|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بعيال الشايب في محلهم ويعلم الله اني أعز قحطان معزة خاصة من بد القبائل 0 وبالنسبة للسؤال من الذي ذبح من أجل خويه سته إليكم الجواب وقحطان أفعالها ترفع الراس 0 القصة-------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري . في وادي الفرع له جار من مطير قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي, وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه . ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه , وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله , وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها , من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :- يا راكب اللــي شايباتٍ مقاريـه = مثل الظليم اليا ضرب له قرارا يسرح وممساه البديري حراويه = اللي نزل بين السهل والوعارا خوينا يا متلـف الروح نغليـه = واللي ورى الصبيان دربـه عسارا مطلق مطيحه بايمن السوق شوفيه = فوقه رمن شنودهن العذارا ارخصت خالي ما احسب القلب يصخيه = عند الخوي كنه حتين الجفارا اقفى مع الطاروق دمه يباريه = دمه مع الطاروق يغشى الجدارا احدٍ سمع واحدٍ بالأعيان راعيه = البدو والحضران فوقه صبارا وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :- لا وهني نويشي اللـي قضا الدين = وجهه كما القمرا من اول شهرها وانا ديوني مرمسات زمانين = امشي وكني دارع في غدرها احيا اليتيم واقعده بالنبا الزين = يستاهل البيضا بدارٍ حضرها قص اربعه واثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي عثرها وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي) وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء , حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي من اهل دخنه في نجد :- ونويشي اللي بالخوي كلٍ اوحاه = بثرا خويه عن عوانيه نايب قص اربعه واثنين والسابع انجاه = انهى الملام وخاطره ماهو طايب كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات: منهم نويشي كان حل المجالي = سجل له التاريخ بالمجد مكتوب عند الخوي ما حسبوا بالموالي = انهى الملامه واشقر الدم مصبوب ذباح في ثار الخوي كل غالي = في حزة مافيه قاضب ومقضوب سته وخاله مع رجالٍ غوالي = دون الخوي ما قال غالي ومحبوب ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:- موقفك شرف دوننا يابن الاخيار = حق الخوي تعطونه اول وتالي ونويشي اللي للعرب حط تذكار = بيض تغزز له بروس الجبالـي كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :- ونويشي اللي خلد الوقت ذكراه = له مركز في قمة المجد مرموق راع النقا زاح الملامه بيمناه = دون الخوي ما يلحقه كل ملحوق قص اربعه واثنين والسابع اعياه= وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :- والفعل الآخر نور يجلى الظلامي = فعل جلى نوره كل ليلي فعل يزيل من الوجيه الملامي = ماله مثيل ولا ذكر له بديلي نويشي اللي قال فيه الدهامي = اللي شكا من ضيم حمل محيلي وهكذا يسطر التاريخ لهذه القبيله باحرف من ذهب الكثير من الامجاد والمآثر في الزمن السابق وفي الحاضر . |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
ارحب ياحربي ومرحباومسهلا في محلك وبين اخوانك اقحطان نويشي المشيعلي من العمور من حرب قصتة معروفه لدينا وذبح خمسه في قصيره وليس خويه واراد ان يقتل خاله عندما قال خاله قصيرك شف رزامته في المكان الفلاني للتقليل من شان نويشي لان نويشي قتل ابن عم خاله من ضمن الخمسه فاستشاط نويشي غضباً واراد ان يقتل خاله فهوى بالسيف عليه فاتقى الخال بذراعه فقطعها السيف وسلمت رقبته من السيف هذا مانعرفه عن نويشي المشيعلي الحربي والعرب لاتختلف سلومهم من ناحيه الجار والخوي من يعتدي عليهم يلقى جزاء من جنس عمله حتى ولو كان اقرب الاقربين اما الذي قتل خاله في خويه قتل وليس اصابه فهو محمد بن محسن بن سلطان الحرقان اخو رزنه من عبيده قحطان وترثيته موجوده ويقال لهم ال عليط وقصته سبقت قصه المشيعلي بــ 100 عام وهناك العبدي الحبابي قتل خاله في دخيله حبيت ان اوضح لك وان فعول الرجال لاتختلف سوى من حرب او قحطان تحياتي لك ولربعنا حرب مسنعة الدرب |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
وحرب حرابة الدول وليس حرب مسنعه الدرب والقصايد التي ذكرت في ردي السابق تتكلم عن الخوي وليس القصير ومن ضمنها خوينا يامتلف الروح نغليه وكذلك ونويشي اللي بالخوي كلا اوحاه بالنسبة للقصير او الجار هي قصة دخيل البلالي من بني سالم من حرب واكتب في قوقل قصة دخيل البلالي تطلع القصة كاملة 0 وقبيلة قحطان يكفيها فخرا حكم ابن هادي في نجد وغيرهامن الافعال كثير ونعم وسبعين نعم في عيال الشايب |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
ارحب ياحربي ومرحبا هل تريد اخوي وافي ان تقول ان الواقعه التي عندنا غير صحيحه ام ماذا ذكرت انت اخوي الوافي في مستهل قصتك ان المطيري جار نويشي وارجع الى مشاركتك الاولى ستجد انك قلت هذا الكلام وهذا ماتقوله انت وما نعرفه نحن فنحن نعرف ان نويشي قطع يد خاله ولم يقتله اما نحن فقتلنا خالنا في خوينا ثم قتلناه في دخيلنا ولم نسمع ان هناك قبيله ادرجت قتل الخال في الخوي ضمن سلومها القبيله سوى قبيله عبيده من قحطان اما دخيل البلالي فقصته تعبر عن الشهامه وهي معروفه ومضرب مثل مرحوم ياريف المساكين مرحوم -------- الله يبيحك يادخيل البلالي وقبيله حرب معروفه بالافعال النادره والطيبه يقول حجرف الذويبي جميع ماحشنا ندور به الثناء ----------------- ونخزز الي ذاهبات عدايله خز باليدي مادفعنا به الثمن ----------------- ثمنها الدماء بمطارد الخيل سايله مع لابةٍ ظفران نلقا بها الوغا ---------------- كم طامعٍ جانا غنمنا زمايله ان الحمايه ذو درجات ثلاث 1 = حمايه الدخيل ثم 2 = حمايه الجار ثم 3 = حمايه خوي الجنب وكلها حثنا عليها ديننا السمح فنحن ياصبي حرب نعرف علوم العرب ونفتخر في فعل الطيبين ولانجيرها لنا فلدينا رصيد اشكرك وتحياتي لك |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
:applaudit: قال ياكثر كلام البدو قال يرددونه
من خلال استعراض الموضوع كاملا اتضح وجود ثلاث قصص 1- قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقان 2- قصة الفهري والعبدي 3- قصة الحربي جميع هذه القصص صحيحة وهناك اختلاف في الروايات وقد يحصل الخلط أحيانا اشكر الضور فقد كفا ووفا ورفقا بضيفنا الوافي الحربي |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
اقتباس:
أوافقك الرأي يا اخوي ناصر وعندي ملاحظة بشأن القصة الثانية وهي بين فهري وغرابي وليس من ال العبد (يرجى الرجوع الى موضوعي السابق للإستزادة) تقبل تحياتي لا هنت....... |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
ياعيال قحطان ونعم مليون ولاتسدكم معزتي لكم لايمكن ان اسطرها وقول الاخوان القصص تتشابه كلام سليم ولا ينقص من تاريخ حرب وقحطان قصة وكذلك لايزيدهم تاريخهم معروف وفعلهم معروف 0
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
ارحب ياحربي ترحيبة قحطان
قصة رفيقكم معروفه وانتوا ونعم ورفيقكم بيض الله وجهه قتل في جاره و قطع يد خاله والقصص لدى قبيلة عبيده في هذا الموضوع كثيره اشتهر منها: قصة السليماني الحرقي العبيدي الذي قتل سته في خويه وقتل ايضا خاله ثأرا لخويه من قبيلة ال رشيد الوعله يام وكذلك قصة الفهري العبيدي والكثير الكثير لدى بقية القبائل في جزيرة العرب . نشكرلك مرورك وتوضيح مالديك |
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
القصص والسوالف في الثأر للخوي والقصير وراد الشأن عند قحطان كثيرة سواء بينهم بين أو مع الأجناب ومنها قصة الرشيدي اليامي قصير ال غراب الحباب وهي قصة أخرى لا دخل لها بقصة الفهري العبيدي وال غراب , حيث أنه قامت أحدى القبائل بقتله وهو قصير لأل غراب وقامت حرب بينهم وبين تلك القبيلة نتج عنها مقتل اربعة وعشرين (اثنا عشر من كل طرف) نتحفظ على ذكر القصة والقصائد التي قيلت بها نظراً لأن الموضوع يخص ذبح الخال في الخوي والتي حصلت فقط عند الحرقان وكذلك ال غراب .
|
رد : من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله
الووادي سوالك مافيه عيب وحق الدخيل واجب اسمحلي على المرور
|
| الساعة الآن 06:56 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com