بين تركي بن حميد وعلوش بن مذكر بن عضيب

[إبن الأروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أترككم مع القصائد لتعبر هي عن نفسها




1- قصيدة تركي بن حميد رثاءا في اخيه علوش بن صنهات بعد وقعتهم مع آل عاصم :




وبالقلب دقاق تعومس به الدواء=حار الطبيب بعلة(ن) ناقلينها

تشب السعاير بالضماير وتلتظي=كما هيش قصبا بالضوا مولعينها

أنا وا وجعي من بكرة هيضتني=في ليلة الجمعة تزايد حنينها

تجر صليب الصوت مما جرى لها=تجره من الوجلى وفرقا ضنينها

وتجرعت من عين سفوح تزايدت=كما مزنة غرا حقوق غشينها

على أخوي ما شفت الغضب في حجاجه=يقدم لها قدام يقدم ذهينها

عبد إلى أرسلته عقاب إلى شهر=نمر إلى جا الخيل فرق ضنينها

وش خانة الدنيا ولو رغبتنا=جربناها وناس قدمنا جاربينها

وزبنت من يمنع ولا عنه مانع=ربي عن الزلات نفسي يعينها



2- قصيدة علوش بن مذكر بن جخدب بن عضيب وهو يخاطب الشيخ الفارس مترك بن عبد الرحمن بن حشر ويمدحه وذلك عقب المعركة السابقة :




يا راكب حر عتق حول نيه=أشقر خفافه كنها صنعة قروش

ملفاك أبو مترك حما الدوبلية=حامي قطى الخيل من كل مدغوش

أبشر إلى جيته بفرش عذية=وفنجال أشقر يودع الراس منعوش

حييت ياراعي الجواد الشرية=لاهنت يا غمر عقرها بعلوش

حنا نكز الشيخ كز المطية=على ظهور الخيل ماهو ب مخشوش

وحنا بنرسل لابن لبده مطية=وحنا خذينا في جمل راس علوش

أبوي مايبغيك راعي رعية=يبغيك مقدم سربة تنطح الهوش

تطعن لعينا كل عفرا خلية=ترعا بطارف مهرتك غالي البوش

والا لعينا كل بيضا عذية=بنت تناوش شوقها حبها نوش



وهذا البيت :


وحنا بنرسل لابن لبده مطية=وحنا خذينا في جمل راس علوش

كان قد قيل قبل إكتشاف أن قاتل جمل بن لبده هو المريخي الذي قتله غدرا ، فقد كانت قبيلة قحطان تكثر من الغزوات على قبيلة عتيبه للأخذ بثأر جمل ، وعندما يقتلون أحدا من شيوخ وعقدا عتيبه في جمل يرفعون الصوت ب : يا ثويرا جمل يا ثويرا جمل .

واستمرت الغارات حتى أرسل أحد شيوخ عتيبه إلى محمد بن هادي وقال له ترى دم جمل ماهو بعندنا ، اللي ذبحه هذا وصفه وهذا وصف حصانه وهذي عزوته ، وبعدها توقفت معارك الثأر في جمل بن لبده .

وعندها هرب المريخي وزبن عند الامام فيصل بن تركي ، وزبنه الامام في الجزيرة ، وبعد فترة أرسل الامام المريخات في وفد ودروا آل سعد بوجهة الوفد ، فذهبوا الى حيث طريق سفرهم وقتلوهم عن آخرهم وتركوا العبد ليعلم الناس بأنهم قد أخذوا بثأر جمل بن لبده ، وكانوا يعلمون بأنهم في وجه الامام فيصل بن تركي .

وصارت السالفة اللي غضب فيها الامام على قحطان وانهاها ابن قرمله بحكمته وشجاعته في ذلك الموقف ، رغم تحريض المطران والعتبان وبعض القبائل الامام عليه .

يوم يقول :


اللحف يبغضني على لطم خده=ولوني هوين(ن) عليه صرت غالي

يعني انهم يبغضوني وجماعتي بسبب الافعال التي فعلناها فيهم يوم يقول :


وفعولنا بالضد كل(ن) يعده=يحكيه الاول لنسل التوالي



عموما نعود للموضوع الاساسي


وبعد مقتل علوش بن صنهات قال تركي قصيدة كان يتمنى فيها لقاء آل عاصم و أن يكونوا قريبا منه ، وهي :




ياراكب من عندنا فوق شقران=يلفي على شيخ نزل بالحظايف

يتلونه آل عاصم نجوع وسلفان=وطرش على رعي المخافة زهايف

لا واحسايف نزلته فوق بنبان=ليا بغى يندى بذيك الندايف

قطعاننا مابين كشب وفيحان=ما نشتحن لو حظبونا الحفايف




فرد عليه علوش بن مذكر بن جخدب بن عضيب فقال :




ياراكب من عندنا فوق ضبيان=يلفي لنا شيخ عديم الوصايف

كان أنت هازبنا بمنزال بمبان=دار الإمام اللي تجيها النحايف

مرباعنا بمحقبة لا خنق بان=يوم أنت مرباعك بركبة وخايف

ربعي هل الطولات ذربين الأيمان=خلوك تجشر مثل هرش مسايف

حدوك لين وصلت كش ومران=ونحوك من دار الرخى للذلايف

يغذى لكم خيل عريبات الأثمان=شيء مخاليف وشيء عسايف

وتر بعدنا أشلى لك من القرب لو كان=تر قربنا لك موردات الرهايف

أما نصيب دحيم والا إبن شبنان=والا أنت يا ريف الركاب النكايف

إلى ركبنا فوق قرنات ألوذان=عاداتنا فرق الإخوان الولايف

مع لابة سقم المعادي بالأكوان=بسرد وجرد بين قرح وعسايف




أرجو أن تنال إعجابكم ، والسموحة على الإطالة والتقصير .


أخوكم إبن الأروق

[ابن عاصم]

بالنسبه لجمل بن لبده فهو قتل غيله من مطير وخذوا القحاطين بجمل وطبان الدويش

ولكن على العموم انا والا انت المهم ان الموضوع عن قحطااااااااااان

افعولنا بالضد كل يعدهيعده الاول لنسل التوالي
ربعي لي اطوع من محب لودهوانا اروف بهم من مربى العيالي
اتبع مصالحهم بلين وشدهواكسر بهم عظم الحريب الموالي

لبااااااااااااااااقلبك يابن الاروق

اخووووووووووووك ابن عااصم

[فارس قحطان]

أبن الأروق

لاهنت على هذا الموضوع

وبيض الله وجهك

[إبن الأروق]

ابن عاصم

شكرا لك على مرورك الكريم

واللي اعرفه ان وطبان الكبير ابو فيصل مذبوح الله يرحمه قبل مقتل جمل بسنين واجدة

يمكن وطبان على وطبان ، يعني يمكن تقصد من عيال عم فيصل بن وطبان الدويش ، اما وطبان العود لا

والدوشان كلهم والله طيبين

@@@@@@@@@@@@@@

الاخ فارس قحطان

ولا تهون ووجهك ابيض

شكرا لك على مرورك

[أبن مضيم]

أبن الأروق .. الله يعطيك العافية على هذى القصايد اللي تمجد قحطان وتبين أفعالها، فالواقع مجهودك مميز يا الأجودي ... بس ليّ عندك طلب ياليت توثق عن المصادر اللي أنت نقلت منها هذه القصائد والأخبار على شأن يكتسب الموضوع شئ من القوة ويطمئن له القارئ الكريم.

وما ذلك إلا تأكيداً على منهجية الحوار واحترام الآخر وعقله الذي جعله الله تعالى مناط التكليف والمدخل إلى الاطمئنان الايماني، والمؤكد أنك يا أخي أبن لأروق: على إطلاع بحكاية القرآن وقصة الأية التي يؤكد فيها الرب سبحانه وتعالى على منهجية الحوار فورد ذلك كما تراه في الآية الكريمة: (وإذ قال إبراهيم: رب أرني كيف تحيي الموتى .. قال: أولم تؤمن ؟؟ قال: بلى !! ولكن ليطمئن قلبي .. قال: فخذ أربعة من الطير، فصرهن إليك، ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا، ثم ادعهن.. يأتينك سعيا.. واعلم أن الله عزيز حكيم..).

أسمح ليّ فقد خاطبتك بهذه اللغة ظناً مني أنك تستحقها وأنت أهل لها.. ولك تحيـــــــــــات .. رفيقك .. أبن مضيم

[إبن الأروق]

هلا والله بابن مظيم


كلامك عين العقل

القصايد من كتاب ( من أشعار آل عاصم قحطان ) لابن حوبان العاصمي


وانا متأكد اني نسيت كتابتها سهوا

اما التعليقات فهي من شيباننا الاولين عليهم رحمة الله


أما من ناحية انه كل شيء لازم اكتبه لازم ارجع الى مرجع ,,,, هذي صعبة ، لانك بابن مظيم تدري ان التدوين لاخبار قحطان بدأ متأخرا عن باقي القبائل بعشرات السنين ، مما أضاع إرثا ضخما من الموروث القبلي .

وبالتالي إذا إلتزمت بهذ الشرط فلن أكتب شيئا من محفوظاتي التي لم يدونها احد من الكتاب الى هذا الوقت .

كما يعني هذا الشرط انه اذا صدر كتاب جديد عن قبيلة قحطان وفيه من الامور والقصائد ما يطبع وينشر لاول مرة ، فإنه غير صحيح .


انا ارى بأن يكتب المرجع ان كان موجودا ، وان لم يكن فالمرجع هم الرواة الذين يتناقلون الاخبار على مر الزمن ( الشيبان ) .

ولا أعتقد ان الشيبان لديهم القدرة على التزوير كما هي عند كديميس الذي لم ترض قبيلته تزويره للتاريخ بقصائد جديدة .




اكرر شكري الحار لك على تجاذب اطراف النقاش يارفيقي

[أبن مضيم]

هلا والله بابن مظيم
كلامك عين العقل
القصايد من كتاب ( من أشعار آل عاصم قحطان ) لابن حوبان العاصمي
وانا متأكد اني نسيت كتابتها سهوا
اما التعليقات فهي من شيباننا الاولين عليهم رحمة الله
أما من ناحية انه كل شيء لازم اكتبه لازم ارجع الى مرجع ,,,, هذي صعبة ، لانك بابن مظيم تدري ان التدوين لاخبار قحطان بدأ متأخرا عن باقي القبائل بعشرات السنين ، مما أضاع إرثا ضخما من الموروث القبلي .
وبالتالي إذا إلتزمت بهذ الشرط فلن أكتب شيئا من محفوظاتي التي لم يدونها احد من الكتاب الى هذا الوقت .
كما يعني هذا الشرط انه اذا صدر كتاب جديد عن قبيلة قحطان وفيه من الامور والقصائد ما يطبع وينشر لاول مرة ، فإنه غير صحيح .
انا ارى بأن يكتب المرجع ان كان موجودا ، وان لم يكن فالمرجع هم الرواة الذين يتناقلون الاخبار على مر الزمن ( الشيبان ) .
ولا أعتقد ان الشيبان لديهم القدرة على التزوير كما هي عند كديميس الذي لم ترض قبيلته تزويره للتاريخ بقصائد جديدة .
اكرر شكري الحار لك على تجاذب اطراف النقاش يارفيقي

أبن الأروق -- سلمك الله
مشكور على سعت صدرك وتحملك لمداخلتنا -- وبالنسبة لقولك أن الأشعار من كتاب أشعار أل عاصم قحطان لأبن حوبان العاصمي، فهذا جيد وأما بالنسبة للتعليقات التي تقول أنها لشيبانك الأولين فأتوقع أنك لم تأتي بجديد في هذه التعليقات وهي ايضاً مدونه ومعروفة بنفس المعنى مع إختلاف بسيط، منذوا ظهور بدء التدوين لسيرة القبائل في نجد.
- وأما قولك أن التدوين لاخبار قحطان بدأ متأخرا عن باقي القبائل بعشرات السنين ، مما أضاع إرثا ضخما من الموروث القبلي، فهذا القول غير دقيق والدليل أنك تنقل من مرجع يتكلم عن شخصيات من قحطان وغيرهم عاشوا في القرن الثالث عشر الهجري، صحيح أنه لا يوجد مرجع واحد لقبيلة قحطان وهي كباقي معظم قبائل الجزيرة العربية، ولكن أخبارها موجودة في كتب التراث وعند معظم فروع قبائل قحطان كتب خاصة بقبائلهم، ومثال ذلك كتاب آل عاصم آنف الذكر. صدقني لم يضع شئ. وإذا كان هناك بعض السوالف البسيطة لم تدون فأن هذا لا يلغي جهود المؤلفين والكتاب الذين أفنوا حياتهم في تدوين تاريخ الأمة. ما عليك إلا البحث والقراءة وستجد ما يسرك يا أبن الأروق.

- وأما قولك أنه إذا صدر كتاب جديد لقحطان وفيه من الامور والقصائد ما يطبع وينشر لاول مرة ، فإنه غير صحيح .
فهذا أمر غير منطقي أنت لا تستطيع أن تأتي بأي سالفة ولا قصيدة لم يتم تدوينها من قبل وخاصة القديم منها، أنا متأكد من ذلك الأمر. لا بأس في أن توردالقصيدة وسالفتها وتقوم الأعواج الحاصل فيها وتزيل عنها بعض الشبهات وتورد قصتها بالشكل الذي يتناسب مع مجريات الأحداث وتؤكده القصيدة.

- تقول أخيراً : (انا ارى بأن يكتب المرجع ان كان موجودا ، وان لم يكن فالمرجع هم الرواة الذين يتناقلون الاخبار على مر الزمن ( الشيبان ) .- ولا أعتقد ان الشيبان لديهم القدرة على التزوير كما هي عند كديميس الذي لم ترض قبيلته تزويره للتاريخ بقصائد جديدة).
- يا أخي الفاضل قلت لك المراجع موجودة ولكن عليك أن تكلف نفسك البحث إذا أردت أن يطمئن الناس لأخبارك التي توردها، أما مسائلة الشيبان فعلى الرأس والعين، ولكن يا أخي نحن في زمن التدوين منذ ما يقرب من خمسين عاماً ولا تزال مصرّ على سماع الرواية الشعبية بكل ما فيها، فهذا شأنك والأمر متروك لك.

تحياتي لك ---- رفيقك /أبن مضيم

[إبن الأروق]

ما شاء الله .... الموضوع يحلو بالنقاش المفيد والمثمر

اسلوبك ما هو بغريب علي ..... لكن يمكن ما هو بأنت اللي في بالي ( أرجو عدم التعليق على ذا الجملة ... يعني فوتها )


اولا اشكرك على مناقشتك الجميلة اللي اسعدتني وافادتني واكسبتني صديق جديد


قولك :
- وأما قولك أن التدوين لاخبار قحطان بدأ متأخرا عن باقي القبائل بعشرات السنين ، مما أضاع إرثا ضخما من الموروث القبلي، فهذا القول غير دقيق والدليل أنك تنقل من مرجع يتكلم عن شخصيات من قحطان وغيرهم عاشوا في القرن الثالث عشر الهجري، صحيح أنه لا يوجد مرجع واحد لقبيلة قحطان وهي كباقي معظم قبائل الجزيرة العربية، ولكن أخبارها موجودة في كتب التراث وعند معظم فروع قبائل قحطان كتب خاصة بقبائلهم، ومثال ذلك كتاب آل عاصم آنف الذكر. صدقني لم يضع شئ. وإذا كان هناك بعض السوالف البسيطة لم تدون فأن هذا لا يلغي جهود المؤلفين والكتاب الذين أفنوا حياتهم في تدوين تاريخ الأمة. ما عليك إلا البحث والقراءة وستجد ما يسرك يا أبن الأروق.


لنناقش هذه الفقرة جيدا
بداية :
كتاب آل عاصم هذا جديد ما صار له سنتين او ثلاث ، يعني لم يدون من 30 او 20 سنة ، وانا اقصد لم يتم تدوين اخبار القبيلة من قبل ابنائها ، فهم اكثر حيادية ممن كتب عنها عرضا . فأكثر الذين كتبوا تعمدوا عدم كتابة بعض المرويات والتي تم اعطاؤها لهم .

فهذا احد الكتاب القدامى قد اخذ من احد رواة قحطان الكبار سالفة معركة بقصيدتها ، ولما كانت ضد قبيلته اورد السالفة بطريقة لا توحي بمعركة او خسارة معركة ، كما لم يورد القصيدة نهائيا ، وهي تعرف بيوم الكودة .

وإليك صدر أحد أبياتها :
يوم على الكودة يوم الدبش هج == حنا فريق .................
...................... لا عسكر العج == ...................الى آخر القصيدة



وانت تقول بأن هذا القول غير دقيق .... إيتني بكتاب ألقه قحطاني منذ 20 او 30 سنه فضلا عن خمسين !!




اما قولك : صدقني لم يضع شيء ، فأنا أكثر من رأى بعينه ضياع كثير من السوالف ، والتي كنا نسمعها صغارا ، وعندما مات الكثير من حفاظ الجماعه ، سألنا عن هذه السوالف فقال شيبان هذا العصر : ماتت مع اهلها .

وعن البحث ، لاأعتقد بأن الكثير فعل مثل ما فعلت في البحث ، ولكن كانت هذه مرحلة وانتهت الى غير عودة ، فلقد سافرت الى جميع دول الخليج بحثا عن الرواة والكتب ، ووجدت ما وجدت ، فشتان بين ما في الكتب وبين ما وجدته عند الرواة ، لا ادعي الاحاطة ، ولكن كان جمعي متواضعا . واكثر ما عندي من سوالف قحطان سمعته من قبائل اخرى الا ان اكثره بل غالبه بدون قصائد .


أما إلغاء جهود الآخرين ، فأنا بريء من هذا .

بل اشكر كل من كتب بإنصاف ولم يزور او يخفي .




قولك :

- وأما قولك أنه إذا صدر كتاب جديد لقحطان وفيه من الامور والقصائد ما يطبع وينشر لاول مرة ، فإنه غير صحيح .
فهذا أمر غير منطقي أنت لا تستطيع أن تأتي بأي سالفة ولا قصيدة لم يتم تدوينها من قبل وخاصة القديم منها، أنا متأكد من ذلك الأمر. لا بأس في أن توردالقصيدة وسالفتها وتقوم الأعواج الحاصل فيها وتزيل عنها بعض الشبهات وتورد قصتها بالشكل الذي يتناسب مع مجريات الأحداث وتؤكده القصيدة.


لماذا غير منطقي ، الذي دون منذ 30 سنة ، وأتى بشيء لاول مرة يطبع وينشر يكون الامر في حقه منطقي والذي يدون الآن لايصبح الامر في حقه منطقي ، اي منطق هذا ! كلهم أخذ عن بشر ، فإما ان نعترف برواية الرواة كمصدر للكتب القديمة والحديثة والا نلغيها كلها من باب الانصاف .

وهل سمعت عن العتيبية الدعجانية اللي قالت في الطاحون القحطاني :

يا طارشي سلم على الطاحون === ................... الى آخر القصيدة


وهل سمعت عن القصيدة التي قيلت عندما صوب مناحي وانكسروا جماعته ، يوم يقول الشاعر :

طحنهم الطاحون في مركاضه === واركى عليهم سيفه المجرود

الى آخر القصيدة


وهل سمعت عن يوم ابو هميد ، يوم يقول الشاعر :

عواطف تروي الرصاص المعاطيش ==== كم يتموا في دقلهم من رضيعي


وهل سمعت القحطاني الذي توجه الى ديار القوم لوحده ناويا الثأر عندما قال :

ضو(ن) زمت لي تواقد حطبها === ................. الى آخر القصيدة وغيرها كثير كثير لن تجده في أي مصدر كان مطبوعا او مخطوط الى هذه الساعة ، ولكنه قريبا بإذن الله سيرى النور .


واسمح لي على عدم ذكر القصائد كاملة لانها مجهودات أشخاص يملكون عليها حقوق الملكية الفكرية .





- يا أخي الفاضل قلت لك المراجع موجودة ولكن عليك أن تكلف نفسك البحث إذا أردت أن يطمئن الناس لأخبارك التي توردها
أعتقد ان كلفت نفسي اكثر من طاقتها .

أما مسائلة الشيبان فعلى الرأس والعين، ولكن يا أخي نحن في زمن التدوين منذ ما يقرب من خمسين عاماً ولا تزال مصرّ على سماع الرواية الشعبية بكل ما فيها، فهذا شأنك والأمر متروك لك.

الرواية الشعبية في أغلبها صحيحة ان كان الراوي من أصحاب الشأن ، اي اذا كان يروي قصة جده او ابو جده ، اما الباقين الذين لا يخصهم الموضوع قد يبالغون فيها ... وجهة نظر .

واما ما تقصد من المبالغات التي يتداولها الكثيرين مثل تجمد الدم في يد المحارب وغيرها ، فتستطيع ان تبعدها حتى يأتي من يجرب وتتحقق فيه حتى نصدقها ، فأنا لا أصدقها على الاقل في الوقت الحاضر .

انا جلست منذ زمن مع احد الشيبان الرواة ، وكان شديد الحفظ وقوي الذاكرة رغم تجاوزه ال 80 عاما ، وكنا نسأله عن السوالف ونقول له فلان يقول كذا ، فكان يصحح لنا ويصحح الاخطاء التي في روايات الغير ، فكنا نمازحه ونقول له يمكن انت كبرت وقمت تضيع ، فيقول والله ياولدي اني سامعها ان وفلان(س) الله يرحمه من فلان(ص) وانا صغير وفلان(ص) سامعها من صاحب السالفة والقصيدة بنفسه ، وذولا كلهم سامعين مني انا والا من فلان(س) .


الشاهد اني طولت عليك كثير والسموحه منك على اي تقصير

[فارس قحطان]

اخواني

أبن مظيم
أبن الأروق


نقاش هادف وبناء



اخوك
فارس قحطان

[إبن الأروق]

الاخ العزيز النهاري

تحية طيبة وبعد .... من العايدين والسالمين ، وكل عام وانت بخير وتقبل الله طاعتك

وشكرا لك على متابعتك الكريمة ، وعسى ان يوفقنا الله للعمل بما يرضى

@@@@@@@@@@@@@@

الاخ الكريم فارس قحطان


شكرا لك على تواصلك الدائم ومرورك الكريم ، وعساك ع القوة




أخوكم

إبن الأروق

[ابن عاصم]

[quote=إبن الأروق]ابن عاصم

شكرا لك على مرورك الكريم

واللي اعرفه ان وطبان الكبير ابو فيصل مذبوح الله يرحمه قبل مقتل جمل بسنين واجدة

يمكن وطبان على وطبان ، يعني يمكن تقصد من عيال عم فيصل بن وطبان الدويش ، اما وطبان العود لا

والدوشان كلهم والله طيبين

@@@@@@@@@@@@@@

بالنسبه لمقتل وطبان ليس هذا الكلام مني

ولكني اسمعت احد شعراء قحطان يحاور عبدالله العير الله يرحمه

وقال بالنص الواحد في الشطر الثاني وان غدرتوا في جمل خذنا القضاء وطباني


والدوشان مافيهم كلام شيوخ ونعم

وكل قبيله لها نصر وهزيمه فلا يعقل ان قبيله لم تهززززم ابداااااااااااااااااااا


اخووووووووووووووووووووووك ابن عااااااااااااااااااااااصم

[إبن الأروق]

ابن عاصم الكريم

انت جبت لي محاورة القرقاح مع العير الله يبيحه

اللي فيها نفسها يقول .... وطبان جاه أبيض المشعاب ثم كزه ........ عدل .. خلك معاي

من نفس مصدرك ابا اثبتلك صحة كلامي


مويضي البرازية وهي اقدم من القرقاح واقدم من جمل بن لبده ... قالت قبل ذبحة جمل بسنين واااااجده وذلك أثناء معارك نزول قحطان نجد ، بينما ذبحة جمل متأخرة على نزول قحطان نجد :



لا وا حسافه ذبحة الشيخ وطبان=عند أبيض المشعاب والبندقاني

ليته طريح شذي والا إبن بخان=والا وكاد عند راعي الحصانـي


لاحظ عزيزي كلمة ( أبيض المشعاب ) ولاحظ إسم ( وطبان )


وعقب وطبان شاخ فيصل الدويش ، وبعدها بزمن صارت سالفة المريخي يوم زبن عند قحطان بسبب خلاف بينه وبين الدويش ، واللي زبنه هو جمل بن لبده ، والمريخي هذا هو اللي ذبح جمل بن لبده .

ما سمعت جمل وش يقول :


ترعين ياشقح المريخي=ما بين علوا والخيام

ارعي بصبيان الجحادر=والصلح ما جاله كلام



فلو سلمنا جدلا بصحة الرواية الجديدة ، لكان أول المقتولين هو جمل ثم وطبان .

والتاريخ يثبت ان وطبان الدويش قتل أولا أثناء نزول قحطان نجد ، والشاهد إن قحطان في نجد من بداية القرن الثالث الهجري ، وإن فيصل بن وطبان الدويش ميت في عام 1248 هـ ، بعد تاريخ طويل من شيخته لمطير ، وخلفه إبنه محمد الملقب بأبو عمر ، أما جمل بن لبده فقتل متأخراعن وطبان بزمن طويل .

ولك خالص شكري اخي العزيز ابن عاصم

[عاشق الوطن]

بسم الله الرحمن الرحيم

بن الاروق طرحك جميل
وهذا الموقع اعتقد ان اهم اهدافه توثيق مالم يوثق
ولم اطلع يوما على كتب توثيق صادره من كتاب قحطان اللهم كتاب بن شداد راعي قطر
الذي اورث للاجيال القادمه علما نافعا حسب جهده وطاقته مهما حمل من نفع اوزلل
وانا يابن الاروق معك في كل ماكتبت وكذلك اؤيد ردودك
اما اخونا بن مضيم اعتقد انه يعرفك ويتعير عليك فاذا كان ذلك
فلاباس
اما اذا ماخذ الموضوع جد فالامر محل اختلاف كبير انا لااتفق معه
اصلح الله العمل والنيه
ولكما مني تحيه

[أبن مضيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
بن الاروق طرحك جميل
وهذا الموقع اعتقد ان اهم اهدافه توثيق مالم يوثق
ولم اطلع يوما على كتب توثيق صادره من كتاب قحطان اللهم كتاب بن شداد راعي قطر
الذي اورث للاجيال القادمه علما نافعا حسب جهده وطاقته مهما حمل من نفع اوزلل
وانا يابن الاروق معك في كل ماكتبت وكذلك اؤيد ردودك
اما اخونا بن مضيم اعتقد انه يعرفك ويتعير عليك فاذا كان ذلك
فلاباس
اما اذا ماخذ الموضوع جد فالامر محل اختلاف كبير انا لااتفق معه
اصلح الله العمل والنيه
ولكما مني تحيه

عاشق الوطن -- حياك الله
* صدقت نحن نريد توثيق مالم يوثق -- بس ما هو كل سالفة تنزل في المنتدى نقول عنها خلاص تم توثيقها ونقبلها بكل ما فيها.!!
* الكتب التي تناقش تاريخ قحطان سواءً في نجد أو الجنوب موجودة غير كتاب على بن أبراهيم آل شداد الحبابي. ولا هوب ذنبنا إذا ما تتابع وتطلع على جديد وقديم دور النشر، لكن أنك تنفيها بهذه الصورة فهذا هو الخطأ وأكبر دليل عليه كتاب آل عاصم الذي أعتمد عليه أبن الأروق في هذه المشاركة.
* أما تأييدك للردود الذيب أبن لأروق فهذا حقك وأنت حر في رأيك.
* أما أنا فلست بمن يتعير على أخوانه يا عاشق الوطن -سامحك الله -بل الموضوع موضوع مناقشة أخوية جدية، الهدف منها -والله الشاهد- إثراء الموضوعات التي تطرح من قبل الأخوان بشئ من التوثيق للفائدة ليس إلا. ومن هنا أخبرك انها مناقشة جدية فتفضل بما عندك.

تحياتي لك -- رفيقك أبن مضيم

[إبن الأروق]

عاشق الوطن الغالي

لاهنت على مرورك الجميل

[إبن الأروق]

اخي ابن مظيم

لاهنت وحياك الله

[الجمل]

ابن الاروق
اول شئ وبكل صراحه انت الوحيد الي تجيب السوالف والقصيد صحيحه مية بالميه ممايشدني دائما لقرائت مايصدر من مقالت تنزل باسمك دائمااا
والف شكر ياخالي وماقصرت
و

[المعمري]

لا هنت يا ابن الاروق وبيض الله وجهك

[شبل قحطان]

لا هنت يا ابن الاروق وبيض الله وجهك

[معشي الذيب]

الله لا يهينك يابن الاروق

وبيض الله وجهك وجمل الله حالك

[إبن الأروق]

لاهنت يالجمل على مرورك الاكثر من رائع

تقبل تحياتي

[مرعي بن دواس الحبابي]

الاخ ابن الاروق

الله يبيض وجهك والله يرحم والديك

وننتظر منك المزيد الله لايهينك

اخووووووووووووك