فزعة الخنافر لابن الشوافه المسردي ورد ابله من شهران:

[راعي المصنه]

اطراف المعركه :
الخنافر من قحطان ومعهم الفارس ابن الشوافه المسردي
بني واهب من شهران
موقع المعركه :
بالقرب من بيشه
قادة المعركه :
الشيخ الفارس حسن بن ناصرابن سفران امير الخنافر قحطان
الفويه امير بني واهب من شهران

وذلك ان ابن الشوافه المسردي قد اخذت ابله قبيلة بني واهب من شهران وقد استفزع واستنجد بالعديد من القبائل ونظرا لشدة الحر ووقت القيظ الذي تتفادى فيه القبائل المغزى فيه لم يقم معه اي من القبائل وهو يريد ابله ان ترجع له بأسرع وقت واشير اليه ان يتوجه الى قبيلة الخنافر ويزهمهم وكان معه قعود عليه شليل اسود وهي كناية عن طلب النجده فلما اقبل على قبيلة الخنافر امر الامير حسن بن سفران امير الخنافر ان يقطع الشليل وانه قد لبى طلبه دون ان يزهم وبذلك استعد فرسان القبيله الشجعان للرحيل وغزو قبيلة شهران في الجنوب وأثناء سيرهم لاحظ ابن الشوافه عدم اهتمام فرسان الخنافر وعدم تجهزهم بالسلاح ولم يبدو عليهم مظهر الاستعداد للحرب فأخذ يلوم نفسه وكيف بهؤلاء ان يستطيعوا استرجاع الابل بل خاف ان يكون هناك مقتلة عظيمة تصيب الخنافر ويكون هو سببها وعندما اوشكوا على الوصول الى شهران ارسلوا ابن الشوافه ومعه شخص اخر من الخنافر ليسبروا لهم القوم فلما عادوا من مهمتهم واذا بالخنافر قد تغيرت هيئتهم مستعدين بالسلاح والدروع فاطمئنت نفسه الى ذلك وعلم ان الابل ستعود وهجموا على ابل شهران ومعها ابل ابن الشوافه وأخذوها وقفوا بها ولم يجدوا عندها احد من شهران وأثناء عودتهم اخذ يتحسر احد فرسان الخنافر من ال قريان ويدعى( بريق) على عدم الاشتباك مع الاعداء وعدم لحاق الاعداء بهم حيث يقول:


ياطول صبري يا حسن = قد ذا العشي ما لحق خيل

وقد لحق بهم بعد ذلك فرسان شهران وهم من اشجع القبائل العربيه وكانوا يلبسون الدروع وتسمى (سراويل تومان) على جميع اجزاء الجسم وتصاولت الخيل وبدأت المعركه بضراوه وشده وكانت رماح الخنافر لاتصيب فرسان شهران حيث تحميهم الدروع والخنافر لايريدون قتل الخيل رغبة في كسبها ورأىالامير حسن انه لابد من قتل الخيل ليقتل صاحبها
وقام بقتل احد الخيل مع نحرها وقتل صاحبها وأخذ يقول بأعلى صوته (هذا طراد الخيل يا عكليه)وقام الفارس مجدل الكويلخ ال كليفيخ بقتل اميرهم (الفويه) وكان من اشجع قومه وانتهت المعركه بانتصار قبيلة الخنافر انتصارا عظيما عادت فيه ابل ابن الشوافه اليه وقتل فيها الكثير من شهران

[أبا الذموم]

أرررررررحب يا راعي المصنه تراحيب المطر
ونعم ٍ بكم يالخنافر أهل حرب وخيل وقنا ورماح وطراد .
وافي دايم بالعلوم الطيبه ولا هو بغريب ٍ عليك التميز والابداع
تقبل مني جميل وفائق الاحترام.

[شامانـ العاطفي]

تسلم ياراعي المصنة والخنافر والمساردة

بينهم وقفات ما لها عدا والخنافر قبيلة الشجعان

بشهادة أعدائهم وتقبل تحيتي ,,

[عبدالله الوهابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي الحبيب على القصة
ولكن ألا ترى أنك تذكر كلمة الأعداء وقد بينهم الله سبحانه وتعالى في كتابه ، فنحن جميعاً مسلمين والقاتل والمقتول بين المسلمين في النار كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
فعلينا جميعاً الحذر من اتيان القصص إلا على سبيل الحكاية وليس على سبيل التفاخر بقتل مسلم لأجل ابلٍ ونحوها

[الحجاج الثقفي]

الله يعطيك العافيه والحقيقه ان الخنافر كفو واشهر من علم وعلومهم غانمه وعادتهم الحميه

لكن عندي بعض الملاحظات علي الموضوع ارجو ان تقبلها بصدر رحب وهي كالتالي:

اولا ابن الشوافه من قوما يهابهم البعيد والقريب وعلومه غانمه عند ربعه وله ميزات عند المسارده

يتميز بها عن غيره منها ان له في الجيره جيرتين وهو من مقاطع الحقوق عند عبيده اللي يفكون

الاشكاليات بين الناس.

كذلك جد ابن الشوافه شوافان راعي حلوان فعله مع ربعه المسارده في حروبهم السابقه لايقاس باي فعل.

لذا استغرب كلامك في هذه القصه بان ابل ابن الشواف خذيت واستنصر ولا حدا قام معه وهذا لايليق بالمسارده خاصه

فهم اهل الفزعات والردات لاحمي البارود وافعالهم تشهد لهم سابق ولاحق .ولايمكن ان يتركون ابن عمهم في مثل

هذاالامر


ثم عبيده بعد ذلك ثم باقي قحطان

لذلك ارجو تحري الدقه في المعلومه .

الملاحظه الاخري -تقول الوهابه من شهران وهذا غير صحيح فالوهابه هم اساس المسارده فمسرد ولد وهاب

اما اذا كنت تقصد بني واهب فقد يكون ولايقال لهم الوهابه بل يقال لهم بني واهب والفرد منهم واهبي وليس وهابي

وفي هذه كذلك ارجو تحري الدقه

فاستياقك المعلومه من طرفا واحد قد يضعك وغيرك في حرج

امل ان تاخذ كلامي علي سبيل الارشاد والنصح ومن اخ لك محب يهمه امر اخوانه مثلك وشرواك

تقبل تحياتي ولاختلاف لايفسد اللود..

[مشاري بن نملان الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ(((راعي المصنة))))


أرحب أرحب أرحب أرحب .......ولاهنت على الموضوع

ونعم بربوعنا الخنافر......وافين وعلومهم تجمل كل قحطاني

[أبا الذموم]

الله يعطيك العافيه والحقيقه ان الخنافر كفو واشهر من علم وعلومهم غانمه وعادتهم الحميه

لكن عندي بعض الملاحظات علي الموضوع ارجو ان تقبلها بصدر رحب وهي كالتالي:

اولا ابن الشوافه من قوما يهابهم البعيد والقريب وعلومه غانمه عند ربعه وله ميزات عند المسارده

يتميز بها عن غيره منها ان له في الجيره جيرتين وهو من مقاطع الحقوق عند عبيده اللي يفكون

الاشكاليات بين الناس.

كذلك جد ابن الشوافه شوافان راعي حلوان فعله مع ربعه المسارده في حروبهم السابقه لايقاس باي فعل.

لذا استغرب كلامك في هذه القصه بان ابل ابن الشواف خذيت واستنصر ولا حدا قام معه وهذا لايليق بالمسارده خاصه

فهم اهل الفزعات والردات لاحمي البارود وافعالهم تشهد لهم سابق ولاحق .ولايمكن ان يتركون ابن عمهم في مثل

هذاالامر


ثم عبيده بعد ذلك ثم باقي قحطان

لذلك ارجو تحري الدقه في المعلومه .

الملاحظه الاخري -تقول الوهابه من شهران وهذا غير صحيح فالوهابه هم اساس المسارده فمسرد ولد وهاب

اما اذا كنت تقصد بني واهب فقد يكون ولايقال لهم الوهابه بل يقال لهم بني واهب والفرد منهم واهبي وليس وهابي

وفي هذه كذلك ارجو تحري الدقه

فاستياقك المعلومه من طرفا واحد قد يضعك وغيرك في حرج

امل ان تاخذ كلامي علي سبيل الارشاد والنصح ومن اخ لك محب يهمه امر اخوانه مثلك وشرواك

تقبل تحياتي ولاختلاف لايفسد اللود..

الأخ الحجاج الثقفي أررحب
سوف أرد نيابةً عن الأخ راعي المصنه .
لي عدة تعليقات :
##يا أخي العزيز هل الأخ العزيز راعي المصنه تعرّض للمسارده بشي ؟؟؟؟؟
الجواب طبعاً : لا المسارده كفو واهل حرب ولافيهم كلام وافين.
##القبايل من أول غازي ومغزى عليه ويوم ٍ لك ويوم ٍ عليك .
##عندما فزعوا الخنافر لأبن عمهم ابن الشوافه المسردي هذا غير مستغرب عليهم الطيب ولا على باقي قبايل قحطان زود وتحصل دايم إن الأبل توخذ ويقوم صاحب الابل بالاستفزاع بأقرب الناس من محله وهذا ليس تقليلاً من جماعة راعي الابل المأخوذه لكن قد يكون راعي الأبل بعيد من محلات ربعه وجماعته القريبين فيقوم بالأستفزاع بأقرب الناس له .
## سوف أورد لك سالفة تدل على كلامي :
[ الشيخ الفارس ضيف الله بن نومه شيخ قبيلة العرجان عبيده عاش في وقت الشيخ الفارس محمد بن هادي بن قرمله وفي يوم الأيام قامت قبيلة سبيع بالغاره على أبل الشيخ ضيف الله بن نومه في نجد يبون أبله لكنه وقف دون أبله لحاله وافتك ابله من المغيرين عليه [ السبعان ] وكان عددهم كبير وفي اثناء الطراد كان يعتزي ويزهم آل محمد الجحادر اللي هم [ آل عاطف والخنافر والمشاعله والسحمه وآل روق وآل سعد ] وكان يقول الشيخ ضيف الله بن نومه أثناء الطراد : [ آل محمد يا اهل الديون ].
وكان يبي الفزعه منهم وعندما انتهى الطراد وافتك ابله من المغيرين جاء الخبر للشيخ الفارس جمل بن لبده إن الشيخ ضيف الله بن نومه غاروا عليه سبيع وكان ينتخي بآل محمد الجحادر ثم قام الشيخ جمل بن لبده وقال:[ ليتني والله معه ذا اليوم ليتني يوم الدويسه حاضر] ثم أغمى وغشّى على الشيخ جمل بن لبده.

على العموم أوردت لك هذه السالفه لأوكد كلامي بأن اللي توخذ ابله يقوم بالاستفزاع بأقرب الناس من محله .
على العموم لك مني فائق الاحترام

[شامانـ العاطفي]

أخوي الحجاج :

أنا مع كلام أخوي أبا الذموم فيما ذكر

وبعدين المساردة محنا بمنهم اجناب على شان تقول

الي قلتة والخنافر والمساردة كلهم أخوان وعوال عم

وكل واحد يوقف مع الثاني والقصة الي صارت طبيعية جدا,,

وتقبل تحيتي ,,

[متعب الهاجري]

المسارده والخنافر اخوان وبني عم وكلهم قحاطين ولايستغرب الفزعه بينهم

ونعم فيهم ولايكفون


راعي المصنه ولاتهون بغيت مصدر الروايه ياليت تحطه لنا ..!


ولاهنت

[راعي المصنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء الشبكه الاعزاء
اخوي الحجاج الثقفي :
سأورد لكم ما قال أخي الحجاج الثقفي وما قلت
وسأفند ذلك في ما يلي:

الله يعطيك العافيه والحقيقه ان الخنافر كفو واشهر من علم وعلومهم غانمه وعادتهم الحميه

لكن عندي بعض الملاحظات علي الموضوع ارجو ان تقبلها بصدر رحب وهي كالتالي:

اولا ابن الشوافه من قوما يهابهم البعيد والقريب وعلومه غانمه عند ربعه وله ميزات عند المسارده

يتميز بها عن غيره منها ان له في الجيره جيرتين وهو من مقاطع الحقوق عند عبيده اللي يفكون

الاشكاليات بين الناس.

كذلك جد ابن الشوافه شوافان راعي حلوان فعله مع ربعه المسارده في حروبهم السابقه لايقاس باي فعل.


وهل انا ذكرت خلاف ذلك في موضوعي وقلت انه ليس من خيرة القوم
يا اخي انا ذكرت انه فارس وشارك مع الخنافر في المعركه وكما تلاحظ في ما كتبت
(((اطراف المعركه : الخنافر من قحطان ومعهم الفارس ابن الشوافه المسردي))))
ياخي ابن الشوافه كفوووووووو ولا نرضى ان يستنقصه احد فكيف تتهمنا فيه



لذا استغرب كلامك في هذه القصه بان ابل ابن الشواف خذيت واستنصر ولا حدا قام معه وهذا لايليق بالمسارده خاصه

فهم اهل الفزعات والردات لاحمي البارود وافعالهم تشهد لهم سابق ولاحق .ولايمكن ان يتركون ابن عمهم في مثل

هذاالامر


ثم عبيده بعد ذلك ثم باقي قحطان

لذلك ارجو تحري الدقه في المعلومه .



ياخي اتق الله وما يجوز انك تذكر بعض الكلام لكي يتناسب مع مرئياتك وتسقط غيره وتضعه محل استغراب انا ذكرت مايلي :
(((((وقد استفزع واستنجد بالعديد من القبائل ونظرا لشدة الحر ووقت القيظ الذي تتفادى فيه القبائل المغزى فيه لم يقم معه اي من القبائل)))))
اي أن القبائل تتفادى المغزى في القيظ لندرة الموارد المائيه التي تعينهم في المسافات الطويله
اي انهم لم يقوموا معه في موسم القيظ فقط
ولاحظ ماقلت بعد ذلك :
((((((وهو يريد ابله ان ترجع له بأسرع وقت )))))))
اي انه اراد ابله ولم يستطع الانتظار كما هو معتاد



الملاحظه الاخري -تقول الوهابه من شهران وهذا غير صحيح فالوهابه هم اساس المسارده فمسرد ولد وهاب

اما اذا كنت تقصد بني واهب فقد يكون ولايقال لهم الوهابه بل يقال لهم بني واهب والفرد منهم واهبي وليس وهابي



ملاحظه صحيحه واعتذر عن هذا الخطأ في المسمى وأشكرك عليها



امل ان تاخذ كلامي علي سبيل الارشاد والنصح ومن اخ لك محب يهمه امر اخوانه مثلك وشرواك

تقبل تحياتي ولاختلاف لايفسد اللود..

لا أعتقد ان النصائح تكون هكذا يابن عمي
وما هكذا تورد الابل بالحجاج الثقفي
وكان الاولى بك عدم الاستعجال وجعل المنتدى عرضه للمهاترات
وزرع التفرفه والفتنه بيننا
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ووالله العظيم ان المسارده في خاطري من أعز القبائل ومن أشجعها وكل يعرف تاريخهم وبطولاتهم
فكيف تكون هقوتك انني استنقص قبيله عزيزه اشتهروا ابنائها بالحميه وتميزوا بذلك في الماضي والحاضر
##ياأخي فزعة الخنافر مع اخوهم ابن الشوافه مفخره لقحطان يفتخر فيها الخنفري والمسردي على حد سواء
وكما وضح اخي ابا الذموم ذلك احب اضيف سالفة الفارس مسعود ابن شري مع طلحام الخنافر وأخذ ثأره فهذه السالفه لا تعيبنا ولم نقل نحن اولى بثأر ابن عمنا وننكر السالفه ونستنقص منها وأنما نفاخر بها امام القبائل واعتبرها مفخره لكل قحطان ويفتخر فيها الخنفري والمسردي على حد سواء كذلك
فنحن قبيله واحده وابناء رجل واحد والحميه بيننا غير مستغربه
كلي امل ان تتغير قناعاتك وأن تحسن النيه في أخوانك
وتنقدنا نقدا بناء يفيد تاريخ قحطان وليس نقدا هدام يثير المشاكل والفتن
ودمتم

[سعد القحطاني]

راعي المصنه

لاهنت على ايراد هذه القصه التي ترفع الراس

وكلام الاخ الحجاج ربما نه يقصد توضيح اكثر حول سبب عدم وقوف المسارده مع ابن الشوافه

وايضاح الضروف العائقه آن ذاك . وهي واضحه ومعروفه لكن هناك الكثير من الزوار والمتصفحين حتى من خارج القبيله

يحتاجون لتوضيح اشمل كما اوردت في تعقيبك الثاني

ليستفيد القارئ . خاصة وان الموضوع تاريخي ويتحدث عن بطوله .

والخنافر والمسارده وجميع قبائل قحطان معروفين ولا فيهم شكوك

وتبقى كل المواضيع التي تتحدث عن البطولات والماضي محل النقاش والجدال

وإن شاء الله يتم ذلك بحدود الأدب والإحترام كما عهدنا بعضنا

لاهنتو جميع

.

[العبدي]

والله والنعم بكم يالخنافر .. ونعم بالمساردة ..

والنّعم بكل قحطان ..

كلبونا محزم للــ اخر ..

[الحجاج الثقفي]

الاخوان- ابا الذموم- شامان العاطفي- راعي المصنه-سعد القحطاني-الاخوان المطلعين علي الموضوع

ماكتبت وما لاحظته علي الموضوع موجود بالكامل واوضحت ان ملاحظتي تكمن في جزين فقط والحمدلله لم اهاجم ولم استنقص احد وهذه ليست من اطباعنا بل اعيد واكرر ان الخنافر اهل فزعه ولايوجد اي قحطاني يستفزع به ابن عمه ويخذله وهذا لاشك فيه
وكما ذكر اخوي ابا الذموم في قصه ابن نومه وزهمه للي حوله من الجحادر في نجد لاغرابة في ذلك فهم اقرب الناس له من ناحية الموقع
اما ابن الشوافه فمن اخذ ابله علي كلام راعي المصنه هم بني واهب شهران وديرتهم محدوده في وادي هرجاب من صمخ الي بيشه واقرب منازل قحطان لهم وادي الثفن الذي هو مراعي ابل المسارده وعبيده وقحطان كافه
واملاك المسارده الي الان في الثفن ومنها بير المسارده واملاك ابن سحمي وبير ناشب وغيرها
وسبق ان غزاء حناشل من بني واهب شهران لاخذ ابل المسارده في نفس المنطقه المذكوره
ومن اشهر الحناشل رجل يدعي وعيلان ومعه مجموعه واستولوا عليهم المسارده وذبح وعيلان والي الان يعرف مكان ذبحه بريع وعيلان وتخلص منهم اثنان واحدا صويب والاخر سالم واركب السليم المصاب علي حمار اكرم الله الرجال وقام في الطريق يقطع اذان الحمار ويعطيها خويه المصاب علي شان لايهلك حتب وصل به الي هرجاب.وهذا قصه واحده من قصص المسارده في نفس المنطقه دون ابلهم
الشاهد من الكلام انه لايمكن ان يتخلون المساردة اطلاقا عن ابن الشوافه وعن ابله وهم في نفس المنطقه سوي كان الوقت حر او براد مع العلم ان هرجاب ديرة شهران والمسافه الي بينه وبين ديار قحطان المذكوره اجواوها معتدله ولاتقارن بحرارة نجد والمياه متوفره اذا لاحجة هنا

ملاحظاتي واضحه واحدة اعترف بها راعي المصنه وهي في قوله الوهابه من شهران والوهابه من ولد الحارث من عبيده ومسرد ولد وهاب
والملاحظة الثانيه قولتك استفزع ولااحد فزع له لشدة الحر وقلة الموارد وركب قعوده واوما بالشليل وهذه ارد عليها بما اسلفت بان المنطقه ليست ذات حراره سوي ديرة قحطان من تثليث الي ديرة شهران هرجاب تقول الرجل بعيدا عن اقرب الناس له فهذا مرفوض فالمنطقه كلها مسارده ومن ثم عبيده ثم باقي قحطان

اخواني لم يكن هناك مهاترات ولاتفرقه ولكن لايضاح الحقايق واذا كل واحدا بيسرد له قصه فمن عارضه صار هناك مهاترات وتفرقه ياخوان لابد ان يكون موقعنا هذا لراي والراي الاخر وبدون زعل واذا اخطيت فياحيا من يقول لي اخطيت وهذا الصواب و ان اصبت فهذا المطلب نعم نعم اقولها وبكل فخر كما قالها حمد هادي


وحنا قحاطينا ولابينا تفريق =وضد ابن عمي لازم اكون ضد الهولاكن لايكون هناك مغالطات وطمس للحقايق فلربما اتا اي واحد منا وليكون انا بقصه فيها اغلاط ثم تناقلت عبر الاجيال ثم تصبح جزء من التاريخ لذا يجب علينا تدقيق المعلومات وتمحيصها ثم ايرادها للاستفاده
وليكن لنا عبره فيما حصل قبل عدة اشهر عندما اورد احد الاعضاء قصة مقتل الدعجاني ونسبها للخنافر والذي قتل الدعجاني هم المسارده ثم قام كل الاعضاء بتصحيح المعلومه وبدون زعل ولامهاترات ولامايحزنون
ياخوان لا انفي مقام الخنافر مع ابن الشوافة ولاكن انفي وبشده وقد اكون مخطي الكيفيه اي من حيث الموقع ومن اخذ الابل
اخوي راعي المصنه لو اعلم ان به طريقه غير المنتدي اوفيك من خلالها بمالدي حول هذا الموضوع لفعلت دون ان اكتب حرفا واحدا مادام ان النقاش في هذا يحرجك او يزعلك وابشر بالحق ومايلحق انت واللي في خاطره علي شي اليوم ودومنبقاء اخوه وبني عم ويبقي النقاش المفيد الذي يحفض لنا ما بناه اباناء من مجد وتاريخ مشرف

ملاحظه : الاخ سعد القحطاني هذا ما اردت فعلا وهو الايضاح فلك وللاخوان فائق الاحترام والتقدير

[خيال الزرقاء]

كفيت ووفيت يا ابا الذموم
وما قصرة يا راعي المصنه

والمسارده والخنافر اخوان وربع ورفاقه

[راعي المصنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء الشبكه الاعزاء
الاخ الحجاج الثقفي
السلام عليكم ورحمة الله
المتتبع لكلام الحجاج الثقفي يلاحظ محاولته وسعيه الحثيث
لأنكار هذه القصه ومحاولته الانقاص من الخنافر والمسارده والتقليل منهم
بأسلوبه غير الموفق والمكشوف
واسهابه في الرد اسهابا في غير محله ولو انه وظف هذا الاسهاب
فيما ينفعه وينفع تاريخ القبيله لكان اولى من اسهابه في انكار تاريخ بني عمه

اخوي راعي المصنه لو اعلم ان به طريقه غير المنتدي اوفيك من خلالها بمالدي حول هذا الموضوع لفعلت دون ان اكتب حرفا واحدا مادام ان النقاش في هذا يحرجك او يزعلك وابشر بالحق ومايلحق انت واللي في خاطره علي شي اليوم ودوم
]
كلامك ما فيه شي يحرجني او يزعلني
لان الجميع يعلم انه غير منطقي وخالي من الصحه
وتقصد به شي اخر لا نعلمه وكما يقال :
(واثق الخطوه يمشي ملكا)
اخي الحبيب الحجاج الثقفي
يقول الغربي من الفهر :

حي الطروش وحـي علـم لفوبـه=حتيش لو يزرون الدعاجين وش عاد
الاد مسرد في الضحى عيدوابه=حطو حصاة العمق للمشرك اوسـاد
ابن عقيل احد عقدا الدعاجين قتلوه المسارده والجميع يعلم بذلك
اين قتلوه ؟
في العمق
هل تعلم اين العمق ؟
ام هل هي من ديار المسارده؟
اخشى ان تنكر هذه القصه كذلك لبعد العمق عن ديار المسارده
اعني بكلامي هذا ان المسارده قبيله اهل ابل وفي حالة ترحال دائما
في الجنوب ونجد والشمال ولهم افعال معروفه في نجد
ولا يمكن ان تثبت انهم مستقرين دائما في ديارهم الحاليه

نبقاء اخوه وبني عم ويبقي النقاش المفيد الذي يحفض لنا ما بناه اباناء من مجد وتاريخ مشرف]
اعتقد وللاسف انك بهذه المشاركات تحاول هدم هذا التاريخ
اررررررررررررجو منك اعادة النظر في ردودك والتأني ودراستها
قبل ارسالها وعدم الاستهتار يتاريخ بني عمك وربعك

[هبشان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله لا يهينك ويعطيك العافية

تحياتي

[الحجاج الثقفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني اعضاء الشبكه الاعزاء
الاخ الحجاج الثقفي
السلام عليكم ورحمة الله
المتتبع لكلام الحجاج الثقفي يلاحظ محاولته وسعيه الحثيث
لأنكار هذه القصه ومحاولته الانقاص من الخنافر والمسارده والتقليل منهم
بأسلوبه غير الموفق والمكشوف
واسهابه في الرد اسهابا في غير محله ولو انه وظف هذا الاسهاب
فيما ينفعه وينفع تاريخ القبيله لكان اولى من اسهابه في انكار تاريخ بني عمه

كلامك ما فيه شي يحرجني او يزعلني
لان الجميع يعلم انه غير منطقي وخالي من الصحه
وتقصد به شي اخر لا نعلمه وكما يقال :
(واثق الخطوه يمشي ملكا)
اخي الحبيب الحجاج الثقفي
يقول الغربي من الفهر :


حي الطروش وحـي علـم لفوبـه=حتيش لو يزرون الدعاجين وش عاد
الاد مسرد في الضحى عيدوابه=حطو حصاة العمق للمشرك اوسـاد

doPoem(0)
ابن عقيل احد عقدا الدعاجين قتلوه المسارده والجميع يعلم بذلك
اين قتلوه ؟
في العمق
هل تعلم اين العمق ؟
ام هل هي من ديار المسارده؟
اخشى ان تنكر هذه القصه كذلك لبعد العمق عن ديار المسارده
اعني بكلامي هذا ان المسارده قبيله اهل ابل وفي حالة ترحال دائما
في الجنوب ونجد والشمال ولهم افعال معروفه في نجد
ولا يمكن ان تثبت انهم مستقرين دائما في ديارهم الحاليه

اعتقد وللاسف انك بهذه المشاركات تحاول هدم هذا التاريخ
اررررررررررررجو منك اعادة النظر في ردودك والتأني ودراستها
قبل ارسالها وعدم الاستهتار يتاريخ بني عمك وربعك


راعي المصنه:
تقول اني احاول انكار هذه القصه واحاول الانقاص من الخنافر والمسارده والتقليل منهم
-- كلامك مردودا عليك وماكتبت موجود والقصه لم انكرها وقلت ذلك مرارا ان كنت تستطيع النظر
بل انكر الكيفيه والمكان ومن اخذ الابل واعترفت في ردك بخطاك
محاولتك تلفيق الكلام بقولك اني استنقص المسارده والخنافر فاثبت ذالك من كلامي
قلت المسارده اهل الفزعه وربعي الادنين طال عمرك
والخنافر قلت اشهر من علم ونعم بهم امس واليوم ودوم وافتخر بهم ربعا وبني عم واهل حميه
وتاريخ بني عمي يرفع الراس ولا يمكن لاي شخص ان ينقص من تاريخ ربعه
--
تقول كلامي خالي من الصحه اذا اين اعترافك بانك وقعت في خطاء بقولك الوهابه من شهران
فاذا كان كلامي كذا فمن عدل كلامك وعرفك ان الوهابه من ولد الحارث من عبيده وليسوا من شهران
كما تقول
اما سالفة ابن عقيل الدعجاني فتذكرني بها وكانك لم تقراء ردي السابق حينما استشهدت بها علي ان
فيه شخص قبل شهر وفي هذا الموقع نسبها للخنافر وبشهادة جميع الاعضاء اقنع هذا الشخص بانها للمسارده فاقتنع هذا الشخص ولم يكن عنده ردة فعل مثل ماحصل لك لان الاعتراف بالحق فضيله

اخي نعم المسارده وغير المسارده من عبيده والجحادر والحباب وباقي قبائل قحطان يتنقلون في نجد وفي الجنوب وتحصل الاحداث في كل مكان
لكن انت من حدد المكاااااااااااااااان وقلت بالقرب من بيشششششششششششششششه في ديار شهران بني واهب وحددت لك ديار بني واهب وهي هرجاب من صمخ الي بيشه

بدون ايطاله في الجدال لا تتهور ببعض الالفاض بقولك اني احاول هدم تاريخ بني عمي
وهل اصبح من يعارضك فيما تقول يهدم تاريخ بني عمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليتك كما قلت تتانا وتقري ردي وردك ورد غيرك حتي تميز ماتقول

الختام اعتبر هذه البيتين هديه مني لك وهي ليست بلي بل لكي تستفيد واستفيد انا كذلك

مافي الطلايب بين الادنين نوماس =لاخير في المغلوب والغالبيني

من طالب العمسين زادوه باعماس = ويعود المشروه للعارفيني

اعتبر هذه اخر ماتسمع مني فلك خالص تحياتي وعذرا علي القصور

[راعي المصنه]

الختام اعتبر هذه البيتين هديه مني لك وهي ليست بلي بل لكي تستفيد واستفيد انا كذلك

مافي الطلايب بين الادنين نوماس =لاخير في المغلوب والغالبيني

من طالب العمسين زادوه باعماس = ويعود المشروه للعارفيني




السلام عليكم
ياليتك استفدت من البيتين قبل ترسلها يالحجاج الثقفي

وكما يقول الشاعر :


يا أيها الشخص المعلم غيره = هلا لنفسك كان ذا التعليم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها = فإذا اتنهت عنه فأنت حكيم

واعتقد انك تمتلك خبره طويله في الجدل او ما يسمى بالجدل البيزنطي
الذي لا نهاية له
ودمتم

[راعي المصنه]

اباالذموم
ارررررررررررحب
يشرفني مشاركتك وتشرف الموضوع
وتوضيحك غير المستغرب من موسوعه تاريخيه
مثل اباالذموم
اكرر شكري وتقديري

[عبدالله بن غفره]

راعي المصنه


لاهنت وبيض الله وجهك يالوافي

علومك ذربه وتنومس

ونطمع فالمزيد من المشاركات المميزه والرائعه


الحجاج الثقفي وراعي المصنه

لا أتمنى ان الا يتطور الوضع بهذا الاسلوب
ولا أود أن تتطرقون لأمور لا تحمد عواقبها


تحيتي للجميع

[الهـ الحمراني ـاجري]

الله يعطيك العافيه والحقيقه ان الخنافر كفو

[راعي المصنه]

السلام عليكم
الاخ : شامانـ العاطفي
اررررررررحب
اعتز بمرورك ومشاركتك

[العريدي]

والله ونعم بالخنافر والمساردة ..

ومشكووور اخوي راعي المصنة واتمنى منك طال عمرك لا تكون حساس من الردود فكلام الحجاج مافيه شيء قال الي عنده بأسلوب رفيع ..

اما الرد عليه قد يكون وببساطة لأن الخنافر ذلك الوقت نازلين بجانب ابن شوافه المسردي واستفزع بهم لقربهم فقط لاغير .. ولا المساردة زود للخنافر والخنافر زود للمساردة ... وبس !!
تعوذوا من ابليس .. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..

[راعي المصنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي الحبيب على القصة
ولكن ألا ترى أنك تذكر كلمة الأعداء وقد بينهم الله سبحانه وتعالى في كتابه ، فنحن جميعاً مسلمين والقاتل والمقتول بين المسلمين في النار كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
فعلينا جميعاً الحذر من اتيان القصص إلا على سبيل الحكاية وليس على سبيل التفاخر بقتل مسلم لأجل ابلٍ ونحوها

السلام عليكم
الاخ : عبدالله الوهابي
اررررررحب وجزاك الله خير
واعتقد ان الثقافه السائده في ذلك الزمان وفي تلك المجتمعات
ان الضعيف ليس اي موقع من الاعراب
وان لم تكن قويا وارهبت اخصامك والا ارهبوك واستولى على ما تملك
اي (ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب)
بل ان هناك ضوابط حربيه وعادات طيبه اثناء الحروب
يتمسكون بها ولا يمكن ان يتخلوا عنها
كالجيره والمنيع والقصير
واعتقد ان من حقنا ان نحفظ تاريخ وبطولات اجدادنا وما فيها
من الفروسيه والشجاعه
ولنا في رسول الله اسوة حسنه فهو من قال
انا النبي لا كذب ==== انا ابن عبدالمطلب
فهو هنا يفاخر بجده على الرغم من انه مشرك
واعتقد ان هذا المنتدى يعني بالتاريخ والبطولات والمعارك
لاجدادنا
ودمتم

[راعي المصنه]

السلام عليكم
الاخ ابن نملان
تسلم ويشرفني مشاركتك
تقبل تحياتي

[راعي المصنه]

السلام عليكم
اررررررررحب يا متعب الهاجري
وماعليكم زود

[نواف المشعلي]

راعي المنصه لاهنت وابيض وجه

ونعم ومليون نعم في الخنافر وجيه دهيم اهل الحرب

وما على المسارده زود

ومشكووووووور على القصه

[راعي المصنه]

السلام عليكم
ارررررحب ياسعد القحطاني
وشكرا على المرور
وردك ينم عن شخصيه متزنه
وتقبل تقديري واحترامي الشديد

[محمد العرجي]

الأخ العزيز ونعم بالخنافر السالفه عليها بعض المأخذ هل يعقل أنه يطلب النجده من عبيده ولاحد ينجده وشهران يعرفون عبيده وفعول عبيده مع شهران وقبائل الجنوب يشهد لها ويكفي الكلمه ماضع طلب وراه عبيده فعبيده لها مواقف مع جميع قبائل قحطان سوى في نجد او الجنوب ولكن يمكن انا المسردي كان قصير الخنافر وحصل الكون على العموم ربعنا الخنافر يشهد لهم القاصي والداني


انا من العرجان ساسي وراسي




عبايد عند الجزيره خبرها

[الضويري]

اخوي محمد العرجي

القصة تعبر ان مدى انصهار قبائلنا في بوتقة واحدة وطلب الفزعه من اقرب قبيلة من قحطان هذا من

حقك عليهم ان ينجدوك سوى من ادنى ربعك ولا اقصاهم اذا صحت من غير شر ياعوال قحطان ياعوال ابوي هل فية

احد بيجي يحقق معك وشنت منه انت ........قريب ولا بعيد........ربعك وين محلهم ضاعنين ولا مقيمين.....الخ

لا ........من سمعك تنخى قحطان ملزوم يفزعلك ولا يلزمة الا الحميا وبعض الاخوان يشكك الله يهدية وكأن الموضوع

ينتقص من قبيلتة وهذا لا يصح وتراثنا غني بفضل الله من مواقف رجال قحطان مع بعضهم وابن شري رحمه الله

وموقفة مع طلحام الخنفري اكبر دليل على حمياهم على بعض .... والله الموفق

[راعي المصنه]

ارررررررررررررحب يالعبدي
وما عليكم زود يا كحيلان
وبيض الله وجهك على كل حال

[المحتزم]

مشكو ر ياراعي المنصه على الموضوع وبيض الله وجهك يالحجاج الثقفي على التوضيح

[رائد عايض القحطاني]

والنعم في الجميع

لاهنت

[راعي المصنه]

الاخ : خيال الزرقاء
اررررحب
ولا هنت يا كحيلان

[حنش الخنفري]

مشكوووووووووووووووووور ياراعي المصنه على الموضوع وبيضت وجيهنا