القصة والقصائد التي قيلت بها نظراً لأن الموضوع يخص ذبح الخال في الخوي والتي حصلت فقط عند الحرقان وكذلك ال غراب .
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
الووادي سوالك مافيه عيب وحق الدخيل واجب اسمحلي على المرور
|
| الساعة الآن 09:47 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com