أل سعد الجحادر + آل سعد سنحان+آل سعد يام هاااااااااااام

[زابن العاني]

ماصحة الكلام ذا على لسان واحد يامي :
أن هناك ثلاث قبائل وجميعهم يسمون ( ال سعد ) وهم :
أل سعد يام ويسكنون قرية الخانق شمال غرب منطقة نجران .
ال سعد سنحان ويسكنون في جناب شمال ظهران الجنوب .
ال سعد الجحادر ويسكنون نجد ( القهره ) .

وأن جميع هذه الثلاث القبائل انهم ينحدرون من اصل واحد ويجمعهم صلة قرابة الدم ...واصلهم ( يام ) ... حيث ان الاصل هم ال سعد يام والاخرين هم الذي رحلوا من مسكنهم الاصلي .. كما هي عادة العرب قديما ..


سألت عن الموضوع:
فمن الناس من لقيته من قحطان يقول ان آل سعد يام يرجعون لآل سعد قحطان
ولقيت من يقول من يام أن آل سعد قحطان يرجعونلآل سعد ليام


هااااااااااااااااااام أرجو الأجابه عليه خاصة من آل سعد الجحادر



كان ودي أن الموصوع في مجلس انساب وديار قحطان لكن طالبين ان تكزن مشاركتك 50 مشاركه ؟؟!!!!!!!!

[عبدالله بن غفره]

تشابه اسماء طال عمرك

وفي كتاب موسوعة بني مضيم بين انه لا يوجد رابط بينهم


وننتظر المداخلات وشكراً لك

[أخو شرعاء القطري]

كلهم اخوان واحباب وربع ورفاقة ومسلمين

ونسب كلن منهم اكيد معروف وان شاء الله نسمع اهل الخبرة ويش يقولون

[القهره]

حياك الله اخوي العاني

بخصوص ال سعد الجحادر فهم ابناء سعد بن محمد بن سليمان بن جحدر

وتلقى في كتاب الانساب للبسام والضاهري مؤرخين قدامى ذكروو ان ال سعد يام وال سعد سنحان وبني سعد من اكلب والشيابين من عتيبة وال شويب من مطير

اصولهم ال سعد الجحادر هذا كلام شيبانا يال سعد وقحطان وكلام الكثير من شيبان هذه القبائل يؤكد ذلك وهناك قصص وسوالف وقصائد كثيرة صارت بين ال سعد الجحادر والقبائل الي ذكرت تبين عنوتهم ونسبهم لنا ذلك لاتحضرني الان

وال سعد اكبر قبيلة من قبائل الجحادر ونزايعهم واجد مع القائل الاخرى

ونسب ال سعد واضح وضوح الشمس ان كان هم نزيعة من يام او سنحان على قولتك او زي ماسمعت فترى الجحادر وقحطان كلها صارت نزايع

[العبدي]

يمكن يكون تشابه أسماء

وأمّا ان ال سعد الجحادر يرجعون في ال سعد يام

فكيف لــ قبيلة تعتبر من أكبر قبائل قحطان

ترجع لــ قبيلة لا تماثلها عدد

شي لا يدخل العقل

مع العلم ان بعض الشباب في منتديات يام

نسبو الجحادر لــ يام !!

:rolleyes:

[الضويري]

مجرد تشابة اسماء وموسوعة بني مضيم احتوت على مشجرة تفصيلية لال سعد الجحادر استقت معلوماتها من رواة

معروفين لم يذكرو ذالك

[مشاري بن نملان الحبابي]

آل سعد سنحان ير جعون نسباً لقبيلة آل سعد الجحادر ويسكنون وادي جناب ...

وهذا معروف .. حتى ابن لبده كانوا يزورونه ...

وقصتهم معروفة مع أبوهم ...

آل سعد الشبب وهم الجحادر، آل سعد البرمة وهم من سنحان ، آل سعد الثور وهم من يام ...

وعلاق آل سعد يام الذين يسكنون الخانق ما زالت قوية بأبناء عمهم في جناب ...

وما زالوا إلى يومنا هذا يقولون بأنهم يرجعون لآل سعد الجحادر ...

تحياتي

[المجاربي]

يا خوي ونعم بيام وسنحان بس ال سعد الجحادر قحطان واعطيك دليل سهل وواضح ال سعد وال روق يقال لهم ال بيطن لانهم من ام وحده وسلامتكم

[مشاري بن نملان الحبابي]

آل سعد سنحان & آل سعد يام يرجعون لآل سعد الجحادر ...

وهذا شيء معروف ...

[القادري الشريفي]

كلام اخوي مشاري بن نملان هو الصح

فهم يرجعون كلهم الى ال سعد الجحادر

ولهم قصة معروفة مع ابيهم

ولذلك سميوا بال سعد الشبب وال سعد البرمة وال سعد الثور

والقصه هي التي فرقتهم

وانا اعرف واحد يامي من ال سعد من الخانق

يقول حن منكم ياقحطان ولجدنا قصة حالت بييننا وبينكم

تقديري

[فيصل بن حمد]

يعطيك العافيه

تحياتي

فيصل بن حمد ال عاطف

[ناصر بن ناشر الهاجري]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

و انا اخوك كل قبايل الجزيره العربيه

يعرفون ان قحطان هي القبيله الوحيده الي ما تجمعة بالآحلاف

*******لي لابة (ن) ماتجمعة بالحلايف*******

و اليامي الي عطاك العلم معا احترامي له

يبغى يمجد قبيلته على حساب انساب القبايل الاخرى


تحياتي

بن ناشر

[زابن العاني]

آل سعد سنحان ير جعون نسباً لقبيلة آل سعد الجحادر ويسكنون وادي جناب ...

وهذا معروف .. حتى ابن لبده كانوا يزورونه ...

وقصتهم معروفة مع أبوهم ...

آل سعد الشبب وهم الجحادر، آل سعد البرمة وهم من سنحان ، آل سعد الثور وهم من يام ...

وعلاق آل سعد يام الذين يسكنون الخانق ما زالت قوية بأبناء عمهم في جناب ...

وما زالوا إلى يومنا هذا يقولون بأنهم يرجعون لآل سعد الجحادر ...

تحياتي

يعطيك العافيه ويبيض وجهيهكم جميع يلي شاروكواا

أحي مشاري .. مشكور على ردك على الموضوع برد مفصل يثري الموضوع ونتوصل للكلام الفاصل ...انت قولت قصتهم معروفه مع بوهم ؟؟ طيب وش نسب بوهم ؟؟ ووشهي القصه؟؟ ونسب عياله الثلاث واساميهم.

أنت لو جبتها :1108276578:
وصلنا للموضوع ... يطول عمرك واتمنى انك تتحفنا بالقصه ونسب بوهم واسامي عياله الثلاث

[عايض بن ظافر]

اخوي زابن العاني

احيلك للرابط التالي وانشاء الله تجد فيه القصه

http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=9545&highlight=%C7%E1+%D3%DA%CF+%C7%E1%C8%D1%E3%E5

[ابن حمده السنحاني]

آل سعد سنحان ير جعون نسباً لقبيلة آل سعد الجحادر ويسكنون وادي جناب ...

وهذا معروف .. حتى ابن لبده كانوا يزورونه ...

وقصتهم معروفة مع أبوهم ...

آل سعد الشبب وهم الجحادر، آل سعد البرمة وهم من سنحان ، آل سعد الثور وهم من يام ...

وعلاق آل سعد يام الذين يسكنون الخانق ما زالت قوية بأبناء عمهم في جناب ...

وما زالوا إلى يومنا هذا يقولون بأنهم يرجعون لآل سعد الجحادر ...

كلام بن نملان صحيح وانا اعد بن نملان من الناس الذين يرجع لهم في انساب القبائل


وشكرا للجميع واخص بالشكر والتقدير للاخ مشاري


مع اطيب تحيه

[مشاري بن نملان الحبابي]

آل سعد سنحان ير جعون نسباً لقبيلة آل سعد الجحادر ويسكنون وادي جناب ...

وهذا معروف .. حتى ابن لبده كانوا يزورونه ...

وقصتهم معروفة مع أبوهم ...

آل سعد الشبب وهم الجحادر، آل سعد البرمة وهم من سنحان ، آل سعد الثور وهم من يام ...

وعلاق آل سعد يام الذين يسكنون الخانق ما زالت قوية بأبناء عمهم في جناب ...

وما زالوا إلى يومنا هذا يقولون بأنهم يرجعون لآل سعد الجحادر ...

كلام بن نملان صحيح وانا اعد بن نملان من الناس الذين يرجع لهم في انساب القبائل


وشكرا للجميع واخص بالشكر والتقدير للاخ مشاري


مع اطيب تحيه




أرحب يا بن حمده ...

وبيض الله وجهك ياو جه سنحان ...

وللمعلومية أخونا ابن حمده من فخيذة آل حمدة آل سعد سنحان ويسكنون الغرس في جناب ...

وبعد كلام أحد أفراد قبيلة آل سعد نفسها ....

فليس لنا بعدهم كلام ...

تحياتي

مشاري بن نملان الحبابي

[زابن العاني]

أرحب يا بن حمده ...

وبيض الله وجهك ياو جه سنحان ...

وللمعلومية أخونا ابن حمده من فخيذة آل حمدة آل سعد سنحان ويسكنون الغرس في جناب ...

وبعد كلام أحد أفراد قبيلة آل سعد نفسها ....

فليس لنا بعدهم كلام ...

تحياتي

مشاري بن نملان الحبابي



الله يبيض وجيهكم يابن نملان وابن حمده ولا يهونون المطاليق اللي شاركو

ويامشاري بفيت ارسلك رساله خاصه الا مايمديني يقولون لا زم تكون مشاركاتك اكثر من 50

المهم ايميلك عندي ولا خلا ولاعدم

تحياتي

[مقبل السحيمي]

الأصل آل سعد قحطان والبقية فروع وقد يرجع نسبهم لأل سعد قحطان
أو أن المسألة بالنسبة للبقية تشابه أسماء

مشكور يالغالي

[ابن حمده السنحاني]

في البدايه العذر والسموحه على اللبس في الموضوع وانا سالت واحد واعطاني معلومات صادقه بان الجحادر يرجعون

في سنحان ....... وال سعد سنحان ويام والجحادر على رجال ..... لكن تفرقوا لسبب ما وكانوا هم وابوهم عايشين في

بلاد سنحان ..... وهذا العلم الوكاد ....... والله اعلم

[@تركي السنحاني@]

لاهنتوا جميع

و بيض الله وجيهكم على الاسئله و على اللي جاوب الاسئله


حسب علمي ان قحطان هم 2 فقط لا غير

سنحان = ولد عمر + الحباب + الجحادر + ال حيان السري

جنب = عبيده + بني بشر + شريف



و ال سعد سنحان

مليوووووون نعم فيهم وافين و معروفين و بحكم ان ديرتي هي جناب و بالقرب من ال سعد سنحان الا علومهم وافيه و معروفه افعالهم من شيخهم ابن رزقه الله يرحمه


و انا اتفق مع كلام اخوي ان ال سعد الجحادر و ال سعد سنحان بينهم صله

دمتم بحفظ الله و رعايته

[ذيب المعادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الى اخوي السائل والى الاخوان اللي لاحظت عليهم لبس في الموضوع

احب اقول ان السعد اللي تسولفون عنهم كلهم واحد في الاساس وقد اشار الى هذا الاخ ابن نملان

وقصتهم قصه قديمه ومعروفه عند اهل الانساب

وهي ان ابو سعد اللي هو محمد امس في احد الليالي ضامر يعني بدون عشا وقال لعياله من يعشيني اليله واعطيه الحافر والحدبتين (( وهي وحتى الان موجوده ويسكن فيها ال سعد اهل وادي جناب والحافر محجرهم - حماهم- والى الان ماباحوه))

المهم انهم انطلقوا عياله وراح واحد لين قرب من قوم حف لهم ويوم انه بغى يجيب العشاء ماعرف يشيل البرمه - مثل ماتقول القدر الحين - ورجع الى ابوه وقال انه وصل ولا عرف يشيل البرمه وفسماه ابو الثور .

والثاني راح لقوم حف وخذا البرمه وعشى ابوه وسموه سعد البرمه وخذا- الحافر والحدبتين -وهي حتى الان ديار لابنائه

واما الثالث سرى وراح يصيد ولا رجع الا وابوه قد تعشى وجاب معه شبب يعني صيد وسموه سعد الشبب

ولاكن اللي اخذ العطا من ابوه او الجايزه هو سعد البرمه اللي عشا ابوه محمد

ولاهم في الاساس واحد

والان ال سعد الثور هم الان في الخانق وهم يعترفون انهم من قحطان

وال سعد البرمه اهل وادي جناب هم الان في واديهم والحافر محجرهم حتى الان

وال سعد الشبب نزحو يوم نزحوا الجحادر كلهم وحلو تثليث

واحب انوه انه يوم نزحوا الجحادر ان فيه قبايل من الجحادر لم تنزح مثل ال سعد وفيه ناس من ال عاطف وال مسعود

والا في الاساس هم واحد

وهذي القصه سامعها من شياب السعد اهل وادي جناب ومن رجال ثقه من ال سعد اهل تثلث

والان في التسميه صاروا يسمون على النحو الاتي

ال سعد اهل الخانق من يام

وال سعد اهل وادي جناب بسنحان

وال سعد اهل تثليث بالجحادر


واللي يحب يرجع الى مراجع مكتوبه يليت يقرى كتاب حمد الجاسر (( معجم قبئل المملكه العربيه السعوديه ))


--- هذا نص الكتاب -----
آل سَعْدٍ: من آل محمد من الجحادر من قَحْطان.
منهم: بَنُو سعد في أسفل بيشة مع أكلب.
وبَنُو سعد الشيابين في عُتَيْبَةَ.
وآل سعد في الخانق في بلاد يام.
وآل سعد في وادي جناب من بلاد سنحان.
وآل سعد الذين في الرَّين.
وآل سعد الذين في تثليث.
------------------------------------------------------


يشير الكاتب على افرع اخرى لم اشر اليها لاني لم احبب ان اطل الشرح ولي اسبابي الاخرى .

اذا في النهايه كلهم من الجحادر من سنحان

وديرهم كلهم قريبه من بعض (( الدير الاسايه ماهي اللي يسكنونها الان ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....


هذا والله اعلم فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن الشيطان ومني

وانا يالربع تراني اجهلكم واصغركم . وان بدر مني اي خطاء ياليت تسامحونا
معا تحيات
اخوكم الصفير

.

[مشاري بن نملان الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الى اخوي السائل والى الاخوان اللي لاحظت عليهم لبس في الموضوع

احب اقول ان السعد اللي تسولفون عنهم كلهم واحد في الاساس وقد اشار الى هذا الاخ ابن نملان

وقصتهم قصه قديمه ومعروفه عند اهل الانساب

وهي ان ابو سعد اللي هو محمد امس في احد الليالي ضامر يعني بدون عشا وقال لعياله من يعشيني اليله واعطيه الحافر والحدبتين (( وهي وحتى الان موجوده ويسكن فيها ال سعد اهل وادي جناب والحافر محجرهم - حماهم- والى الان ماباحوه))

المهم انهم انطلقوا عياله وراح واحد لين قرب من قوم حف لهم ويوم انه بغى يجيب العشاء ماعرف يشيل البرمه - مثل ماتقول القدر الحين - ورجع الى ابوه وقال انه وصل ولا عرف يشيل البرمه وفسماه ابو الثور .

والثاني راح لقوم حف وخذا البرمه وعشى ابوه وسموه سعد البرمه وخذا- الحافر والحدبتين -وهي حتى الان ديار لابنائه

واما الثالث سرى وراح يصيد ولا رجع الا وابوه قد تعشى وجاب معه شبب يعني صيد وسموه سعد الشبب

ولاكن اللي اخذ العطا من ابوه او الجايزه هو سعد البرمه اللي عشا ابوه محمد

ولاهم في الاساس واحد

والان ال سعد الثور هم الان في الخانق وهم يعترفون انهم من قحطان

وال سعد البرمه اهل وادي جناب هم الان في واديهم والحافر محجرهم حتى الان

وال سعد الشبب نزحو يوم نزحوا الجحادر كلهم وحلو تثليث

واحب انوه انه يوم نزحوا الجحادر ان فيه قبايل من الجحادر لم تنزح مثل ال سعد وفيه ناس من ال عاطف وال مسعود

والا في الاساس هم واحد

وهذي القصه سامعها من شياب السعد اهل وادي جناب ومن رجال ثقه من ال سعد اهل تثلث

والان في التسميه صاروا يسمون على النحو الاتي

ال سعد اهل الخانق من يام

وال سعد اهل وادي جناب بسنحان

وال سعد اهل تثليث بالجحادر


واللي يحب يرجع الى مراجع مكتوبه يليت يقرى كتاب حمد الجاسر (( معجم قبئل المملكه العربيه السعوديه ))


--- هذا نص الكتاب -----
آل سَعْدٍ: من آل محمد من الجحادر من قَحْطان.
منهم: بَنُو سعد في أسفل بيشة مع أكلب.
وبَنُو سعد الشيابين في عُتَيْبَةَ.
وآل سعد في الخانق في بلاد يام.
وآل سعد في وادي جناب من بلاد سنحان.
وآل سعد الذين في الرَّين.
وآل سعد الذين في تثليث.
------------------------------------------------------


يشير الكاتب على افرع اخرى لم اشر اليها لاني لم احبب ان اطل الشرح ولي اسبابي الاخرى .

اذا في النهايه كلهم من الجحادر من سنحان

وديرهم كلهم قريبه من بعض (( الدير الاسايه ماهي اللي يسكنونها الان ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....


هذا والله اعلم فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن الشيطان ومني

وانا يالربع تراني اجهلكم واصغركم . وان بدر مني اي خطاء ياليت تسامحونا
معا تحيات
اخوكم الصفير

.

أرحب يا ذيبان ...

وبيض الله وجهك على المشاركة في الموضوع ...

[ذيب المعادي]

أرحب يا ذيبان ...

وبيض الله وجهك على المشاركة في الموضوع ...

الله يبقيك

ووجهك ابيض ياطويل العمر

وتقبل تحياتي



اخوك

.

[@تركي السنحاني@]

ذيب المعادي


جعلني ما اعدمك

ابيض وجه فديتك

[ذيب المعادي]

لاهنت اخوي تركي

ووجهك ابيض يالغالي

تقبل تحياتي

اخوك

[سعد السنحاني]

آل سعد سنحان ير جعون نسباً لقبيلة آل سعد الجحادر ويسكنون وادي جناب ...

وهذا معروف .. حتى ابن لبده كانوا يزورونه ...

وقصتهم معروفة مع أبوهم ...

آل سعد الشبب وهم الجحادر، آل سعد البرمة وهم من سنحان ، آل سعد الثور وهم من يام ...

وعلاق آل سعد يام الذين يسكنون الخانق ما زالت قوية بأبناء عمهم في جناب ...

وما زالوا إلى يومنا هذا يقولون بأنهم يرجعون لآل سعد الجحادر ...

تحياتي

كلامك هو الاقرب للصحه وكلنا عوال ادم والنعم بالجميع

[ابن جرمان]

بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الله الرحمن الرحيمـــــــــــــــــــــم
السلام عليكم ورحمه الله وبركـــــــــــــــــــــــــــــاته


الين الحين ما فيه دليل واضح

[مشاري بن نملان الحبابي]

أرحب يا سعد السنحاني

ولاهنت على المرور

[مانع آل سعد اليامي]

قبيلة ال سعد الثور –كما يقال –مختلفين الشور..
يختلفون في ساعة الرخاء ويجتمعون عند حلول المصيبة..
(مزبنة العايب الاسود)..
القليل منهم يحتلون اعلى منابر التواضع..
واكثرهم هامة الكبرياء!
لايعرفون البخل..كرماء..
(تطعن سلال بعضهم وهي في غلافها!)
يجتمع بهم الغدر والوفاء..
يقاتلون بقلب قاس وبعقل راجح..
قليلهم ..اهلي وأكثرهم –بالنسبة لي- خصماء..
انهم جرحي وفرحي..
قليلون منذ زمن بين صناديد يام وأعزهم الله رب السماء..
رغم قلتهم زبنوا ..تقاتلوا ولم يقتلوا..
دفعوا الدية ولم تدفع لهم..
مكانهم الخانق ..رضية(تلك البقعة الزراعية التي تعد في الماضي كبئر بترول في الزمن الحاضر)
يرون انهم من اشرف القبائل نسبا..
(اكثر قبائل يام تنسبهم ليام..وتنسبهم لها أغلب قبائل قحطان!)
فان نسبت لقحطان فهذا شرف رفيع..
ولكن شيبانها يقولون انهم من قبيلة يام قاتلة جبانها..
ال سعد يام لايأمن عدوهم..
(يهود العرب )كما يسميهم الاعداء..
لن انكرهم..
ولن انكر انني على خلاف معهم..
ولم يتبق منهم سوى ابي وأعوذ بالله من كلمة انا وأثنين من اخوتي..
ودفنت اثنين من اخوتي معهم تحت ثرى النسيان..
قال الشاعر:
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة =على المرء من وقع الحسام المهند
(انهم بنو عمي آل سعد)
..
كما تعلمون تسكن قبيلة ال سعد التي يقول البعض انها تنسب ليام والبعض الاخر ينسبها لقحطان بقرية الخانق بنجران
وبصفتي احد افرادهذه القبيلة لايهمني هذا الاختلاف لانني ان نسبت الى احد القبيلتين فهو الشرف بعينه ولكن كل ما يهمني هو معرفة السبب الذي دفع بجدي على التخلي من اصله العريق وانتسابه ليام؟وهذا لا يعني لي –مع احترامي لوجهة نظر الاخرين-انه لاينكر اصله الا من كان اصله ضعيف فلو كان جدي ينسب لقحطان فلماذا يلتصق بيام؟انني ومع احترامي للذين يسردون قصة الرجل الذي سمى اولاده الثلاثة (جميعهم سعدا)والمروية من قبل (شيبان قحطان)وينسبون جدي لقحطان..والمروية من قبل شيبان بعض يام لاأرى في هذه القصة أي شيء يدل على صحتها وانها قصة خرافية من حواديث جداتنا عندما يردن اشغالنا لكي لا ننام قبل العشاء في ايام الطفولة! فقبل حدوث القصة المزعومة قبل ان يحضر جدي ثورا كما يروون شيبا ن يام وقبل ان يحضر سعد الاخر خروفا وقبل ان يحضر الاخر برمة ..كيف كان يدعوهم والدهم أعتقد –ان صحت القصة الخرافية التي لا يصدقها عقل ولامنطق-انه عندما يناديهم يقوول :ياسعد واحد أو ياسعد اثنين ويا سعد ثلاثة! لقد انتهت الاسماء من ذاكرة هذا الرجل فلم يجد سوى سعدا!!
الذي اراه انه مجرد اسماء متشابهة ولاصلة لنا بقحطان انما نحن من يام نلتقي مع قبيلة ال ابوغبار في زايد ونحن وال ابو غبار نلتقي مع قبائل اهل القرن في في غوث وبالتالي الى قبائل ال فاطمة الذين سيخهم المعروف حاليا باسم (ابو ساق)الذي قيل انه ايضا (رفيدي) ولم يتسلم الشيخة الابسبب تأخر احد شيوخ رجال يام في احد الغزوات المشهورة ليام فحمل ابو ساق الراية بدلا منه فأصبح شيخا من تلكم الحادثة..
ربما ان تشابه الاسماء بين ال سعد يام والقبيلة الكبيرة القحطانية دفع بالبعض ان يجزم ا ن ال سعد يام ليسوا من يام وانما من قحطان وزاد ايمانهم بذالك الخراج الذي يدفعه اجدادي لقبيلة ال العرجا عند نهاية كل سنة والحقيقة ان هذه الحادثة التي عاصرتها بنفسي مثار للشك مما دفع ببعض افراد قبيلة ال سعد يام ان يعتقدوا كما يعتقد الاخرون فنسبوا انفسهم الى قبيلة قحطان وانا كذلك في بادي الامر ظننت ذلك وكنت على استعداد ان اعيد المياه الى مجاريها واكون ا كثر جرأة وشجاعة من جدي الذي لم يذكر اصله الحقيقي امام قبائل يام..
وهذه الحادثة (حادثة الخراج لال العرجا) جعلت البعض ينظر لنا اننا نزيعة من قبيلة قحطان واستوطنا في الخانق ونعمل بها مقابل خراجا لاصحاب الارض وعندما سألت رجلا مسننا تجاوز عمره المئة والخمسين –وما زال على قيد الحياة الى الان-ذكر ان الخراج الذي يدفعه ال سعد لال العرجا مقابل مدخل المنشي الذي تملكه العرجاني من الدبيشي الذي في الاصل لا ينسب للوعلة كما يعتقد اليوم وانما نحن والدبيشي والغباري واهل القرن في غوث(ال دبيش في قرية نعوان الان وينسبون للآل فطيح) (المنشي الذي تشرب منه الاراضي الزراعية الخاصة بال سعد) وقد رأيت ان الرواية الثانية هي الاقرب للصواب لان الجزء العلوي من رضية ملك لال دواخ من ال ابوغبار وهم يدفعون لال العرجا خراجا كما ندفع نحن وهذا يعني احتمالين: اننا من يام كأل ابوغبار اوان ال ابوغبار ايضا من قحطان وليسوا الامجرد عمال في اراضي ال العرجا وهذا امر مستبعد لان ملفق هذا الامر غفل عن ال ابوغبار الذين يخرجون لال العرجا والصق ذلك بال سعد وقد ساعده على ذلك تشابه الاسماء ليس الا..
ال سعد قبيلة يامية متمردة عنيدة تعدل وتبدل كما يعتقد افرادها ويستشهدون على ذلك بأنها القبيلة الوحيدة التي زبنت الذي حكم عليه قانون فبيلة يام بالقتل ولا يحق لأي قبيلة يامية ان تزبنه وبالفعل امتثلت جميع القبايل لهذا الامر ولكن ذلك الرجل المظلوم في اعين ال سعد بعد ان لجأ لعدة قبايل كان بينه وبين بعض افراد قبيلة ال سعد صداقة فاستدعته القبيلة (قبيلة ال سعد وزبنته)وكان عددهم كما يذكر الشيبان لم يتجاوز اثنى عشر رجلا ونصرهم الله وضل الرجل (من قبيلة ال مطلق) في ضيافة ال سعد
تزوجوا من بناته وزوجوا ابناءه ليزداد الامر تعقيدا وليضمنون عدم التخاذل لان الرجل اصبح جدا وابناءه اخوال لال سعد..ومازال ابن ذلك الرجل متواجدا في ضيافتنا الى هذه اللحظة ورفض العودة
الى مكانه الاصلى واوصى ان يدفن في الخانق..
فكيف يستطع اثنى عشر رجلا الوقوف في وجه يام باكملها ,ان العقل والمنطق يرفض ذلك ولكن عندما همت بعض القبايل بقتل دخيل ال سعد ادركوا برجاحة عقولهم ان الامر سيقسم قبيلة يام الى نصفين متحاربين (رجال ال قاطمه وبقية قبيلة يام)فما كان منهم الا ان قبلو الدية ..
اعترض مجموعة من قبيلة ال سعد لجمل لرجل من ال عمر ضاربين بالعادات القبلية عرض الحايط وسلبوه ونهبوا كل ماعليه ونحروه وكان يقود الجمل رجل ليس قبيلي وقانون قبيلة يام يحرم ذلك ولكن (الجوع اقشر) وعندما وصل الرجل الغير قبيلي الى المعمري اخبره بفعلة ال سعد فحمل بندقه متخفيا من قبيلة الشهابلة التي بينها وبين ال عمرثأر حتى وصل لال سعد وطلب منهم بعيره وما يحمله فاعتذروا منه وذبحوا له شاة ووعدوه فيما بعد فادرك نية الغدر فطلب طفلا لم يطهر بعد ليسيره من قبيلة الشهابلة وعندما تجاوز قبيلة الشهابلة ودخل حدود قبيلة ال عمر طلب من الطفل العودة ثم اطلق عليه ببندقيته وظن انه اجهزعليه وسرعان ماوصل الخبر للقبيلة فانطلق ثلاثة منهم لابن عم الجاني واجهزوا عليه وعندما عادوا ضل الطفل بين الحياة والموت وفي الاخير نجا الطفل بقدرة الله تعالى
وضلت قبيلة ال سعد في حالة حذر وترقب حتي قبلت قبيلة ال عمر بالدية..
هذه القبيلة العنيدة الشرسة المتهورة لا اعتقد ان نسبها يعود لقحطان بل تنسب ليام (من غير قصور بقحطان)لانها لو كانت من قحطان لما سمح لها بهذا التمرد والعصيان وما سمح لها بامتلاك الارض الزراعية التي ضل الى وقت قريب كثير من قبائل الوعلة يطلبون بعض الحبوب وبعض الغذاء لماشيتهم!كيف يتحكم هؤلاء القلة في هذا المنجم(رضية)وهم محاطين بأشرس الرجال الا وهم رجال يام..
اخيرا اذا كان نسب قبيلة ال سعد لقحطان فهذا مفخرة لها ولكني اتمنى ان يعود نسبها ليام ابن يصبى بن همدان الذي قيل فيهم شعرا:
ان كنت بوابا على باب جنة =اقول لهمدان ادخلوا بسلام..
والسلام..
اخوكم /مانع بن منصر ال سعد اليامي

[مانع آل سعد اليامي]

سيطرت على سما العقل واسعـة الخيـال
صرت كلـي فـي سماهـا خيـال تطلقـه
سحرها بين الاصابع مـع العـذب الـزلال
دستـه بعـروق قلب(ن)..بخفه..تسـرقـه
ذاب فيها.. ذاب في الشمس في حل الزوال
من يقـرب مـن سناهـا ثوانـي تحرقـه
كـان عيـدي يـوم نادت-لفكري-للنـزال
وامتطى فكري عسيف(ن) وطارت..تسبقـه
ما حسبت احساب فكر(ن)يروض للجمـال
قادني فـي يـوم عيـدي لحبـل المشنقـه
فكرها في الارض شي(ن)يزلـزل للجبـال
وفي السما براق يخطف خيالي ..يصعقـه
في فكرها كوكب الشرق وانصـاف الليـال
لامست وجدان روحـي زمـان الطقطقـه
وعيشتني صوت فيروز في صبح الوصـال
فـي نسايمـه العليله..وشفـت الرقـرقـه

ويـن ودتنـي معاهـا؟ فكرهـا مايـطـال
في المسا..يحضر صباحي وصوت الشقشقه
والضحى يجعله وادي..بريقه في السـلال
يعكس نجـوم الليالـي ..وموتـي اشهقـه
وصف واديها...؟عساها تقـرب لـه مثـال
في سكونه يذبح الصمت صفيـر.. ونقنقـه
ارفعتنـي للسـواري تعلـيـت الـهـلال
وللبحر في ظرف لحظات حولـت اعمقـه
وردتنـي للمنيـه وانا(يـامـي) مـن آل
انشـدوا المظيـوم عنـا وضيقـات طرقـه
يوم ضاقت به وعن يام قـد شـد الرحـال
تحت جنح الليـل سـاري وذنبـه يلحقـه
وصله المندوب منا وحـن (قلـة رجـال)
مرخصيـن ارواحنـا لـه وربـي اعتقـه
ادري ان بعض السوالف تقال ولا تقال
العقل سندان شعري وقلبي المطرقة
مانويت بتالي العمـر فـي عشق(ن)هبـال
اتنشـد عـن وطنهـا ولا اعـرف مفرقـه
عارف(ن) وضعي ولكن انا عشقي المحال!
كل شي(ن) في حياتي محـال(ن) اعشقـه


في توالي عصير مالت..عليها الظـل مـال
في زهو..في كبر..غابت وشمسي مشرقـه
ليتهـا بقيـت محال(ن)..تداعـب للخيـال
وتسعفـه بفكارهـا فـي فضاها..تطلـقـه






كلن يقول انه في الشق العسر..
الله يمنها يالربع ..
والله ان في كل قبيلة حسبها..
ولا ينقص او يحتقر القبايل الاحقير اوناقص..
(وانا ما اقصد احد بهذا الكلام ولكن هذا قانون وكتبته للافادة )
وسلامتكم جميع..

[الظور]

اخوي مانع

ارحب يامحلف

انا لن اتدخل في الموضوع ولاكن لدي سؤال

انت قاري جيد ولديك قدره فائقه على السرد وممارس للكتابه لاكن انت عضوجديد فهل انت عضو في منتديات اخرى حبذا لو ذكرتها لحاجه في نفس ايوب

[عايض الفهري ابوبندر]

لاهنت

يعطيك العافيه


تحياتي

[مانع آل سعد اليامي]

اخوي مانع

ارحب يامحلف

انا لن اتدخل في الموضوع ولاكن لدي سؤال

انت قاري جيد ولديك قدره فائقه على السرد وممارس للكتابه لاكن انت عضوجديد فهل انت عضو في منتديات اخرى حبذا لو ذكرتها لحاجه في نفس ايوب
اولا اشكرك على الاطراء الجميل وتمنيت لو ادليت بدلوك في هذا الموضوع..
اما بالنسبة للكتابة في النتديات التي اكتب فيها فكثيرة لا اذكر منها سوى صدى القوافي باشراف الاعلامي حسين القفيلي وشاركت بمنتدى دوان العرب وانقطعت من فترة طويلة وغيرها ولكن لاتحضرني الان ..
اتمنى معرة مايدور في نفسك..
لك ارق التحايا واعطرها..
اخوك مانع اليامي

[مانع آل سعد اليامي]

لاهنت

يعطيك العافيه


تحياتي
ولا هان راسك..
شكرا على مرور الكرام..
تحياتي..

[نايف الشبوي]

ال سعد من ال جحادر

وما تلك الا تشابه اسماء

وهذا هو الاكيد

[ابن حاليه]

ردي على الاخ /مانع ال سعد اليامي
ارحب يا السعدي الله يحييك
بين اخوانك وفي محلك
كتبت واسترسلت وجاوبة وسألة فمرحبا بك ضيفاً عزيزاً
ولدي بعض التعقيب البسيط على مداخلتك في هذا الموضوع
اولا/ونعم بك وبربعك ويستاهلون كل ما كتبته عنهم في موضوعك واكثرفهم اهل للمدح
ثانيا/ان الموضوع اللذي نتحدث عنه له مئات السنين ولاننسى ان المنطقه مرة بفتره اندثار للموروث وهذه الفتره اثرة كثيرا على مسار التاريخ وعلم الانساب وكان السبب الرئيسي لذلك الجوع وتفشي الامراض المعديه وكان هم الانسان هوالحصول على لقمة العيش والنجاة بنفسه من الامراض وكذلك من الحروب اللتي تنشاء احيانا بين ذوي القربا ولاي سبب كان ولهذه الاسباب مجتمعه او بأحدهايحصل النزوح او الهجره او يجلا الرجل اوربما القبيله من ديارياها الاصليه وتستوطن ديار اخرى تلبي متطلباتها المعيشيه في ذلك الوقت ومع مرور الزمن وانقطاع الاتصال بين افراد القبيله الجاليه او المهاجره وبين من تبقى من افرادها يصبح كل منهم في طيات النسيان ويجبر من نزح اواستوطن ان يساير القبيله والمجتمع اللذي يعيش معه في نفس المنطقه ومنهم من يذبح( شاة الرفق )وهذا الامر متعارف عليه بين اكثر قبا ئل الجزيره العربيه وهوان يكون له مالهم وعليه ما عليهم ويعتبر واحد منهم بدون تفرقه ومع مرور الزمن ينتسب لهذه القبيله اوتلك
بحكم الموقع الجغرافي والروابط الاجتماعيه كاالمصاهره والعنوه والجيره وغيرهاونحن هنا نتحدث عن مئات السنين
وبناءًعلى ماتقدم سوف احاول ان اجيبك على سؤالك اللذي طرحته وهو
ماهوالسبب اللذي دفع جدي على التخلي من من اصله العريق وانتسابه ليام
الجواب /استنبط الجواب مما تقدم ذكره مع العلم ان الاصل واحد الا وهوقحطان ساس العرب ويام تعتبر من اقرب القبايل نسبا لقحطان على مر العصوروهذا لاجدال فيه وصبيان يام ونعم ولافيهم قصور محلف
ولاضرب لك مثال على ارض الواقع/قبيلة ال منصور اهل الطلحه اصلهم من يام وهم الان من عداد قبيلة قحطان حتى ان البعض منهم اضاف اسم القحطاني الى اسمه في البطاقه كما انهم مرتبطين بشيخ شمل قحطان ووادعه الشيخ ابن دليم
وهذا مثال لك على ارض الواقع واذا سالنا نفس سؤالك السابق فتجد الاجابه نفسها وال منصور ونعم وبينا وبينهم عنوه ونسب وحسب ونفتخر فيهم دائما وسعد منهم لابته
كما انه يوجد قبيله اوبد من بدود احدى قبائل سنحان مستقرين في بلاديام وهم حلف مع قبيلة يام وهم من قبيلة العنابس
فلا تستغرب او تستنكر امر واقع ومعروف بين القبائل على مر العصور
اتمنى ان اكون قد قربة لك الصوره ووصلك الجواب
اما بخصوص ال سعد وتعدد المسميات فهذه الروايه متواتره من جد لولد ولايمكن ان تكون من ضروب الخيال وانما هي اقرب للصحه لللاسباب التاليه اولا/ال سعد هم من الجحادر وكما هومعروف ان ديار الجحادر قبل النزول الى نجدهي ديار الجنوب مثل الخوايس والجحر وذمار وجناب وراحة سنحان وغيرها من الاوديه المعروفه وهذا الشي معروف ولاجدال فيه اذن ال سعد واتكلم عن ال سعد البرمه هم في ديارهم ديار الجحادر وهو من اودية اعالي تثليث وسالفة العشا وتعدد المسمى دليلها هو ان وادي الحافر والحدبتين والمقلتين ملك وحمى خاص( محجر)لقبيلة ال سعد البرمه دون غيرهم وبيحه وحماه بايديهم الى يومنا هذا وهذه هي الجائزه الموعوده لمن عشى الشايب وقدضفربها جدنا عندما احضربرمه فيها خروف مطبوخ ان مسمى ال سعد البرمه وال سعد الشبب وال سعد الثور هو مايتناقله الاجداد وتؤكده الوقائع ولاوضح لك الصوره في تكرار المسمى انا ارجح ان اسم الشايب اللذي طلب من عياله ان يعشونه هو( سعد) وبحكم اسم ابيهم اطلق عليهم اسم ال سعد مثال ذلك ولتقريب فقط هناك من يقول قحطان نجد وقحطان الجنوب فهل يوجد قحطان 1 وقحطان 2بلمطلق لا ولكن اصبح هذا كلام دارج بين الناس لزيادة الايضاح وهم ابناء قحطان جميعا وقس على ذلك مسمى العوائل اذا تعددة مواقع سكنهم وهم ابناء جد واحد فيقال ال هادي اللي في قطر وال هادي اللي في الامارات وال هادي اللي في الدمام وهكذا واسم ابيهم هو هادي ولكن يدعون بوالدهم وبحكم موقعهم اوفعلهم او ميزة كل منهم اتمنى ان تكون وضحة لديك ولدى القارئ الكريم الصوره بنسبه لتعددالمسمى
اما سالفة الخراج /فلايمكن لي ان اخوض فيها فانت اعرف ماهي المسببات
اخي مانع السعدي /ال سعد اهل جناب هم من الجحادر وهذه ابيات للشيخ الفارس ومقرع الحق الشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس السنحاني في قصيدة له يعددبدود سنحان واكتفي با البيت من قصيدته المشهوره والمعروفه سنحان ابن عامر عياله ثلاثه وسوف اذكر بيت واحد فقط من القصيده وهودليل واضح لا لبس فيه
ومن الجحادر في جناب البرمه = سعدية ماهي تحسب نذيرها
ويقول في قصيدة اخرى واعتذر عن مناسبة القصيده وهي طويله واكتفي بذكر هذا البيت فقط وهودليل اخر وواضح
جونا الجحادر من جناب محتمين = يردون حوض الموت ورد الضاميات
وهذه الابيات المذكوره اعلاه قبل حوالي ثلاث مائه وعشرين سنه تقريبا
وهذا البيت لجدنا الاول ويذكر فيه البرمه يقول
سريت برمة حفنا للشايب = بمقطرن من رصع به ما علم
اما انتم يا ال سعد اهل الخانق فأنتم من ال سعد الجحادر قحطان وقد استوطنتوا الخانق قبل مئات السنين ولادله هي
1-اقراء (معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه)للمؤلف الكبير المعروف حمد الجاسر وقدبين نسبكم فيه بوضوح
2-كلام شيبانكم وشيبانا اللذي يؤكد النسب وقد اشرة انت الى هذا الكلام
3-ترددك الواضح وخاصة في اخر كلامك عندما تقول /اذا كان نسب قبيلة ال سعدلقحطان فهذا مفخره لهاولكني (اتمنى )يعود نسبهاليام ابن يصبا ابن همدان
لقدذكرة ماسبق ذكره لمجرد الايضاح واتمنى ان اكون قد اصبت واقدم عذري للجميع اذا حصل اي خطا غير مقصود


تركي ابن هادي ابن حاليه ال سعد (وادي جناب )

[ابن حاليه]

سيطرت على سما العقل واسعـة الخيـال
صرت كلـي فـي سماهـا خيـال تطلقـه
سحرها بين الاصابع مـع العـذب الـزلال
دستـه بعـروق قلب(ن)..بخفه..تسـرقـه
ذاب فيها.. ذاب في الشمس في حل الزوال
من يقـرب مـن سناهـا ثوانـي تحرقـه
كـان عيـدي يـوم نادت-لفكري-للنـزال
وامتطى فكري عسيف(ن) وطارت..تسبقـه
ما حسبت احساب فكر(ن)يروض للجمـال
قادني فـي يـوم عيـدي لحبـل المشنقـه
فكرها في الارض شي(ن)يزلـزل للجبـال
وفي السما براق يخطف خيالي ..يصعقـه
في فكرها كوكب الشرق وانصـاف الليـال
لامست وجدان روحـي زمـان الطقطقـه
وعيشتني صوت فيروز في صبح الوصـال
فـي نسايمـه العليله..وشفـت الرقـرقـه

ويـن ودتنـي معاهـا؟ فكرهـا مايـطـال
في المسا..يحضر صباحي وصوت الشقشقه
والضحى يجعله وادي..بريقه في السـلال
يعكس نجـوم الليالـي ..وموتـي اشهقـه
وصف واديها...؟عساها تقـرب لـه مثـال
في سكونه يذبح الصمت صفيـر.. ونقنقـه
ارفعتنـي للسـواري تعلـيـت الـهـلال
وللبحر في ظرف لحظات حولـت اعمقـه
وردتنـي للمنيـه وانا(يـامـي) مـن آل
انشـدوا المظيـوم عنـا وضيقـات طرقـه
يوم ضاقت به وعن يام قـد شـد الرحـال
تحت جنح الليـل سـاري وذنبـه يلحقـه
وصله المندوب منا وحـن (قلـة رجـال)
مرخصيـن ارواحنـا لـه وربـي اعتقـه
ادري ان بعض السوالف تقال ولا تقال
العقل سندان شعري وقلبي المطرقة
مانويت بتالي العمـر فـي عشق(ن)هبـال
اتنشـد عـن وطنهـا ولا اعـرف مفرقـه
عارف(ن) وضعي ولكن انا عشقي المحال!
كل شي(ن) في حياتي محـال(ن) اعشقـه


في توالي عصير مالت..عليها الظـل مـال
في زهو..في كبر..غابت وشمسي مشرقـه
ليتهـا بقيـت محال(ن)..تداعـب للخيـال
وتسعفـه بفكارهـا فـي فضاها..تطلـقـه






كلن يقول انه في الشق العسر..
الله يمنها يالربع ..
والله ان في كل قبيلة حسبها..
ولا ينقص او يحتقر القبايل الاحقير اوناقص..
(وانا ما اقصد احد بهذا الكلام ولكن هذا قانون وكتبته للافادة )

وسلامتكم جميع..
الله يعين يا السعدي على هذه الدنيا بخير والله يعطي كل مناه
وقانونك اللي كتبته طيب وهو من طيبك يا لجودي

[مشاري بن نملان الحبابي]

ردي على الاخ /مانع ال سعد اليامي

ارحب يا السعدي الله يحييك
بين اخوانك وفي محلك
كتبت واسترسلت وجاوبة وسألة فمرحبا بك ضيفاً عزيزاً
ولدي بعض التعقيب البسيط على مداخلتك في هذا الموضوع
اولا/ونعم بك وبربعك ويستاهلون كل ما كتبته عنهم في موضوعك واكثرفهم اهل للمدح
ثانيا/ان الموضوع اللذي نتحدث عنه له مئات السنين ولاننسى ان المنطقه مرة بفتره اندثار للموروث وهذه الفتره اثرة كثيرا على مسار التاريخ وعلم الانساب وكان السبب الرئيسي لذلك الجوع وتفشي الامراض المعديه وكان هم الانسان هوالحصول على لقمة العيش والنجاة بنفسه من الامراض وكذلك من الحروب اللتي تنشاء احيانا بين ذوي القربا ولاي سبب كان ولهذه الاسباب مجتمعه او بأحدهايحصل النزوح او الهجره او يجلا الرجل اوربما القبيله من ديارياها الاصليه وتستوطن ديار اخرى تلبي متطلباتها المعيشيه في ذلك الوقت ومع مرور الزمن وانقطاع الاتصال بين افراد القبيله الجاليه او المهاجره وبين من تبقى من افرادها يصبح كل منهم في طيات النسيان ويجبر من نزح اواستوطن ان يساير القبيله والمجتمع اللذي يعيش معه في نفس المنطقه ومنهم من يذبح( شاة الرفق )وهذا الامر متعارف عليه بين اكثر قبا ئل الجزيره العربيه وهوان يكون له مالهم وعليه ما عليهم ويعتبر واحد منهم بدون تفرقه ومع مرور الزمن ينتسب لهذه القبيله اوتلك
بحكم الموقع الجغرافي والروابط الاجتماعيه كاالمصاهره والعنوه والجيره وغيرهاونحن هنا نتحدث عن مئات السنين
وبناءًعلى ماتقدم سوف احاول ان اجيبك على سؤالك اللذي طرحته وهو
ماهوالسبب اللذي دفع جدي على التخلي من من اصله العريق وانتسابه ليام
الجواب /استنبط الجواب مما تقدم ذكره مع العلم ان الاصل واحد الا وهوقحطان ساس العرب ويام تعتبر من اقرب القبايل نسبا لقحطان على مر العصوروهذا لاجدال فيه وصبيان يام ونعم ولافيهم قصور محلف
ولاضرب لك مثال على ارض الواقع/قبيلة ال منصور اهل الطلحه اصلهم من يام وهم الان من عداد قبيلة قحطان حتى ان البعض منهم اضاف اسم القحطاني الى اسمه في البطاقه كما انهم مرتبطين بشيخ شمل قحطان ووادعه الشيخ ابن دليم
وهذا مثال لك على ارض الواقع واذا سالنا نفس سؤالك السابق فتجد الاجابه نفسها وال منصور ونعم وبينا وبينهم عنوه ونسب وحسب ونفتخر فيهم دائما وسعد منهم لابته
كما انه يوجد قبيله اوبد من بدود احدى قبائل سنحان مستقرين في بلاديام وهم حلف مع قبيلة يام وهم من قبيلة العنابس
فلا تستغرب او تستنكر امر واقع ومعروف بين القبائل على مر العصور
اتمنى ان اكون قد قربة لك الصوره ووصلك الجواب
اما بخصوص ال سعد وتعدد المسميات فهذه الروايه متواتره من جد لولد ولايمكن ان تكون من ضروب الخيال وانما هي اقرب للصحه لللاسباب التاليه اولا/ال سعد هم من الجحادر وكما هومعروف ان ديار الجحادر قبل النزول الى نجدهي ديار الجنوب مثل الخوايس والجحر وذمار وجناب وراحة سنحان وغيرها من الاوديه المعروفه وهذا الشي معروف ولاجدال فيه اذن ال سعد واتكلم عن ال سعد البرمه هم في ديارهم ديار الجحادر وهو من اودية اعالي تثليث وسالفة العشا وتعدد المسمى دليلها هو ان وادي الحافر والحدبتين والمقلتين ملك وحمى خاص( محجر)لقبيلة ال سعد البرمه دون غيرهم وبيحه وحماه بايديهم الى يومنا هذا وهذه هي الجائزه الموعوده لمن عشى الشايب وقدضفربها جدنا عندما احضربرمه فيها خروف مطبوخ ان مسمى ال سعد البرمه وال سعد الشبب وال سعد الثور هو مايتناقله الاجداد وتؤكده الوقائع ولاوضح لك الصوره في تكرار المسمى انا ارجح ان اسم الشايب اللذي طلب من عياله ان يعشونه هو( سعد) وبحكم اسم ابيهم اطلق عليهم اسم ال سعد مثال ذلك ولتقريب فقط هناك من يقول قحطان نجد وقحطان الجنوب فهل يوجد قحطان 1 وقحطان 2بلمطلق لا ولكن اصبح هذا كلام دارج بين الناس لزيادة الايضاح وهم ابناء قحطان جميعا وقس على ذلك مسمى العوائل اذا تعددة مواقع سكنهم وهم ابناء جد واحد فيقال ال هادي اللي في قطر وال هادي اللي في الامارات وال هادي اللي في الدمام وهكذا واسم ابيهم هو هادي ولكن يدعون بوالدهم وبحكم موقعهم اوفعلهم او ميزة كل منهم اتمنى ان تكون وضحة لديك ولدى القارئ الكريم الصوره بنسبه لتعددالمسمى
اما سالفة الخراج /فلايمكن لي ان اخوض فيها فانت اعرف ماهي المسببات
اخي مانع السعدي /ال سعد اهل جناب هم من الجحادر وهذه ابيات للشيخ الفارس ومقرع الحق الشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس السنحاني في قصيدة له يعددبدود سنحان واكتفي با البيت من قصيدته المشهوره والمعروفه سنحان ابن عامر عياله ثلاثه وسوف اذكر بيت واحد فقط من القصيده وهودليل واضح لا لبس فيه
ومن الجحادر في جناب البرمه = سعدية ماهي تحسب نذيرها
ويقول في قصيدة اخرى واعتذر عن مناسبة القصيده وهي طويله واكتفي بذكر هذا البيت فقط وهودليل اخر وواضح
جونا الجحادر من جناب محتمين = يردون حوض الموت ورد الضاميات
وهذه الابيات المذكوره اعلاه قبل حوالي ثلاث مائه وعشرين سنه تقريبا
وهذا البيت لجدنا الاول ويذكر فيه البرمه يقول
سريت برمة حفنا للشايب = بمقطرن من رصع به ما علم
اما انتم يا ال سعد اهل الخانق فأنتم من ال سعد الجحادر قحطان وقد استوطنتوا الخانق قبل مئات السنين ولادله هي
1-اقراء (معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه)للمؤلف الكبير المعروف حمد الجاسر وقدبين نسبكم فيه بوضوح
2-كلام شيبانكم وشيبانا اللذي يؤكد النسب وقد اشرة انت الى هذا الكلام
3-ترددك الواضح وخاصة في اخر كلامك عندما تقول /اذا كان نسب قبيلة ال سعدلقحطان فهذا مفخره لهاولكني (اتمنى )يعود نسبهاليام ابن يصبا ابن همدان
لقدذكرة ماسبق ذكره لمجرد الايضاح واتمنى ان اكون قد اصبت واقدم عذري للجميع اذا حصل اي خطا غير مقصود


تركي ابن هادي ابن حاليه ال سعد (وادي جناب )

أرحب يا بو تركي ..

بيض الله وجهك يا ذيبان ..

رد وافي ومتعوب عليه ..

لاهنت .. والله يعطيك العافية ..

[مانع آل سعد اليامي]

ردي على الاخ /مانع ال سعد اليامي
ارحب يا السعدي الله يحييك
بين اخوانك وفي محلك
كتبت واسترسلت وجاوبة وسألة فمرحبا بك ضيفاً عزيزاً
ولدي بعض التعقيب البسيط على مداخلتك في هذا الموضوع
اولا/ونعم بك وبربعك ويستاهلون كل ما كتبته عنهم في موضوعك واكثرفهم اهل للمدح
ثانيا/ان الموضوع اللذي نتحدث عنه له مئات السنين ولاننسى ان المنطقه مرة بفتره اندثار للموروث وهذه الفتره اثرة كثيرا على مسار التاريخ وعلم الانساب وكان السبب الرئيسي لذلك الجوع وتفشي الامراض المعديه وكان هم الانسان هوالحصول على لقمة العيش والنجاة بنفسه من الامراض وكذلك من الحروب اللتي تنشاء احيانا بين ذوي القربا ولاي سبب كان ولهذه الاسباب مجتمعه او بأحدهايحصل النزوح او الهجره او يجلا الرجل اوربما القبيله من ديارياها الاصليه وتستوطن ديار اخرى تلبي متطلباتها المعيشيه في ذلك الوقت ومع مرور الزمن وانقطاع الاتصال بين افراد القبيله الجاليه او المهاجره وبين من تبقى من افرادها يصبح كل منهم في طيات النسيان ويجبر من نزح اواستوطن ان يساير القبيله والمجتمع اللذي يعيش معه في نفس المنطقه ومنهم من يذبح( شاة الرفق )وهذا الامر متعارف عليه بين اكثر قبا ئل الجزيره العربيه وهوان يكون له مالهم وعليه ما عليهم ويعتبر واحد منهم بدون تفرقه ومع مرور الزمن ينتسب لهذه القبيله اوتلك
بحكم الموقع الجغرافي والروابط الاجتماعيه كاالمصاهره والعنوه والجيره وغيرهاونحن هنا نتحدث عن مئات السنين
وبناءًعلى ماتقدم سوف احاول ان اجيبك على سؤالك اللذي طرحته وهو
ماهوالسبب اللذي دفع جدي على التخلي من من اصله العريق وانتسابه ليام
الجواب /استنبط الجواب مما تقدم ذكره مع العلم ان الاصل واحد الا وهوقحطان ساس العرب ويام تعتبر من اقرب القبايل نسبا لقحطان على مر العصوروهذا لاجدال فيه وصبيان يام ونعم ولافيهم قصور محلف
ولاضرب لك مثال على ارض الواقع/قبيلة ال منصور اهل الطلحه اصلهم من يام وهم الان من عداد قبيلة قحطان حتى ان البعض منهم اضاف اسم القحطاني الى اسمه في البطاقه كما انهم مرتبطين بشيخ شمل قحطان ووادعه الشيخ ابن دليم
وهذا مثال لك على ارض الواقع واذا سالنا نفس سؤالك السابق فتجد الاجابه نفسها وال منصور ونعم وبينا وبينهم عنوه ونسب وحسب ونفتخر فيهم دائما وسعد منهم لابته
كما انه يوجد قبيله اوبد من بدود احدى قبائل سنحان مستقرين في بلاديام وهم حلف مع قبيلة يام وهم من قبيلة العنابس
فلا تستغرب او تستنكر امر واقع ومعروف بين القبائل على مر العصور
اتمنى ان اكون قد قربة لك الصوره ووصلك الجواب
اما بخصوص ال سعد وتعدد المسميات فهذه الروايه متواتره من جد لولد ولايمكن ان تكون من ضروب الخيال وانما هي اقرب للصحه لللاسباب التاليه اولا/ال سعد هم من الجحادر وكما هومعروف ان ديار الجحادر قبل النزول الى نجدهي ديار الجنوب مثل الخوايس والجحر وذمار وجناب وراحة سنحان وغيرها من الاوديه المعروفه وهذا الشي معروف ولاجدال فيه اذن ال سعد واتكلم عن ال سعد البرمه هم في ديارهم ديار الجحادر وهو من اودية اعالي تثليث وسالفة العشا وتعدد المسمى دليلها هو ان وادي الحافر والحدبتين والمقلتين ملك وحمى خاص( محجر)لقبيلة ال سعد البرمه دون غيرهم وبيحه وحماه بايديهم الى يومنا هذا وهذه هي الجائزه الموعوده لمن عشى الشايب وقدضفربها جدنا عندما احضربرمه فيها خروف مطبوخ ان مسمى ال سعد البرمه وال سعد الشبب وال سعد الثور هو مايتناقله الاجداد وتؤكده الوقائع ولاوضح لك الصوره في تكرار المسمى انا ارجح ان اسم الشايب اللذي طلب من عياله ان يعشونه هو( سعد) وبحكم اسم ابيهم اطلق عليهم اسم ال سعد مثال ذلك ولتقريب فقط هناك من يقول قحطان نجد وقحطان الجنوب فهل يوجد قحطان 1 وقحطان 2بلمطلق لا ولكن اصبح هذا كلام دارج بين الناس لزيادة الايضاح وهم ابناء قحطان جميعا وقس على ذلك مسمى العوائل اذا تعددة مواقع سكنهم وهم ابناء جد واحد فيقال ال هادي اللي في قطر وال هادي اللي في الامارات وال هادي اللي في الدمام وهكذا واسم ابيهم هو هادي ولكن يدعون بوالدهم وبحكم موقعهم اوفعلهم او ميزة كل منهم اتمنى ان تكون وضحة لديك ولدى القارئ الكريم الصوره بنسبه لتعددالمسمى
اما سالفة الخراج /فلايمكن لي ان اخوض فيها فانت اعرف ماهي المسببات
اخي مانع السعدي /ال سعد اهل جناب هم من الجحادر وهذه ابيات للشيخ الفارس ومقرع الحق الشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس السنحاني في قصيدة له يعددبدود سنحان واكتفي با البيت من قصيدته المشهوره والمعروفه سنحان ابن عامر عياله ثلاثه وسوف اذكر بيت واحد فقط من القصيده وهودليل واضح لا لبس فيه
ومن الجحادر في جناب البرمه = سعدية ماهي تحسب نذيرها
ويقول في قصيدة اخرى واعتذر عن مناسبة القصيده وهي طويله واكتفي بذكر هذا البيت فقط وهودليل اخر وواضح
جونا الجحادر من جناب محتمين = يردون حوض الموت ورد الضاميات
وهذه الابيات المذكوره اعلاه قبل حوالي ثلاث مائه وعشرين سنه تقريبا
وهذا البيت لجدنا الاول ويذكر فيه البرمه يقول
سريت برمة حفنا للشايب = بمقطرن من رصع به ما علم
اما انتم يا ال سعد اهل الخانق فأنتم من ال سعد الجحادر قحطان وقد استوطنتوا الخانق قبل مئات السنين ولادله هي
1-اقراء (معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه)للمؤلف الكبير المعروف حمد الجاسر وقدبين نسبكم فيه بوضوح
2-كلام شيبانكم وشيبانا اللذي يؤكد النسب وقد اشرة انت الى هذا الكلام
3-ترددك الواضح وخاصة في اخر كلامك عندما تقول /اذا كان نسب قبيلة ال سعدلقحطان فهذا مفخره لهاولكني (اتمنى )يعود نسبهاليام ابن يصبا ابن همدان
لقدذكرة ماسبق ذكره لمجرد الايضاح واتمنى ان اكون قد اصبت واقدم عذري للجميع اذا حصل اي خطا غير مقصود


تركي ابن هادي ابن حاليه ال سعد (وادي جناب )
الاخ القدير العزيز ..(المرجح)..تركي بن هادي..ال سعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
(اما بعد):(لكلمة اما بعد اصداء في نفسي..انها نجرانية)
اولا الله يبقي راسك ياوجه محلف..وما على صبيان محلف زود..
ثانيا:اما بخصوص الرواية (فهي متواترة كما ذكرت)متصلة السند..لم ينقطع(عن فلان ابن فلان عن فلان الفلاني..عن جحدر..انه قال:..)فهي لاتقبل التعديل ولا الترجيح لان الاب كما سمعت اسمه محمد!وحمد الجاسر اخذ من عامة الناس وهو ليس بنبي يعصم من الزلل بل اعتمد على مثل هذه الرواية الخيالية من وجهة نظري..
فالرواية قد قد تصيب وقد تخطئ فخذ على سبيل المثال عنترة بن شداد العبسي تذكر احدى الروايات انه من صلب شداد ووتذكر رواية اخرى انه من العبيد الذين يمتلكهم شداد وعندما خرج بنو عبس لاحدى المعارك تركوا خلفهم النساء والعبيد فخالفهم قوم وكادوا ان يسبوا نساء بني عبس لولا استبسال عنتر الذي جعلت منه عينا عبلة -معشوقته-شخصا اخر ..وعند عودة بني عبس وعلم شداد بأمر عنتر تبناه ونسبه اليه..
هاتان روايتان في نسب فارس من اهم فرسان العرب في العصر الجاهلي وبالطبع لابد ان تكون احداها مزورة واذا جاز لي الترجيح كما جاز لك ياسيدي فاني ارجح ان الروايتين مزورة وما عنتر ابن شداد سوى اسطورة من اساطير الاولين والذي جعلني ارجح ذلك ان هناك عصر من العصور العربية اهتم بالرواية اكثر من القصيدة فتغلب الرواة على الشعراء واشتهروا وظهر في عصر عربي رواة كذابين امثال حماد الراوي وابن الاحمر..وكذلك الاصمعي لايثق البعض في رواياته التي بعضها واضح للعيان اختلاقها..فربما ان احد الشعراء لم يظهر صيته لتغلب الرواة عليه فتحول الى راو وسطر لنا مانعرفة في ادبنا العربي بعنترة بن شداد العبسي!وربما يكون حقيقة اذا لم يجز لنا الترجيح.

ثالثا:لا استبعد صحة ما ذكرت اننا ننسب الى قحطان ولكنك لم تأت بدليل قاطع على ذلك والفبائل اليامية التي نسبت نفسها لقحطان لم نعلم سبب تجردها من يام وقد يكون هناك سبب -كشاة الغرم-الذي سببه الخوف او اي اسباب اخرى..
فان اصررتم-بلادليل- على نسبي الى قحطان قلت انه لاينسب لقحطان جبان..وان اصروا بنو يام-بلا دليل- على نسبي الى قحطان قلت:سكنت كبد الديار وسيرت وللدية دفعت وزبنت وفي قانون قبيلتكم عدلت وبدلت..وسلبت ونهبت..(عشت بينكم قديما كعظم في المنحر..)علما ان هناك قبائل كثيرة من يام يعترفون بنسبنا ليام..
اخيرا:لمن يستطيع ان يثبت صحة نسبي لقحطان اقول له:ان هذا لا يخجلني بل بالعكس سيفرحني اذا وضع النقاط على الحروف..
لكم مني ارق التحايا واجملها..
اخوكم :مانع بن منصر ال سعد اليامي

[جناب الهضب]

أخي زابن العني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ال سعد جناب موجودين في جناب من قبل 1400عام
والخروج كان من جناب وهناك كتاب من الرسول محمد صلى الله علية وسلم لاهل جناب
بإنتظار ابداعتك القادمة
تقبل شكري وإطلاعي

[مسفر أبن ظافر]

ياالربع أذكرو الله وصلوا على النبي
أل سعد ولد عمر سنحان ويسمون ال سعد البرمه
ال سعد الجحادرويسمون ال سعد الشبب
أل سعد يام ويسمون ال سعد الثور

وهم عيال رجال ويرجعون الى قبيله سنحان
وكانو يسكنون وادي جناب
ولهم قصه معروفه ومشهوره مع والدهم عند ما طلب منهم أن يعشونه
فذهب سعد البرمه وأتى ببرمه مليئه باالحم فسمي سعد البرمه
وذهب سعد الشبب أتى بفيد (غنم) أو (أبل) وقال لوالده أبشر بشبب فسمي سعد الشبب
وذهب سعد الثور واتى بثور فسمي بسعد الثور


ال سعد البرمه مازالو في موطن أبيهم وهو وادي جناب والحافر
ال سعد الشبب ذهب الى وادي تثليث ومنهم من نزح الى نجد
ال سعد الثور نزحو الى منطقه تسمى القرن في وادي الخانق بلاد يام

[ال خلف بني بشر]

بيض الله وجهك على الموضوع الهام

[ذيب الرياجيل]

ال سعد جناب وال سعد الخانق جميعهم من ال شايب وهذا الي سمعته من جحادر وعبايد والله تعالى اعلم

[جريح الزمن]

هذه اول مره اسمع هذا الكلام
ولكن نحن الان اخوان ويجمعنا دين واحد ووطن واحد والله يعز الدين ويعز الوطن

[ذيب الرياجيل]

هذه اول مره اسمع هذا الكلام
ولكن نحن الان اخوان ويجمعنا دين واحد ووطن واحد والله يعز الدين ويعز الوطن

وش الكلام الى توك تسمعه . ممكن توضح

[حامد علي آل سعد]

يا مانع أصلك وفصلك من ضراب العود....... تمــــردك بين يام أكبر دلــــيل لي
شهادة من لسانك سرنا المســــــــدود....... حلفــــك مع يام والجاسر موثق لي
طبـعك على طبع جــــدك ما بها منقود ...... ضيغم وعرق الضياغم وضح الكلي



قبيلة آل سعد قاطبة جحدرية أي من صلب جحدر بن عبدالله ( عبدله ) .....





أخي مانع لقد اطلعت على ما أوردت وعن تساؤلك عن الأسباب الجوهرية التي لم تقنع بالسوالف التي تساندها . وقولك أنها من الحزايا والخرافات التي تحكيها الجدات ، أحببت المشاركة لموضوعك لإيضاح الغموض الذي انتابك أنت شخصياً حول مقفى جدك الذي لم يتجرأ عن ايضاح الأسباب التي أتت به للخانق :

أقول لك ولنفسي إننا نحمد الله ونشكره أن جعلنا من هذا النسب ، فلو شاء الله أن يجعلنا من غيره لجعلنا ، ولكن أود أن تأخذ في الحسبان أن مسألة النسب يدخل بها الحلف مع قبيلة أخرى لأسباب عديدة ، فالمتفق عليه لدى مشايخ وأعيان وعراف قحطان ويام أو يام وقحطان قاطبة أن قبيلتك تعود لقحطان أصلا ومع يام حلفاً ، ولكن لتوالي الحقب الزمنية ، صار اللقب آل سعد يام ، لأمور عدة أهمها التحالف مع يام ، والتعايش والتزواج والعادات والقيم ......إلخ ، وهذا ليس بانتقاص ولكن أمر متعارف عليه ومجلل عند القبائل العربية كافة ويتفاخرون به .



وما أوردت أنت شخصياً أن قبيلتك ، لم تلتزم بقانون قبيلة يام ، فهذا دليل قاطع على أن لدى قبيلتك قرار مصيري مترسخ في العقول قبل القلوب ، يعني بكل ايضاح لديهم سلم مخالف ليام قاطبة ، وكما نعلم جمعياً أن القبائل سابقاً تحكمها السلوم والعوايد ، وإذا خرجت القبيلة عن ذلك حوربت ، ولكن لإيمان قبيلة يام بأن قبيلتك قحطانية الأصل قبلت بالدية ، لدرء الفتن ، فكما هو معروف عن قبيلة يام قول المثل يام الحلام، ولكن لو كان السبب درء الإنقسام ، لصار هناك حل عادل ومرضي ، ولعل تفسيري هذا يؤكد لك ما عنيت ، يعني الأرجح والله أعلم .




نعلم جميعاً أن آل سعد الآن قبائل كثيرة وفخوذ وبطون لايعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى ، وبالعقل أخي مانع ليس التسآؤل الذي تطرقت إليه ، يكون جوابه الشافي من شايب عمره 150سنة على قيد الحياة ، لدي أخي مانع شهادة منحوته تؤكد أن محجر الحافر لقبيلة آل سعد منذ أكثر من ثلاثة قرون أي قبل ثلاثمائة سنة ، وقد سألت عنها أجدادي فقالوا وجدناها منذ الصغر وقد سألوا عنها أجدادهم فكان الجواب نفس الجواب أي ما أعنيه هو المدة الزمنية الطويلة ، توالت السنون والدهور ، والتكاثر في تزايد ، والفقر المقذع كان له أسباب في اندماج النسب ، والحمول والبلاوي ، عدة أسباب لابد أن يكون لها حساب لدى كل أنسان يحمل نفس شعورك ......


كتاب الشيخ النسابة /حمد الجاسر الذي أعده قبل مائة عام ، يعتبر مرجع رئيسي لكافة القبائل العربية ، في مملكتنا الحبيبة ، وهو إنسان محل ثقة ، في عصره ، وأخذ الأنساب من مشايخ عصره وناس ثقات لم تفلت مثل الأجيال الحالية ، التي لايحفظ بعضها من اسمه إلا الثلاثي فقط ، وما أورده في كتاب عن قبيلة آل سعد ليس مختلقاً أو متكلفاً فيه. حاز على شهادات وأوسمة وثقة الجميع ، وربما عليه بعض المآخذ في عدم التوسع ولكن هذا لايعيبه أبداً، وليس من حقه كنسابة ايراد القصص أو السوالف التي بها إثارة للنعرات القبلية ، أو غيرها من العادات التي يحاربها الإسلام أولاً، ثم الدولة ثانياً
فكان ايراده في الصميم المهم ، متجنباً غيره ...........



العرف ماتعارف عليه الناس وكان سائداً بينهم ، لا نريد العودة للوراء جهلاً ، ولكن نمضي إلى الأمام علما ويقيناً....




تقبل شكري وتقديري ..................

[عبدالله بن حسن]

السلام عليكم بنسبة للموسوعة اتمنى عدم الاستعجال بالاخذ منها لان فيها اغلاط ولعل الطبعة الثانية تكون اقرب الى الصواب

[الطير الخضر]

بسم الله والحمد لله على نعمه الكثيره ،،،

ال سعد ال محمد روس الجحادر واشرس قبايل الجحادر واكثر فخذ من فخوذ الجحادر عددا وهم وال روق من دون بدود ال محمد كلها

والموت لما زهم في دعوى محمد *** مثل النرسل تغشوته الظوام

سمعت من احد الشيبان أن ال سعد يلقبون بــــــــ (بني حلوان) وذلك لان من تعايش معهم بالمعروف وجد منهم كل علم زين ومن تعايش معهم بغير المعروف انقلبو عليه وما عين خير ،،،

ال شايب وما ادراك ما ال شايب اشرس قبيلة من قبايل ال سعد وفيهم قيل المثل المشهور كفيت النشايب وحرب ال شايب.

[مرتاح البال]

بالنسبه لنزوح القبائل والجماعات والأفراد --- كان موجود في ذلك الزمن

امابسبب زعل --او دم -- او فقر

وكان اقرب موقعين فيها عيشه --هما نجران وبيشه
--
لقد نزح احد اجدادي الى نجران --ولكنه لم يتحالف مع اي قبيله ياميه

وهي الآن قبيله كبيره ومعروفه --ويزوروننا في سراة عبيده ونزورهم

وهم (( قبيلة الربعه )) بنجران -- نفس مسمى جدي ( ربيع )

نعود لقصة آل سعد -- وانا نسيب لهم --متزوج منهم -- واعرف نسبهم جيدا

فهم (( معشية الشايب ) كما ذكر وا بعض الأخوان

ومنحهم والدهم القاب --ما زالوا يتسمون بها الى لآن -- وهم جحادر --لا جدال في ذلك

فسعد الثور -- في نجران

وسعد البرمه --في جناب

وسعد الشبب في تثليث ونجد
--
وكل منهم --يحمل اسم خاص به --ولكن مسمى سعد --يجمعهم --مثل --عبيده -- او ربيع --او عائذ

وليس مسمى الثلاثه سعد كما ذهب اليه الأخ مانع

سعد الثور --تحالفوا مع يام -- وهذا ما التبس على الأخ مانع فهمه

فالكثير يفكر انهم ياميه --وهذا غير صحيح

ولكنهم ياميه بالحلف لهم وعليهم ما على يام

عكس قبيلة الربعه التي بنجران -- لم تتحالف مع يام -- فبقيت على نسبها

ربيع -- عائذ --صقر --عبيده

آل سعد --من اكبر قبائل الجحادر -- ونعم بهم --ونعم بالجحادر

رجال علومهم غانمه --ويرفعون بالرأس

تحياتي

[ذيب الرياجيل]

يالربع

جد ال شايب له ثلاث اخوه وهم ( شيبان) جد قبيلة الشيابين (شويب ) جد قبيلة الشوايبه ( عطا ) جد قبيلة بني سعد اكلب

شايب له ابن اسمه شجبان وشجبان له ابن اسمه سعد وسعد هو جد ال سعد جناب وال سعد يام وال سعد اهل القهر ( ال شجبان ) ال شايب ال سعد الجحادر

[سيف عبيدة]

قولوا لا اله الا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا الربع فيه من بالحارث ترج أهل بيشه قبيلة بمسمى ال سعد

استنكرت الأسم فسألت أحدهم عن سبب التسمية وهو كبير في السن

وعارف في أنساب القبايل والسوالف القديمة

فأجابني بأن أكثر قبايل منطقتهم من قحطان

فهم يرجعون الى ال سعد الجحادر

وأيضا قبيلة تدعى ((ال شواط)) يرجع نسبها الى ال الشواط قحطان

ولا اعلم عن صحة كلامه

[راشدالعرجي]

وين تركي هادي عن الموضوع هذااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[عبدالرحمن المقباس]

في كل وادٍ بني سعد
انا ارى ان الموضوع تشابه اسماء
وارى ان الواقع يقول انهم مستقلون عن بعض
وهذا الواقع القوي الصامد لا يمكن ان ينقضه تشابه اسماء اواقوال من هنا وهناك او سمعت وهكذا
لا يمكن ان ينقض هذا الواقع الا شي قوي جدا وقديم جدا وهذا متعذر ....
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[قمم الجبال]

في كل وادٍ بني سعد
انا ارى ان الموضوع تشابه اسماء
وارى ان الواقع يقول انهم مستقلون عن بعض
وهذا الواقع القوي الصامد لا يمكن ان ينقضه تشابه اسماء اواقوال من هنا وهناك او سمعت وهكذا
لا يمكن ان ينقض هذا الواقع الا شي قوي جدا وقديم جدا وهذا متعذر ....
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه



لاهنت