|
والله ونعم فيك ياكحيلان ولاهي غريبة عليك وانا اخوك .................... لا يرمى الا الشجر المثمر
اما للي يقول توم كروز فاقول له الله يعز خوال الرجال من توم كروز .................. وان كانوا الرجال مثل توم كروز فالله المستعان وش فرقهم عن النسوان |
مرحبااااااااااااا والله مليااااااااااااارااااااااااات يالمحيط
ولاهنت على الرد ونشكركك على مرورك اما هنا الرياض وسلامه هههههههههههههههههههههههه الله يكبر عقولنا منهم حرام والله أوسخ ألساني على واحد مثله وشكرا للك يالمحيط مره أخرى |
للأسف يحزنني بعض الردود من الاخوان .
ويحزنني أكثر بعض الكلمات وعدم احترام الاعضاء . كحيلان كاتب جيد ومشارك متميز واصل الله يحفظك وفقك الله |
كحيلان والله والنعم بك وبخوالك وبالسحمة كلهم
وهذي عادات القحاطين ماتوقف في وجهم قبيلة حتى وان كان القحاطين أقل عددا وعدة.. تسلم يمناك ولا هنت وتقبل تحياتي |
اخوي كحيلان
والنعم بالسحمة وخوالك وكل قحطان بيض الله وجهك يا اللحية الغانمة الله الله كثر من ذا المواضيع الطيبة الله يحفظك انت والجماعة . تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله ان شر البليه مايضحك : اخواني الاعزاء والله مدري من وين ابدء لكي اخاطبكم واما تقنعوني او اقنعكم :: ويقولون : اختلاف الراي لايفسد للود قضيه اخواني من معرفتي ومعرفة الرجال شرواكم اذا جاب له سالفه جااب له دلايل ومن هاذه الدلايل اما قصيده او مكان اشتهر به هاذه القصه ومن هاذا القبيل اما من ناحية كلام الاخ كحيلان لاقول فيه شي ولا اشكك فيه ولاكن فيه شي يعقل وفيه شي لايعقل :: فارس يذبح عشره فرسان من عتيبه هاذا كلامي والله ماهو علشاني عتيبي ولاكن زي ماقلت لكم بعض الشي يعقل وبعضه لايعقل وسالفه والله والله اني اقدر اصور لكم مثل هاذي السالفه واحسن من هاذه الصيغه ولاكن التاريخ لم يترك لنا شي واجدادنا لم يتركو شي الا ودونوه واثبتوه با الكتب والقصص والقصيد اما انت يا اخي الفاضل بتقول هاذا عتيبي وشي اكيد بيدافع عن ربعه وانا اقولك مافيه احد مايفتخر بقبيلته ولاكن بعض الامور مايقبلها العقل اخي الفاضل اعطني مايثبت صحت كلامك لكي تسكتني وتسكت غيري اخي الفاضل عتيبه اعتقد انك تعرفها فرسان مابهم شك وقحطان لايختلف عليهم اثنين كذالك ولاكن ان تزيف الحقائق وكلآ يقول على كيفه ومن خلال تتبعي لردودك لاحضة رد لك اقتباس:
وتزبط وتشيل وتحط اللي تبيه اخي الفاااضل هاذا مالا نرضاه اخي الفاضل تحقق من ماكتبت وارجو المصداقيه مع ضميرك في كل شي واخر كلامك ( والله اني اللي اقوله صدق ) اخي كلام صدق الواعي يميزه عن غيره ولاكن ارجو ان تعيد حساباتك والله اني اكتب الان وانا مبتسم فارس يذبح عشره ارجو احترامنا اخي الفاضل واحترام القراء فيما تقول وهاذا اقتباس من احد الاخوه الله يعطيه العافيه وفي الاخير ارجو ان ردي هاذا لايسبب اي حزازيه بيني وبينكم ولاكن اختلاف الراي لايفسد للود قضيه واحترامي للجميع اقتباس:
|
يارجال هذي سالفة ما نقدر نظلم كحيلان فيها وكحيلان إسم مستعار قد يكون قحطاني وقد يكون عتيبي حتى يفتح ثغره قد وقد ........... ولكن أنا أشوف بأن هذي السالفة أصدق من خيال مؤلف أسطورة معتق أو الدفينه اللي ما سمعنا بها إلا في كتب الأساطير الشعبية التي لا تقيم للتاريخ والمنطق وزناً فكيف بالله عليه تقارن بين السالفتين يعتق فرسان بالمئات غازين عليه وهم حسب الأسطورة أكثر منهم بكثير وهو رجل ومعه قليل فقط أم أن هذه محاولة لخلق فعل لابن ربيعان هو في غنى عنه يوازي فعل تركي بن حميد كما أن سناف الطراد المزعومة أتت رداً على بطولات إبن ربيعان وكل يريد أن يظفر بنصيبٍ له في أسطورةٍ أعظم وهي الإستيلاء على نجد ولكن لا قصائد ولا تواريخ صحيحة ولأن حبل الكذب قصير فقد أخترع تاريخ لقصة سناف الطراد وكان هذا التاريخ هو 1269 هـ وذلك حتى تحبك القصة صح والروقة أخترعوا تاريخ أقدم وهو 1254 هـ حتى يثبتوا بأنهم أول من طرد قحطان من نجد وليس برقا وكلها تضاربات ضعيفة لايستقيم معها التسلسل التاريخي ولا الربط المنطقي للأحداث التاريخية الموثقة ولكن أكتشف أن هذا التاريخ غير مناسب ، ولكن بعد فوات الأوان حيث أن قصيدة الشيخ محمد بن هادي كانت في زمن وفوده على الإمام في عام 1274 هـ حسب الوثائق ، والتي قال فيها : [poem=font="Simplified Arabic,4,chocolate,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] شد العتيبي من ورا كشب خايف = ولا يحدر كود يبرى له القود[/poem] وكان العتبان موجودين ولم يردوا حتى بقصيدة واحدة مما يؤكد إعترافهم وإقرارهم الضمني لما قاله محمد بن هادي وأيضاً قد قلتم بأن بديوي الوقداني ذكرها في الأربع سنين المسماه وعند مراجعة القصيدة تجده يذكر معارك أخرى لا تمت للموضوع بصلة ، وقد أرختم سنة القصيدة علماً بأن مديعث العير الروقي قال في أواخر القرن الثالث عشر ، أي بعد قصيدتكم : [poem=font="Simplified Arabic,4,chocolate,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] من حربهم شد العتيبي وانتزح = يوم إبن هادي شيخهم ما ضاق يا نعم يآل محمد يالجمله = صافي الحديد اللي بغير اللفاق[/poem] شوف فقط آل محمد هم الموالين لعتيبه ، والا الباقين يلتقون مع عتيبه في الميدان في مواسم معينه ولا تنسى الوثائق العثمانية والمصرية التي تؤكد دخول عتيبه لنجد تحت حماية الترك ومعاونتهم على العموم أنا إختصرت لك الطريق لأنك أنت جاي تناقش وتجادل وأنا ساعدتك على ذا الشيء بدون ملاوى ومراوغ |
السوالف كثيرة جداً ولكن السالفة التي ليس لها اثبات بقصيدة او رواة متواترين
تكون ضعيفة المصدر . وهذه القصة علة كثرة عدد القتلى وعلى هذه الشجاعة المتناهية لابد وان تكون معروفه لدى الغالبية الا اننا لم نرى احداً تكلم فيها قبل الاخ كحيلان وهذا ليس تكذيباً له فقد يكون له مصادره الخاصه . الا اننا لا بد ان نكون واقعيين . الحرب او القتال ليست لعبه وليس من الهين ان يحصد الفارس رقاب الاخرين بكل سهوله. مهما كان هذا الفارس ومهما كانت شجاعته. الاخ ابن الاروق نعم هناك الكثير من القصص التي لاتستند الى مصدر او تكون مفتعله لكن المقام هنا ليس للمقارنه واذا كان غيرنا يفتعل القصص الخياليه فليس بالضرورة ان يكونوا قدوة لنا. مقارنتك هنا في غير محلها والاخ الروقي الذي تداخل لم يتطرق الا لقصة كحيلان وهنا يجب ان ينحصر الرد والاقناع ان كان هناك اقناع تحياتي |
أرحب يالنايب له ولد
أنا في الحقيقة لم أرد على موضوع كحيلان نهائياً ولا قصورٍ فيه ولكن وجهة نظري هي أن لا أرد إلا على موضوع متكامل نوعاً ما ولكن ما دعاني للرد على هذا الموضوع هو أن الأخ الكريم عبدالله الروقي ترك الأولى ألا وهو الرد على بني عمه في منتدياتهم على الأقل لإحلال نوع من التوازن هناك بين الحقيقة والخيال ومن ثم النظر في غيرهم والا حاسدين الفقير على موتة الجمعة [line] وعلى فكره أخي النايب له ولد أنا أتكلم عن ربعي آل روق ، والله إن عندنا علوم وسوالف صحيحة مية المية ، ولكننا نحجم عن ذكرها لعدم وجود قصيدة تعضدها وأنت تعرف إن إبن حشيفان ليس بشاعر وأمراؤنا آل مريحه ليسوا بشعار وأكثر فرساننا ليسوا بشعار وعليه فكثير من السوالف اللي ترفع الراس تفتقر لقصيدة تعضدها ، ولذلك لن ترى النور حتى لا نفتح مجالاً للكذابين بالتأليف والتزوير وصلت والا لسّه |
ابن الاروق
ارى ان هناك توافق في بعض وجهات النظر اشكرك على ردك كنت اود ان يكون ردك في موضوع مستقل لانك تتكلم في موضوع مختلف كلياً. ولكن ردك هنا اتى وكأنه رداً على لسان كحيلان او لنقل رداً على القصة. اما فيما يخص ابن حشيفان وآل مريحة فانت تتكلم عن اعلام ذكرت الكثير من قصصهم ولا يزال الرواة يتناقلون اخبارهم وسواء كانت بقصائد او بدونها فهم مشهورين. ولا نستطيع ان نقارن بين ابن حشيفان مثلاً وبين شخص يقول عنه كحيلان انه خاله مطلق او محمد . حتى الاسم الكامل لم يرد في القصة . وكل فيه حقه من الفراسة والشجاعة لا نظلم احداً سواء ممن ذكرهم كحيلان او غيرهم. ولكن المعقول معقول. |
| الساعة الآن 12:19 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com